專業課教師如何實現隱性育人

耿寶強

2016年12月全國高校思政工作會議以來，教育界就如何堅持育人導向、統籌育人資源、整合育人力量、構建育人機制進行了不少的理論探索和具體實踐。但在普通本科院校，為數眾多的專業課教師并沒有真正把自身看作“課程思政”的主體，育人作用沒有得到充分發揮。因此，為培養“有理想、有情懷、有責任、有擔當”的新一代大學生，迫切需要在專業課教師如何實現隱性育人方面作出探索，進而發揮“思政課程”與“課程思政”的協同效應。本文即以筆者執教的專業課程“中國現當代文學”為例，力求將專業課的課程思政從經驗層面提升到理論層面，收拋磚引玉之效。

一、強化教師的課程思政主體意識

作為一種全新的思政教育理念，課程思政的目的是在強調價值引領的前提下對學生進行知識傳授和能力培養，幫助學生扣好人生的第一粒扣子，包括“課程承載思政”和“思政寓于課程”兩個方面，是落實立德樹人任務的核心環節。

在目前高校各專業的培養方案中，專業課課時、學分一般占70%左右（筆者所在學校的漢語言文學專業，學科基礎課程、專業課程、教師教育類課程課時占比72.04%、學分占比68.89%），專業課教師投身教書育人的狀況直接關系到高校思想政治教育的成效。相關調查顯示，大學期間，對學生“三觀”影響最大的就是專業課教師，占比39.27%，學生輔導員、思政課教師、班主任分別為34.20%，18.62%、7.91%。[1]可見，高校思政教育要取得成效，調動與學生接觸時間最長的專業課教師的主動性和創造性至關重要。

但實際情況是，相當多的專業課教師思政意識淡薄。具體表現為，他們也知道既要教書也要育人，但在教學過程中只考慮知識傳授，甚至認為這就是育人。專業課教師的課程思政，仿佛廚師給飯菜“加點鹽”。沒有鹽，飯菜寡然無味；沒有思政，專業課堂就沒有了靈魂。把這點鹽加得恰到好處的前提，就廚師而言，是心中有他人，真心做好菜；就專業課教師而言，是懷有為國家為民族培養合格接班人的強烈的使命感，擁有課程思政的自覺意識，而不視之為額外任務。

要做到這一點，專業課教師就必須認識到：課程思政是如陶行知所說，“先生不應該專教書，他的責任是教人做人”；是傳授專業知識、強化專業技能與提升專業興趣、傳承專業精神的融合，是對“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”的回應，是勇于擔負培育時代新人歷史使命、回歸教育初心、提升學生人文素養、訓練學生科學思維、塑造學生正確價值觀的重要舉措。

而對于中國現當代文學課程的教師來說，更要認識到，作為漢語言文學專業的專業課程、核心課程，中國現當代文學課程思政必須走在前列，甚至最前列。所以如此，有三方面的原因：一、教育部的明確指示：文學類專業課程“要結合專業知識教育引導學生深刻理解社會主義核心價值觀，自覺弘揚中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化。”[2]擁有中國古代文學、中國現當代文學、外國文學、文學理論等專業課程的漢語言文學專業自然首當其沖。二、中國現當代文學課程一翼的中國現代文學的產生就不純粹是文學自身發展的結果，很大程度上是出于救民族于危亡的強烈的社會功利性，這就使啟蒙與救亡成為了現代中國文學的主題之一。三、中國現當代文學課程由傳統的現代文學和當代文學構成，后者的研究對象是新中國建立以來七十余年的文學現象、文學流派、作家與作品，尚處于動態發展中，與學生的關系最為密切，對學生的影響更為直接，也更為重大。

二、隱性育人的實施路徑

有了課程思政的自覺意識很重要，但并不意味著有了自覺意識就能做好。要做好專業課的思政工作，就必須提升教師的育人能力，關鍵是以思政教育為立足點、出發點，挖掘課程本身的思政元素，并以學生喜聞樂見的方式呈現。要實現中國現當代文學課程思政的最優化，還需要在了解學生動態的基礎上，結合時政熱點，適時展開。

（一）將課程思政內容基因式嵌入課程教學

課程思政不是一門獨立的課程，需要與具體的授課內容相融合。相比漢語言文學專業的其它專業課，中國現當代文學課程的諸多內容，本身就具有極強的育人功能，也就是說，課程思政是中國現當代文學的課程基因。因此，將課程內容蘊含的思政資源，用恰當的方式在恰當的時機展現，就是中國現當代文學課程思政的重要方面。

以魯迅教學為例。魯迅是中國現當代文學的奠基人，是中國現當代文學課程教學中不可忽略的存在，占了錢理群所著的《中國現當代文學30年》26章中的2章。專業理論課壓縮之前，教學時數為6，占課程總時數的1/15，壓縮之后，教學時數4，占比1/16。如此重要的內容，當然要實施課程思政。如何實施呢？

之前只是簡單介紹魯迅的思想演變，重點從整體上講作品，講《吶喊》《彷徨》《故事新編》《野草》以及魯迅雜文思想內容、藝術特色和文學史意義。在課程思政視域中，進行了新的內容整合，如下。

第一，課前，讓學生帶著以下兩個問題，多渠道了解魯迅生平與創作：1.毛澤東同志在不同時期是如何評價魯迅的？為什么會有這樣的評價？2.魯迅是新文化運動的旗手嗎？

第二，從魯迅生平切入，側重魯迅思想的發展，突出魯迅的愛國情懷，在學生梳理的基礎上，主要從以下魯迅人生節點上展開：1.1898年5月，青年魯迅“逃異地，走異路，去尋求別樣人們”，求學江南水師學堂，有被迫的因素，也是魯迅不屈服于命運、主動求變以匯入社會變革潮流的努力。思政要點包括愛國主義，更包含與時俱進，即個人必須隨著時代的變化而變化，尤其要注意提升自己的素質和能力，以適應時代發展的需要。2.1906年6月，受“幻燈片事件”的影響，在日本仙臺醫學專科學校學習的魯迅棄醫從文，從思政的角度切入，這當然是魯迅“我以我血薦軒轅”的獻身精神和對國家、民族高度責任感的表現，結合魯迅的成績單，也可以引導學生思考人生發展的及時止損與轉向問題。3.1918年5月，經過十年沉默的周樹人以一篇《狂人日記》走上了五四新文化的戰場，開始了“須聽將令”的吶喊，從而誕生了作家魯迅。這是周樹人不甘心于一個教育部官員的生命抗爭，從思政的教育考察，往小處說，可以引導學生思考“交什么樣的朋友才有利于個人發展”的問題；往大了說，需要激發出學生身處“大時代”的奮斗激情。4.1930年3月，魯迅領銜成立“左聯”（“中國左翼作家聯盟”），成為了中國共產黨領導的革命新軍的領袖。這是魯迅對毛澤東、中國共產黨有好感的必然結果，也可以啟發學生：人生漫長，無論在怎樣的困境中都要追求光明。

第三，從魯迅的文本入手，側重魯迅作品的思想性、戰斗性。這方面內容，教材論述的比較充分，因此，只以小說《藥》和雜文《燈下漫筆》為例展開。首先，講解《藥》這篇小說，應當在學生疏通文本后，引導學生就“人血饅頭”這一核心意象的內涵進行討論，明確三點：1.“人血饅頭”暗示的是魯迅在《狂人日記》中提出的對中國歷史的重大發現：人吃人；2.華小栓吃沾了夏瑜鮮血（生命）的饅頭，意味著被拯救者吃掉了可能拯救自己的人，再無被拯救的可能，顯示了魯迅對人生的深刻悲哀；3.華夏兩家的悲劇即是中華民族的悲劇。在此基礎上切入思政內容：1.普通民眾如華老栓華小栓的覺醒，是中華民族真正崛起的唯一出路。這是魯迅對辛亥革命最終失敗的原因歸納，是給我們這個災難深重的民族開的藥方，也是魯迅愛國主義的表達。2.啟蒙民眾，任重道遠，每一個知識者，尤其是漢語言文學專業的學習者，都應該有自己的責任擔當。對《燈下漫筆》，則引導學生先理清作者思路：從袁世凱復辟期間鈔票貶值的風波，“突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。”得出了“實際上，中國人向來就沒有爭到過‘人的價格，至多不過是奴隸”的結論，進而將中國歷史的各種時代概括為“想做奴隸而不得的時代和暫時做穩了奴隸的時代”，最后表達了“創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代”的愿望。[3]然后引導學生討論、明確：魯迅所言的“第三樣時代”是自由、平等、尊嚴等做人的權利得到充分尊重和保護的時代。這本身就是課程思政的內容，在此基礎上，啟發學生思考：魯迅“立人”思想的淵源與內容，從而拓寬學生思維的深度與廣度。

第四，回到當下，針對學生實際，引導學生思考：今天我們還需不需要魯迅？學習魯迅精神，應該學習魯迅的什么？明確，魯迅屬于過去，更屬于當下、屬于未來，也就是說，今天我們依然需要魯迅。魯迅強烈的社會批判意識、文化啟蒙立場、絕望中反抗的精神，永遠都不會過時。這個板塊，可以說是課程專門的思政環節，但和教學內容一點也不違和，因為思政是中國現當代文學課程的基因之一，或者說，思政本身就是中國現當代文學課程教學內容的組成部分。

（二）加強與輔導員、班主任及思政課、其他專業課教師的溝通

教書育人是中國教育古已有之的傳統，幾乎所有教師都有一定的教書育人意識，只是這種意識更多是無意識的。課程思政事實上是將之前教師教書育人的無意識行為變成有意識的追求。這種有意識的追求取得實效的關鍵是構建學校課程思政的多元互動體系。因此，專業課教師要與其他教師溝通合作，及時了解學生思想動態，增強課程思政的針對性。就中國現當代文學課程的教師而言，需要在將課程思政內容嵌入課程教學的同時，加強與思政理論課教師、輔導員、班主任及其他專業課教師的聯系。

首先，加強與思政理論課教師的溝通。從理論層面看，無論思政課程還是專業課程都是“三全育人”的重要平臺，都承擔著教書育人的重任。因此，對學生進行思政教育的內容與要求，需要通盤考慮，根據課程性質的不同，分類分批分配給不同的課程，通過學科建設、課程改革等落實到教學實踐中，如是才能發揮出兩類課程在思政教育方面各自的作用，形成育人合力，促進學生的全面成才。從現實層面看，目前，學生普遍認為思政理論課不接地氣，對個人成長意義不大，因而無感與反感，如果不是有點名考勤制度，按時上課的學生都會少得可憐。也就是說，思政理論課程已經根本不可能獨自承擔對學生進行思想政治教育的重任了。這一方面要求思政理論課程的改革，另一方面也昭示了推進專業課程思政的必要性。思政理論課與專業課程思政要融合得好，教師就必須充分溝通。要溝通得好，兩類課程的教師都必須有溝通的內驅力。

其次，加強與輔導員、班主任的溝通。在目前的高校運行機制中，輔導員、班主任作為最基層的學生管理者，與學生的工作接觸更為頻繁，最了解學生的思想狀況，次之是專業課教師，再次之才是思政理論課教師。不過，由于事務繁忙、學生眾多，輔導員、班主任對學生的教育一般通過年級大會、主題班會或座談會的方式，以說理、表揚與批評的形式進行，較為單一。專業課教師結合專業特點，利用專業知識與現實相結合的方式，可以使教育與引導更有針對性，恰恰可以彌補輔導員、班主任思政教育的不足。兩者加強交流，專業課教師可以更多了解學生的思想狀態及每一個學生的癥狀，發揮優勢，在學生的政治立場、思想認識及心理雜癥等問題上對癥下藥，做好學生的思政教育工作。如是，既能更好的發揮兩者思政合力，取得更好的教育效果，又能促進專業課程的建設與改革。事實上，作為專業課教師，在自己力所能及的情況下，擔任一段時間的輔導員或班主任工作，對課程思政工作也有很大的促進作用。

第三，加強與其他專業課教師之間的溝通。目前，高校一般實行校院系教研室的層級管理（有的在校院中間加了一個部），教研室由擔任相同或相近課程的教師組成，是教師教學、科研工作的交流協作平臺。就漢語言文學專業各教研室而言，研討內容側重于人文社科各級各類課題的申報。在大思政視域下，教研室需要有固定、充足的時間進行更多研討，尤其是圍繞課題申報之外的學生的政治、思想、生活問題，甚至更細一些，就學生的考勤情況、上課回答問題情況、作業完成情況等進行交流，信息共享的同時，推動智慧的碰撞。如是，避免教師“單打獨斗”的同時，可以使教學與學生生活、思想緊密相關，提高教學的針對性。就中國現當代文學課程教師而言，經常與中國古代文學、中國當代文學、世界文學與比較文學（外國文學）、文學理論、古代漢語、現當代漢語等課程的任課教師經常溝通、交流，必將使課程的思政教育更為高效。

（三）利用時政熱點適時點撥

時有發生的涉及國內外政治、軍事、經濟、文化、外交等的重大事件和群體性事件，由于現代傳媒技術的飛速發展，往往會成為大眾矚目的社會熱點。由于高校校園早已不再是象牙塔，由于手機的普及，學生不出校園便知天下事，便可接收到各種各樣的信息。他們精力充沛、興趣廣泛，對社會熱點自然關注，但由于涉世未深，還處在三觀的混沌期，是非判斷力與政治敏感性普遍不強。因此，利用社會熱點進行思政教育，是高校無法回避的問題，自然也是所有專業課教師必須面對的問題。但一項專業課教師“是否會就社會熱點談自己的觀點”的調查顯示：超過一半（58.33%為“偶爾”，6.85%為“從未”，合計為65.18%）的專業課教師在課堂上不能有意識地利用社會熱點對學生進行思政教育。[4]因此，強化專業課教師以高度的責任感，將社會熱點引入課程思政很有必要。因為只有這樣，才能適時引導學生正確認識國際國內形勢，提升學生的愛國主義情懷和民族自豪感，加深學生對中國特色社會主義的理解，實現課程教學教書與育人的真正和諧。

這無疑對專業課老師提出了更高的要求，要將系統化的專業知識與學生有興趣的社會熱點有機結合起來，還得作出科學的判斷與正確的引領。如在剛剛過去的2022年的中國現當代文學的課程教學中，教師就將漢語言文學專業學生普遍關注的“賈淺淺事件”作為思政材料，引入了課堂教學中。具體做法如下：1.針對“魯迅的《狂人日記》是中國現當代文學史上第一篇白話小說”這一文學史敘述，引導學生展開討論：既然陳衡哲的《一日》、葉紹鈞的《春宴瑣譚》的發表時間早于《狂人日記》，為什么還說《狂人日記》是第一篇？2.在學生了解了文學場域的相關理論后，引導學生思考作為文壇熱點的“賈淺淺”事件，使學生認識到：（1）大眾傳媒時代，人們可以從不同立場、不同角度發出自己的聲音，眾聲喧嘩昭示了社會認知的多元化；（2）真正的文學經典，既與官方賞識無關，也與文人的推崇無關，對客觀存在的諸多作品，需要做的僅僅是包容甚或無視；（3）文學是審美的，是引人向善向美的，“屎尿體”不可學；（4）文學批評當堅持藝術的多元包容，而不互相獻媚，好處說好，壞處說壞。

三、提高專業課教師的思政素質

要給學生正確的思政引領，教師心中必須充滿陽光，是“可信、可敬、可靠、樂為、敢為、有為”[5]的人，也就是習近平同志強調的教師“自己首先要明道、信道”。[6]為把課程思政工作做好，專業課教師必須從以下四個方面著手，提升自己的思政素質：

（一）提升政治意識

近年來，歷史虛無主義、拜金主義等西方思潮的影響，使不少大學生“三觀”混沌，成為了諸多如錢理群先生所言的精致的利己主義者。這就要求所有的教育者的所有教育活動都必須強調對學生的價值引領。對專業課教師而言，就是在教學的所有環節都要嚴格遵守“學術研究無禁區、課堂講授有紀律”，拋棄“價值中立”立場，堅守正確的政治方向，給學生以正面的引領與潛移默化的熏陶。中國現當代文學是在外國文學的影響下產生的，是世界文學的組成部分，與世界文學的聯系極其密切，該課程的教師更容易受到西方新自由主義思潮的影響，把要求課堂政治紀律看作對其人權的侵犯，海歸或有國外訪學經歷的教師更多如此，有的甚至在課堂內外發表背離社會主義核心價值觀的言論，引導學生誤入了歧途。因此，現當代文學課程的教師，必須要把“培養社會主義建設者和接班人作為根本任務”，強化政治意識，堅定“四個自信”，堅持結合馬克思主義的最新理論成果教育引領學生。

（二）強化課程思政教育理念

“一樹一獲者，谷也，一樹十獲者，木也，一樹百獲者，人也”，[7]說明了人才的重要，也說明了人才培養的艱難，“十年樹木，百年樹人”。習近平同志要求高校“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程”，[8]就是要求教師應該“像荷馬史詩中費尼斯一樣，既教學生怎樣演講，又教學生怎樣做人”。[9]但目前，相當多的專業教師對課程思政教育理念的理解尚處在較低的層次，立德樹人意識不強，在教學過程中重知識傳授、輕價值觀念塑造，“唯書本論”“唯知識論”“唯技術論”，更缺乏合力育人觀念，與思政理論課教師、輔導員、班主任及其它專業課程教師沒有交流，無法實現思政教育與專業教育的無縫銜接，不能及時糾正學生出現的思想偏斜。為此，學校當然會努力從制度保證、平臺建設等方面多管齊下，形成教育合力，但最重要的還是教師個人要強化課程思政教育理念，形成具有“最大公約數”的育人共識。

（三）加大育人精力

政治意識、課程思政理念淡漠，自然出現育人職責的選擇性缺失，從而在實際的教育實踐中注重“授業”，而不愿意在“傳道”中投入精力，很多專業課教師上完課就走，根本不與學生有課外交流。上了一學期，甚至兩學期的課了，教師卻還叫不出學生名字的現象更是屢見不鮮。也就是說，不少專業課教師的注意力只集中在完成聘期規定的教學課時量與科研任務上，忽視了教學與育人。這與學校對教師的考核等制度的不合理性有關，也與教師師德師風不夠優秀有關。從學校來說，要將考核、獎懲評估等諸多指標進行調整，改變重教學數量、重科研成果的現狀，將重點放在教書育人、科研育人上，也就是重點考察教師在課堂教學、課外指導等教學實踐中能否將育人放在首位，引領學生正確的政治方向與審美趣味。從教師個人來說，應在進一步強化課程思政理念的基礎上，在挖掘課程思政資源與引領學生正確的價值取向上投入更多精力，縮短師生之間的距離，努力讓學生感受到有溫度的教育，使學生能“親其師”“尊其師”“敬其師”，進而“信其道”“奉其教”“效其行”，影響學生思想道德品德的形成和價值觀的塑造。

（四）拓寬教育視野

專業課教師要將思政內容潤物無聲地傳達給學生，滿足學生發展的需求和期待，就要既能充分挖掘教材，又能結合學生興趣與心理需求，使課堂既具有知識性、歷史性，又具有人文性、國際性。這要求教師能以寬廣的教育視野，將古今中外等諸多因素巧妙融合。但很多專業課教師還不能做到這一點，在已經有了強烈的思政自覺的情況下，也難以將學生的思想狀況、社會熱點問題納入到課堂教學中來，或者納入得很勉強。毛澤東同志說：“做宣傳工作的人，對于自己的宣傳對象沒有調查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬萬不行的。”[10]這就要求專業課教師了解學生需求，滿足學生的“最近發展區”。具體做法是在開學之前，對學生進行調查和分析，根據學生所需，確定教學內容，改進教育方法，在滿足學生共性需求的同時，滿足其差異性。同時，時刻關注學生的政治需求、心理需求、情感需求等，認真分析學生的思想政治情況，抓好學生的“三觀教育”，使課程思政既有深度、力度，又有溫度。

注釋：

[1][4]楊嬌嬌：《高校專業課教師在課程思政實踐中存在的問題及對策研究》，2019年湖南大學碩士學位論文，指導教師：羅仲尤，第1頁，第29頁。

[2]《教育部關于印發<高等學校課程思政建設指導綱要>的通知》，中國政府網，2023年1月25日，http：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/ 2020-06/06/content_5517606.htm.

[3]魯迅：《魯迅雜文選集》，二十一世紀出版社，2010年，第66-67頁。

[5]習近平：《用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務》，《人民日報》，2019年3月19日，第1版。

[6][8]習近平：《習近平談治國理政（第二卷）》，外文出版社，2017年，第379頁，第376頁。

[7]孫中原：《管子解讀》，中國人民大學出版社，2015年，第165頁。

[9][古羅馬]昆體良：《昆體良教育論著選》，任鐘印譯，人民教育出版社，1989年，第72頁。

[10]《毛澤東選集（第3卷）》，人民出版社，1991年，第837頁。

本文系山東省本科高校教學改革項目“‘中國現代文學課程思政的基因式嵌入研究”（編號：M2020035）的階段性成果。

（作者單位：濱州學院人文學院）