檔案展覽的視覺展示與文化敘事＊
——以“江南再造”系列展覽為例

李 穎

（南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館，江蘇南京，210013）

當(dāng)前新媒體背景下信息與知識吸收處理方式產(chǎn)生較大轉(zhuǎn)變，檔案展覽策劃者所要面對的，是如何策劃和打造兼具時代氣息、文化自覺與檔案價值內(nèi)涵的視覺文化產(chǎn)品，全方位調(diào)動大眾與檔案展品之間感觀交流的信息場域。本文以大型書畫檔案展覽項目“江南再造”為例，通過在展覽實施過程中的實際工作，從策展構(gòu)思、展品選擇、展陳布置、作品關(guān)聯(lián)等出發(fā)，分析該展覽歷時性、跨媒介、在地性與延展性特點，以期為當(dāng)下檔案展陳工作帶來一些啟發(fā)。

一、“古今對話”的策展理念

將檔案系統(tǒng)中那些靜態(tài)的、塵封的歷史文物，與來自當(dāng)下的、鮮活而富有時代氣息的藝術(shù)創(chuàng)作進行并置展示，實現(xiàn)古典與當(dāng)代對話、實物檔案與新媒體融合展陳。這樣的策展動機背后必須具有深度的學(xué)術(shù)研究與先進的策展觀念驅(qū)動，對于檔案展覽中要呈現(xiàn)的所有文獻、圖像等展示元素進行重新整合。通過嶄新的對話關(guān)系，重新激活傳統(tǒng)與當(dāng)代展覽物中各自隱藏和未曾發(fā)掘的意義，再次激活檔案館等打造新的檔案展覽與文化產(chǎn)品的可能性。

“江南再造”系列展覽主要圍繞地理與文化雙重意義上的“江南”，通過將書畫檔案與影像、裝置、新媒體等各種藝術(shù)方式結(jié)合，探索從古典到當(dāng)代長江中下游一帶“江南”藝術(shù)的美學(xué)脈絡(luò)與轉(zhuǎn)化方式。前期經(jīng)與各單位溝通協(xié)調(diào)，調(diào)集了自清代中晚期直至當(dāng)代共130余件珍貴的書畫檔案展品。參展藝術(shù)家人數(shù)近60人，最早可追溯至清初的吳歷、李鱓等，同時也包含了眾多中國現(xiàn)代藝術(shù)先驅(qū)如林風(fēng)眠、徐悲鴻等，直至中國當(dāng)代具有代表性的藝術(shù)家。通過不同時期代表性藝術(shù)家跨時空的對話，呈現(xiàn)江南地域重要藝術(shù)流派的變遷，追尋書畫檔案中傳承至今的中國傳統(tǒng)文化符號和美學(xué)精神，將檔案展覽置入了一個更為宏觀的史學(xué)與時空觀念當(dāng)中。

二、檔案展覽視覺展示與文化敘事特征

1.歷時性

歷時性研究是貫穿本次策展工作的核心主線。首先要從時間軸的“過去”，也就是我們所談的歷史意識出發(fā)。針對檔案展品身處的文化環(huán)境與地域特點，展開帶有文化自覺的回溯與梳理。江南作為中國傳統(tǒng)文化中最為重要的地域之一，歷史上孕育了非常璀璨的文化藝術(shù)，至今也仍然是中國最為重要的經(jīng)濟和文化中心之一。該展覽一方面從檔案展品及藝術(shù)風(fēng)格樣式展開回溯，另一方面則從藝術(shù)思潮的觀念層面展開，通過對書畫檔案和重要語錄的直接展示，在藝術(shù)理論方面進行了一次歷時性的掃描。

在過往的一些書畫檔案展覽當(dāng)中，對于作品本身的展示毫無疑問成為主線，而“江南再造”對于歷史的發(fā)掘并不局限于藝術(shù)家和藝術(shù)作品，還對藝術(shù)家和展品背后的思潮，以及重要藝術(shù)思想之間的交鋒作出了回顧。這成為雙線平行的一種雙重表達，也是“江南再造”展覽對于檔案歷史感的深度剖析以及別出心裁的表達方式。

2.跨媒介

隨著中國當(dāng)代展覽系統(tǒng)與國際接軌，跨媒介的檔案展陳方式逐漸成為一種常態(tài)。“江南再造”不但展出了傳統(tǒng)意義上的“國、油、版、雕”，同時遠遠突破了這概念化的四大種類。如展出的《何園》與《美麗鄉(xiāng)村》，融合全景攝影的視角、水墨繪畫的表達、裝置化的呈現(xiàn)為一體，具有典型的跨媒介特征。《碑》以三屏錄像的方式呈現(xiàn)，帶有強烈的東方自然觀與美學(xué)傾向，既是影像檔案，也是空間裝置，甚至是“綜合藝術(shù)”。

從當(dāng)代最新的數(shù)字技術(shù)作品，到最傳統(tǒng)的文物，該展覽都并行不悖且恰如其分地展示了魅力，比如展覽中特別珍貴的清代何紹基的長卷、民國攝影先驅(qū)郎靜山的自拍照，以及中國當(dāng)代數(shù)字藝術(shù)杰出代表繆曉春的數(shù)字影像裝置《無始無終》。這種將經(jīng)典文物與當(dāng)代藝術(shù)同臺陳列的方式，在一些官方機構(gòu)中也許才剛剛興起，但是必然會因為呈現(xiàn)出愈加自然的表達方式而逐漸普及。在“江南再造”展覽中觀眾可以看到檔案展品與多種媒介結(jié)合發(fā)展演變的過程，也體現(xiàn)了媒介之間完美的共生與對話關(guān)系。

3.在地性

在地性是“江南再造”系列展覽的另一個主要特點。作為一個系列性項目，主展覽與分展覽之間既有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，也有相互的區(qū)別，并非簡單地把檔案展覽放置到不同城市。在每場展覽的實施過程中，均應(yīng)考慮到展覽與受眾之間的關(guān)聯(lián)，深入構(gòu)思檔案展品與其所在的城市、特定的歷史文化底蘊之間的呼應(yīng)或回響，根據(jù)不同城市的歷史文化設(shè)立不同主題。在南京舉辦即特別展出與南京有關(guān)的展品，比如劉海粟的油畫《梅園新村》，徐悲鴻在南京時期的油畫《雞鳴寺》《棲霞寺》等，直接反映了南京歷史人文。

還有很多檔案展品及展覽人員以一種非直接的方式，與當(dāng)?shù)氐娜宋膫鹘y(tǒng)發(fā)生隱性關(guān)聯(lián)。如“江南再造”湖州站展覽中邀請了一批正值中青年階段的藝術(shù)家群體參與，開放式項目意在完全讓浙江當(dāng)?shù)毓姼玫貐⑴c體驗檔案情境。在其他幾站展覽中對于“在地性”的重視，同樣有所體現(xiàn)。如在常州站時，展覽場地為西太湖地域重要的文化地標(biāo)常州西太湖美術(shù)館，邀請了江蘇省文聯(lián)、南京藝術(shù)學(xué)院十位專家學(xué)者參與展覽以致敬先驅(qū)。

4.延展性

本文所要探討的延展性的主要意義，是通過檔案展覽各方面要素最終傳達內(nèi)在的文化敘事。這一敘事緊扣地理與文化雙重意義上的“江南”，從歷史人文和藝術(shù)傳統(tǒng)出發(fā)，經(jīng)歷現(xiàn)代化過程的外來沖擊與風(fēng)格演變，探究直至在媒介社會依然保存至今的文化特性與無限的可塑性。而檔案展品與江南藝術(shù)背后的“士氣”與“逸格”所代表的人文精神，則以外形和載體——即藝術(shù)媒介的變化，呈現(xiàn)出非凡的延展性，同時將其精神內(nèi)核綿延至今。

從檔案展覽的角度而言，僅僅停留于對傳統(tǒng)文化符號的直接搬用遠遠不夠，必須創(chuàng)建不同文化之間可以對話的視覺語言系統(tǒng)，在該展示系統(tǒng)中，來自不同文化背景的觀眾，都可以借助通用的藝術(shù)語言將來自他者的文化轉(zhuǎn)譯與轉(zhuǎn)化。當(dāng)前我國已經(jīng)形成更加開闊的文化視野與胸襟，孕育出了更加自信和包容的文化表達。這也是本次展覽所體現(xiàn)出的一種文化自覺和文化自信，在檔案展覽的核心敘事層面?zhèn)鬟_了國家文化的主體性構(gòu)建意識。通過精心設(shè)計展覽空間陳設(shè)布局，將一些有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)的檔案展品進行了一種有意味的并置，強調(diào)了中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)下社會精神文化建設(shè)領(lǐng)域的向心力，同時在藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)手段上又極具延展性。

三、結(jié)語

新時期檔案展覽工作蘊含著無限的、潛在的價值，成為檔案事業(yè)聯(lián)系社會、服務(wù)社會的重要紐帶。［1］加之網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)據(jù)化鏈接的全球文化工業(yè)背景，新時代國家記憶工程建設(shè)要求，［2］對特定的檔案類展覽不但要深入研究，而且需強化并放大其在檔案資源建設(shè)和文化傳播中的橋梁作用。一是視覺展示上充分實現(xiàn)歷時性與跨媒介。相較于傳統(tǒng)的對檔案文獻資料的單一考據(jù)，從展覽視覺上呈現(xiàn)更加連續(xù)、立體、直觀和豐富的特征。將所要面對與處理的檔案形式，從傳統(tǒng)的文字、圖像、照片、手稿等，擴展到更加寬泛的領(lǐng)域如繪畫、影像、裝置、新媒體等方面。回顧檔案展品背后的社會思潮，并非簡單化和機械化地拉平時空，而是嘗試讓古今對話。二是文化敘事上更加重視在地性和延展性。避免檔案展覽看似時髦實際過于空泛的表達，在展覽實施過程當(dāng)中應(yīng)該考慮到展覽與受眾之間的關(guān)聯(lián)，同時重視其背后檔案文化的宣傳和推廣。如“江南再造”檔案素材所傳達的精致的藝術(shù)化的詩意生活方式，以更完善且具魅力的方式參與檔案資源開發(fā)，也成為當(dāng)下中國樹立大國文化形象的寶貴資源。