也說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”

雷其坤

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，按照要求寫(xiě)作。

一直以來(lái)，人們都在根據(jù)自己的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富著對(duì)《論語(yǔ)》的理解。例如費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中認(rèn)為：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”中的“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由……

你對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”有怎樣的思考和感悟呢？請(qǐng)以“也說(shuō)‘學(xué)而時(shí)習(xí)之”為題目，寫(xiě)一篇議論文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體特征明確；不要套作，不得抄襲，不少于800字。

思路點(diǎn)撥

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”是《論語(yǔ)》中的名句，大家再熟悉不過(guò)了。標(biāo)題“也說(shuō)‘學(xué)而時(shí)習(xí)之”中的“說(shuō)”限定了文體，即要寫(xiě)成議論文。其中，“也”字很關(guān)鍵。結(jié)合材料來(lái)看，“也說(shuō)”是相對(duì)于“費(fèi)孝通之說(shuō)”而言的。因此，作文時(shí)不能只將費(fèi)孝通對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的看法論述一番，而應(yīng)該有不同的思考和感悟。

其實(shí)，這是一道關(guān)系型作文題。核心概念是“學(xué)”與“習(xí)”，要論述兩者的關(guān)系。“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，有人理解為“學(xué)習(xí)并且時(shí)常溫習(xí)”，有人理解為“學(xué)了，然后按時(shí)去實(shí)踐它”，有人理解為“學(xué)習(xí)之后還要時(shí)時(shí)溫習(xí)和練習(xí)”。如果把“習(xí)”理解為“溫習(xí)”，我們“說(shuō)”的空間就有些逼仄；如果理解為“實(shí)習(xí)”“練習(xí)”“演習(xí)”，也就是“實(shí)踐”，我們便可以海闊天空地“說(shuō)”。聯(lián)系《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》等課文，仔細(xì)體會(huì)，我們是可以說(shuō)出深刻道理的。我們學(xué)的主要是書(shū)本上的知識(shí)、道理、思想，這是他人從生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐中獲得的感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)。我們要“學(xué)”，但不能迷信、盲從書(shū)本，要有批判精神，袁隆平不迷信書(shū)本上的權(quán)威說(shuō)法，堅(jiān)持研究雜交水稻，從而取得巨大成就；也不能讀死書(shū)、死讀書(shū)，變成“書(shū)呆子”，而要學(xué)以致用。我們要將學(xué)習(xí)的內(nèi)容用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，又要善于從實(shí)踐中學(xué)習(xí)。由學(xué)習(xí)到實(shí)踐，由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，這樣學(xué)而習(xí)、習(xí)而學(xué)，互相促進(jìn)，我們就能不斷發(fā)展提升自己，成為適應(yīng)時(shí)代要求的創(chuàng)造型人才，避免高分低能。

“時(shí)”也是論述的一個(gè)重點(diǎn)。學(xué)而時(shí)習(xí)、學(xué)以致用、學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，我們要時(shí)常如此，而非偶爾為之。