大單元視角下蘇軾詩(shī)文專題教學(xué)探索

童志國(guó)

閱讀經(jīng)典的目的何在？朱自清先生說：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”葉圣陶先生說：“我們鑒賞文藝，最大的目的無非是接收美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。”這些大家提出的理念，與當(dāng)下語(yǔ)文新課標(biāo)倡導(dǎo)的核心素養(yǎng)不謀而合，體現(xiàn)出大師思想和眼界的前瞻性。指導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分，助力身心健康成長(zhǎng)，是語(yǔ)文教學(xué)題中應(yīng)有之義。蘇軾的詩(shī)文作品是中學(xué)語(yǔ)文教材中不可或缺的存在，學(xué)習(xí)蘇軾的經(jīng)典詩(shī)文，我們不禁要問：到底是什么在支撐著蘇軾，讓他把生命的苦難化為對(duì)生活的熱愛和對(duì)生命的反省，把自己的政治理想化為對(duì)百姓的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和人間溫情？在后疫情時(shí)代，在不確定中的現(xiàn)實(shí)情境中，在學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)下，當(dāng)代中學(xué)生學(xué)習(xí)蘇軾的經(jīng)典詩(shī)文，應(yīng)該從蘇軾身上汲取哪些生存的智慧以涵養(yǎng)自己的生命？這無疑是一個(gè)值得探究的課題。

一、問題的提出

中學(xué)語(yǔ)文教材中，蘇軾詩(shī)文的選入量較大，但沒有呈現(xiàn)出時(shí)間的序列性，顯得較為雜亂，不利于學(xué)生系統(tǒng)、全面地認(rèn)識(shí)蘇軾及其藝術(shù)成就。縱觀蘇軾一生，他創(chuàng)作頗豐，是一位高產(chǎn)的作家，在詩(shī)詞文三個(gè)領(lǐng)域都為后世留下了大量膾炙人口的佳作。孔凡禮先生點(diǎn)校的《蘇軾詩(shī)集》，共收集2824首詩(shī)；蘇軾現(xiàn)存世詞作，據(jù)統(tǒng)計(jì)有360余首；存世散文也數(shù)量可觀。

作為課堂學(xué)習(xí)的蘇軾群文閱讀，不同于專業(yè)的文學(xué)研究，不可能也不必對(duì)其作品逐一研討。相對(duì)可行的做法是，以教材中跨學(xué)段輯錄的蘇軾作品為中心，適當(dāng)引進(jìn)蘇軾其他作品，打破單元局限，突破學(xué)段壁壘，進(jìn)行整合式專題學(xué)習(xí)。如此，在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)，盡可能實(shí)現(xiàn)大單元教學(xué)效益的最大化。

綜上所述，筆者擬以蘇軾在黃州詩(shī)文為主，以“赤壁三絕”為核心，精選其他詩(shī)文，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)蘇軾詩(shī)文進(jìn)行一個(gè)全景式閱讀，以求走進(jìn)蘇軾的內(nèi)心世界，并從他身上汲取豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，打好精神成長(zhǎng)的底色，走好腳下的現(xiàn)實(shí)人生路。

二、專題教學(xué)實(shí)踐

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》在總結(jié)和吸收以往語(yǔ)文課改成功經(jīng)驗(yàn)和豐碩成果的基礎(chǔ)上，從語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律出發(fā)，“以語(yǔ)文學(xué)科為綱，以學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐為主線，設(shè)計(jì)‘語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群。‘語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群以任務(wù)為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)言的過程中提升語(yǔ)文素養(yǎng)”[1]。作為課程內(nèi)容的“學(xué)習(xí)任務(wù)群”，以及在“新課標(biāo)”理念指導(dǎo)下編寫的新教材，都要求進(jìn)行大單元整合式教學(xué)。而在具體的教學(xué)實(shí)踐中，專題式教學(xué)往往是整合大單元教學(xué)的一個(gè)重要樣式。

關(guān)于專題教學(xué)，需要指出的是：專題教學(xué)不是單篇教學(xué)量的疊加，不能將其解讀成是以前一節(jié)課學(xué)習(xí)一篇文章，現(xiàn)在一節(jié)課學(xué)習(xí)多篇文章；專題教學(xué)也不是諸多篇章大雜燴式的教學(xué)，多個(gè)文本的教學(xué)主次要分清，既不能平均用力，也不能走馬觀花。換言之，專題教學(xué)要有一根主線貫串諸多篇章，將多篇當(dāng)作一個(gè)整體來對(duì)待，從各個(gè)維度指向中心議題，從而真正實(shí)現(xiàn)專題教學(xué)效益的最大化。

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材必修上冊(cè)第三單元和第七單元分別輯錄了蘇軾兩首作品：《念奴嬌·赤壁懷古》和《前赤壁賦》，這兩個(gè)單元同屬“文學(xué)作品閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群，人文主題分別為“生命的詩(shī)意”和“自然情懷”。筆者認(rèn)為，進(jìn)行大單元教學(xué)，可以根據(jù)教學(xué)需要對(duì)單元內(nèi)的篇章進(jìn)行重組，以達(dá)到用教材教的目的。巧合地是，必修上冊(cè)兩個(gè)單元選錄的作品正好是蘇軾“赤壁三絕”中的“二絕”，我們可以此為核心，前后勾連擇取篇章，進(jìn)行蘇軾詩(shī)文專題教學(xué)。

（一）確定學(xué)習(xí)任務(wù)——為蘇軾編輯一本詩(shī)文集

對(duì)蘇軾代表性詩(shī)文進(jìn)行專題教學(xué)，首先要確定學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，指導(dǎo)學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言文字的涵泳中潛移默化地提升語(yǔ)文素養(yǎng)，提高審美水平，涵養(yǎng)人格性靈，開闊文化視野、增強(qiáng)文化自信。

在充分調(diào)研學(xué)情、仔細(xì)研究本次專題學(xué)習(xí)內(nèi)容和借鑒同行優(yōu)秀方案的基礎(chǔ)上，筆者將本次蘇軾詩(shī)文專題學(xué)習(xí)任務(wù)確定為，替蘇軾編輯一本詩(shī)文選集。具體要求：擬制一個(gè)醒目、得體的書名；為每一篇入選詩(shī)文擬制一個(gè)正標(biāo)題，制作成完整的目錄；為每一篇詩(shī)文寫一段400字左右的推介語(yǔ)（賞析性文字）；寫一篇不少于1500字的編后記。參考資料：林語(yǔ)堂著、張振玉譯《蘇東坡傳》、余秋雨散文《蘇東坡突圍》和CCTV9套6集經(jīng)典人文歷史紀(jì)錄片《蘇東坡》。

（二）分解學(xué)習(xí)任務(wù)——小組分工合作探究

激趣準(zhǔn)備——林語(yǔ)堂說：“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。”[2]在林語(yǔ)堂的筆下，蘇軾有著多重身份；在你的理解中，蘇軾是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)?jiān)诹终Z(yǔ)堂先生對(duì)蘇東坡界定的身份中選擇一個(gè)身份，或重新界定蘇東坡的身份，以“我認(rèn)為蘇東坡是……，因?yàn)椋旱谝弧诙谌钡母袷剑枥L出你心目中的蘇東坡形象，100字左右，并在班級(jí)交流，推選五條錄入詩(shī)文集的封面。

俗話說興趣是最好的老師，這對(duì)任何年齡段的學(xué)習(xí)者來說都是適用的，高中生自然也不例外。設(shè)計(jì)這一激趣環(huán)節(jié)，目的在于推動(dòng)學(xué)生在興趣的引導(dǎo)下主動(dòng)探究，突顯學(xué)生對(duì)蘇軾個(gè)性化的認(rèn)知，從不同側(cè)面呈現(xiàn)立體的蘇軾，為下一步高質(zhì)量的讀寫做準(zhǔn)備。

1.詩(shī)文集篇目的選擇

蘇軾一生創(chuàng)作極為豐富，尤其是在被貶黃州期間，他在文學(xué)藝術(shù)上取得的成就可以傲視古今，比肩“大李杜”非但毫無愧色，甚至還有自己鮮明的個(gè)性特質(zhì)。作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式——為蘇軾編輯一本詩(shī)文選，不同于專業(yè)的編輯活動(dòng)，而是要學(xué)生以教材中的篇章為核心，輻射蘇軾其他詩(shī)文，主要在讀、寫和思上發(fā)力，最終形成項(xiàng)目式學(xué)習(xí)成果——編制一本《蘇軾詩(shī)文選》。

經(jīng)過學(xué)生小組討論，最后綜合全體學(xué)生的意見，我們以蘇軾的“赤壁三絕”為核心，兼顧蘇軾在黃州的詞作，遴選了《卜算子·黃州定慧院寓居作》《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》《方山子傳》《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》《定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘》《記承天寺夜游》，同時(shí)穿插蘇軾其他作品《和子由澠池懷舊》《飲湖上初晴后雨二首·其二》《文與可畫筼筜谷偃竹記》《江城子·密州出獵》《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《喜雨亭記》《凌虛臺(tái)記》《題西林壁》《八聲甘州·寄參寥子》《蝶戀花·春景》《惠州一絕/食荔枝》《朝云詩(shī)（并引）》《減字木蘭花·乙卯儋耳春詞》《自題金山畫像》等作品，一共24首。其中詩(shī)歌6首，文7篇，詞11首，這些作品有部分以前學(xué)習(xí)過，但更多是陌生的詩(shī)文。

之所以選擇較多的詞作，因?yàn)樵谔K軾的時(shí)代，柳永是當(dāng)時(shí)的詞壇霸主，“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，足見柳永當(dāng)時(shí)影響力之大和詞作覆蓋面之廣。蘇軾一開始對(duì)詞的創(chuàng)作并不在意，專注于寫策論，希望以此輔佐國(guó)君成為圣主。在1071年擔(dān)任杭州通判后，他開始了詞的創(chuàng)作。詞經(jīng)過蘇軾天才般創(chuàng)造性的構(gòu)思，成為個(gè)人心靈和生命真實(shí)存在的個(gè)性化書寫。他打破了詞只寫男女之情的局限，擴(kuò)大了詞的題材，使得世間的一切情感都可以用詞來表達(dá)，如可以寫兄弟之情，可以寫悼念亡妻之情，可以寫孤獨(dú)的心境等等。李清照在《詞論》里評(píng)價(jià)蘇東坡的詞“不協(xié)音律”，這恰恰說明詞在蘇軾的手中走出了僅為人代言的逼仄境地，最終使詞獲得了與詩(shī)比肩的地位，成為言志與載道的一種文體樣式。蘇軾不從音樂而從文學(xué)角度創(chuàng)作詞，對(duì)拓展詞的樣式和內(nèi)容功不可沒，這也奠定了其豪放詞不可撼動(dòng)的地位。

2.詩(shī)文集的分類編排

通過初步研讀、查閱資料，筆者指導(dǎo)學(xué)生對(duì)上述24篇詩(shī)文進(jìn)行分類。在對(duì)24首詩(shī)文如何編排的過程中，一開始學(xué)生的意見有分歧。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，以文體為標(biāo)準(zhǔn)將其分為三個(gè)版塊：詩(shī)歌、詞作和散文，呈現(xiàn)出詩(shī)歌之部（6首）、散文之部（7篇）和詞作之部（11首）。在各部之內(nèi)，以創(chuàng)作時(shí)間為序進(jìn)行編排，在呈現(xiàn)蘇軾心路歷程的同時(shí)，也能體現(xiàn)出蘇軾文學(xué)成就之高。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，應(yīng)該以蘇軾人生經(jīng)歷為序，對(duì)24篇作品進(jìn)行分類，建議分為四個(gè)部分：青年時(shí)期、貶謫黃州期間、貶謫惠州和儋州時(shí)期。這樣的分類，首先能夠較為全面地呈現(xiàn)蘇軾人生沉浮的經(jīng)歷，以及其心態(tài)由年輕時(shí)的憤激逐漸變?yōu)闃酚^豁達(dá)的過程。其次將同一時(shí)期創(chuàng)作的不同體裁作品，放在一起進(jìn)行比較閱讀，可以領(lǐng)略到類似內(nèi)容不同呈現(xiàn)的形式之美，能感悟到不同文學(xué)樣式之間的差異性。

綜合以上兩種觀點(diǎn)，最終我們還是決定以時(shí)間為序，將蘇軾的作品分為四個(gè)階段，呈現(xiàn)出其從才華外露到成熟達(dá)觀的心路歷程，更為重要的是，從同一個(gè)時(shí)期不同樣式的作品來認(rèn)識(shí)一位作家，似乎能更加立體地建構(gòu)對(duì)其理性的認(rèn)知和客觀的評(píng)價(jià)。我們將24篇作品一分為四，分別擬制了四個(gè)標(biāo)題加以統(tǒng)攝：“雪泥鴻爪寫人生”（8篇）、“此心安處是吾鄉(xiāng)”（9篇）、“多情總被無情惱”（5篇）、“回首向來經(jīng)歷處”（2篇）。

3.初讀：為入選詩(shī)文擬制正標(biāo)題

本次蘇軾作品群文閱讀量非常大，除去之前學(xué)過的，也還有近20篇。我們將全班同學(xué)分為四組，每組根據(jù)組員情況進(jìn)行分工，每人領(lǐng)取相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。然后，四組合在一起，從中挑選最佳的標(biāo)題、推介語(yǔ)和編后記等，最終形成集體智慧成果。在為蘇軾編輯詩(shī)文集的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，編輯只是手段，目的是讀寫，當(dāng)然讀寫的過程也是思考的過程。筆者要求學(xué)生先初讀，了解詩(shī)文的內(nèi)容和感情基調(diào)，為每一篇詩(shī)文擬制一個(gè)正標(biāo)題，最終以“XXX——詩(shī)詞題目”的格式呈現(xiàn)。

比如在為《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》擬制標(biāo)題時(shí)，有小組擬為“豪放豁達(dá)的象征”，有小組擬為“隱逸志向的流露”，有小組擬為“精神突圍的宣言”，有小組擬為“自我解嘲的調(diào)侃”。聚焦本詞寫作背景，結(jié)合詞作內(nèi)容，上述四個(gè)標(biāo)題中第一個(gè)顯得空泛無著，幾乎是標(biāo)簽式的表達(dá)，沒有體現(xiàn)出詞作的鮮明個(gè)性；第二個(gè)則是明顯的誤讀，縱觀蘇軾的一生，他從來沒有想到過隱逸，雖然他在《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》有“小舟從此逝，江海寄馀生”之句，但這也僅僅是他的想法而已，從來也沒有真正實(shí)施過。第四個(gè)也是對(duì)詞作中情感的誤解，蘇軾能在艱難的處境中保持樂觀和豁達(dá)的心境，很多時(shí)候是借助于幽默來實(shí)現(xiàn)超脫，但本詞絕對(duì)不是“自我解嘲的調(diào)侃”。從創(chuàng)作背景來看，蘇軾被貶黃州后，及時(shí)調(diào)整心態(tài)，放下身段，打算做一名真正的農(nóng)夫，準(zhǔn)備在沙湖買田以終老。換言之，蘇軾已經(jīng)從初到黃州的痛苦和不解中走了出來，他向世人宣告，自然界和人世間的風(fēng)雨已經(jīng)不能引發(fā)他內(nèi)心的波瀾，他完全能以一顆平常心去對(duì)待，做到寵辱不驚。從這個(gè)角度考量，我們認(rèn)為第三個(gè)標(biāo)題“精神突圍的宣言”最佳。

4.細(xì)讀：為入選詩(shī)文擬寫推介語(yǔ)

在初讀的基礎(chǔ)上，我們要求學(xué)生對(duì)入選的作品進(jìn)行細(xì)讀和聯(lián)讀，為每一篇入選的詩(shī)文寫一篇400字左右的推介語(yǔ)（賞析語(yǔ)）。學(xué)生應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研讀詩(shī)文作品，可以從藝術(shù)手法、思想成就等角度進(jìn)行推介，也可以提出自己的閱讀疑惑，以疑啟思，思維共享。

比如，在《前赤壁賦》的推介語(yǔ)寫作中，有學(xué)生從文章情感變化之線索“樂—悲—喜”角度來推介，認(rèn)為本文線索明晰，作者情感豐富且富于變化，在寫作上值得借鑒；有學(xué)生從蘇軾思想的復(fù)雜性入手，認(rèn)為本文體現(xiàn)了蘇子思想集儒家入世、道家出世和佛家智慧于一體的特點(diǎn)，并從“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”和歌唱內(nèi)容“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，以及“是造物者之無盡藏也”等多處，對(duì)蘇子儒釋道三教合流思想進(jìn)行了解讀，最終得出蘇子從初貶到黃州“揀盡寒枝不肯棲”的惶恐不安，逐漸過渡到從道家和佛家中尋找解脫的智慧，從而完成一次自我與超我的心靈對(duì)話，實(shí)現(xiàn)了對(duì)逆境的超越。

當(dāng)然，也有學(xué)生另辟蹊徑，提出了自己的質(zhì)疑，與眾不同地寫道：《前赤壁賦》主體部分采用主客問答的形式，呈現(xiàn)了客人思想里對(duì)宇宙永恒和人生短暫兩種認(rèn)識(shí)的糾結(jié)。在蘇子一番雄辯的勸說下，客人緊蹙的眉頭舒展，抑郁的心情一掃而光，顯示出蘇軾思想中積極達(dá)觀的一面戰(zhàn)勝了消極低沉的一面。但是蘇子的一番雄辯真地經(jīng)得起推敲嗎？仔細(xì)分析，我認(rèn)為蘇子勸說中存在瑕疵：

蘇子說：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”這句話的意思是，從不變的角度來看，宇宙萬物與我都是長(zhǎng)壽的。但客所說的“我”是指?jìng)€(gè)體的“我”，也就是狹義的“我”，即上文“哀吾生之須臾”中的“吾生”，而“吾生”即個(gè)體生命的“我”；而到了蘇子這里，“我”就成了廣義的“我們”。客悲傷的是個(gè)體生命的短暫，蘇子卻將個(gè)體生命的“我”延伸為“我”以及“我”的子孫后代們，成為群體生命的“我們”，這是典型的偷換概念。

不得不說，小作者在寫作上述文段時(shí)，對(duì)文本進(jìn)行了細(xì)讀和深思，他能結(jié)合邏輯學(xué)的知識(shí)，指出蘇子勸說中的邏輯漏洞。這是思辨性閱讀的一個(gè)典型案例：不唯書，不從眾，有自己獨(dú)立的思考和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)。不過，話也說回來，蘇子的勸說邏輯中雖有漏洞，但其敏捷的思維和雄辯的口才仍然令人折服。

5.統(tǒng)讀：為蘇軾詩(shī)文集取一個(gè)書名

經(jīng)過上面兩個(gè)環(huán)節(jié)的閱讀，指導(dǎo)學(xué)生有序閱讀林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》、余秋雨《蘇東坡突圍》，并觀看6集經(jīng)典人文紀(jì)錄片《蘇東坡》，我們大致能梳理、概括出蘇軾一生官海沉浮、備受政敵打擊的原因。蘇軾為何被貶到黃州？因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”。在“烏臺(tái)詩(shī)案”中，蘇軾犯有何罪？蘇轍說得很直接和中肯：“東坡何罪，獨(dú)以名太高。”這不由得讓人想起俗話：“木秀于林，風(fēng)必摧之；行高于人，眾必非之。”換言之，蘇軾太優(yōu)秀了、太出色了，與他同時(shí)代的文人在其面前顯得黯然失色，最終引起了一些品格低下的文人妒忌。另外，1079年蘇軾在《湖州謝上表》中寫道：“（陛下）知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民”。這句話大意是說，陛下知道我愚昧不堪，不合時(shí)宜，難以與變法新派共事；又考慮我年老不喜歡惹是生非，在地方管理百姓勉強(qiáng)合格，能為老百姓做些實(shí)事。但是后來，這句話卻成了御史中丞李定、御史舒亶、何正臣等人施加給蘇軾的罪名——大放厥詞、愚弄朝廷；接著他們摘取蘇軾的詩(shī)作中的詞句，指責(zé)蘇軾譏諷朝政，并最終成為“烏臺(tái)詩(shī)案”的導(dǎo)火索。

從蘇軾的名字以及被貶黃州后自稱東坡，我們似乎能感知蘇軾的特立獨(dú)行的個(gè)性。蘇洵在《名二子說》中對(duì)蘇軾命名的意圖作了闡釋：“輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾獨(dú)若無所為者。雖然，去軾則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。”然而，蘇軾豪放不羈、光耀千古，卻屢招人妒，一生坎坷，終未能因父親取名“軾”，而改掉“不外飾”的性格。事實(shí)上，蘇軾這“不外飾”的性格，使他對(duì)改革派的過激行為和保守派的守舊陋習(xí)，都進(jìn)行了坦言告誡，并也因此吃盡苦頭。被貶黃州后，為了謀生，蘇軾在一塊廢棄的軍營(yíng)地進(jìn)行耕種，因?yàn)槠湮挥诔菛|，蘇軾將其命名東坡，并自號(hào)“東坡”。這是蘇軾與現(xiàn)實(shí)的和解，不再與現(xiàn)實(shí)對(duì)抗，甘心做一名農(nóng)夫，試圖轉(zhuǎn)變?nèi)松较颉姆Q呼語(yǔ)蘇軾到蘇東坡，看似平淡無奇，但折射的是他復(fù)雜多舛的仕途命運(yùn)。

考察蘇軾一生為官經(jīng)歷，他曾高居廟堂，但不忘黎民蒼生；他常遠(yuǎn)處江湖，卻難忘君王宮闕。蘇軾一生主要經(jīng)歷宋仁宗、宋神宗和宋哲宗三個(gè)時(shí)期，一直被卷入黨爭(zhēng)的政治漩渦，但他不屈從，不盲從，始終堅(jiān)持獨(dú)立的人格。蘇軾是獨(dú)步天下、才華外露的才子，蘇東坡則是黃州一名心境平和、內(nèi)心寧?kù)o的農(nóng)夫。所以，我們最終將“蘇軾詩(shī)文選”命名為《從蘇軾到蘇東坡：一位不合時(shí)宜的政治家》。

6.小結(jié)：寫一篇編后記

完成上述學(xué)習(xí)任務(wù)后，筆者指導(dǎo)學(xué)生為《從蘇軾到蘇東坡：一位不合時(shí)宜的政治家——蘇軾詩(shī)文集》寫一篇編后記。按照編后記的慣常寫法，介紹有關(guān)編寫情況、表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這有利于讀者了解編輯意圖，把握閱讀重點(diǎn)，提高閱讀興趣。寫作中要求態(tài)度鮮明，客觀真實(shí)，實(shí)事求是。

就這篇編后記寫作而言，筆者要求學(xué)生能交代清楚編寫目的、閱讀的重難點(diǎn)即可，同時(shí)能對(duì)蘇軾的多重身份（如詩(shī)人、詞人、政治家等）作出客觀的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，也要指出編輯中存在的不足和可以改進(jìn)的地方。在語(yǔ)言上追求生動(dòng)活潑，表達(dá)有針對(duì)性。

7.美化：補(bǔ)充相關(guān)助讀性的小貼士

有不少學(xué)生在《從蘇軾到蘇東坡：一位不合時(shí)宜的政治家——蘇軾詩(shī)文集》初現(xiàn)雛形的時(shí)候提出，為了增加文集內(nèi)容的可讀性和趣味性，可以在編后記之后，增加一個(gè)蘇軾年譜，讓讀者可以快速了解蘇軾一生的主要經(jīng)歷。另外，有學(xué)生建議，蘇軾詩(shī)文中有不少成語(yǔ)，可以小貼士的方式在選集中加以注釋；同時(shí)，可以適當(dāng)?shù)亟榻B蘇軾在人生困境中發(fā)明的美食——東坡肉、東坡餅、東坡肘子等，以增強(qiáng)閱讀的趣味性；還可以適當(dāng)?shù)亟榻B蘇軾在書法和繪畫方面的理論，以求達(dá)到讀者全面立體地認(rèn)識(shí)“不知更幾百年，方有如此人物（王安石語(yǔ)）”這一千古奇才。經(jīng)過討論，最終我們采納了學(xué)生的建議，編制出一本有創(chuàng)意的《蘇軾詩(shī)文集》。

（三）學(xué)習(xí)成果展示——詩(shī)文集目錄

限于篇幅，筆者將本次學(xué)生學(xué)習(xí)成果——《從蘇軾到蘇東坡：一位不合時(shí)宜的政治家——蘇軾詩(shī)文集》的目錄呈現(xiàn)于此，其他內(nèi)容從略，以求方家指教。

目錄

一、雪泥鴻爪寫人生

01.一樣故地別樣情——和子由澠池懷舊……………………………………………1-2

02.妙手偶得成佳句——飲湖上初晴后雨二首（其二）………………………………3-4

03.情到哀處喜亦悲——文與可畫筼筜谷偃竹記……………………………………5-7

04.意氣風(fēng)發(fā)的豪情——江城子·密州出獵……………………………………………8-9

05.才子的柔情——江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)………………………………10-11

06.手足深情傳千古——水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有……………………………………12-13

07.造物不自以為功——喜雨亭記…………………………………………14-16

08.才華外露的鋒芒——凌虛臺(tái)記…………………………………………17-19

二、此心安處是吾鄉(xiāng)

09.天地間的一只孤鴻——卜算子·黃州定慧院寓居作……………………………20-21

10.精神突圍的宣言——定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲…………………………………22-23

11.真隱士自風(fēng)流——方山子傳…24-25

12.儒家精神的底色——臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉…………………………………26-27

13.別樣的英雄夢(mèng)——念奴嬌·赤壁懷古…………………………………………28-29

14.一場(chǎng)自我與超我的心靈對(duì)話——前赤壁賦……………………………………30-32

15.回到人間的表達(dá)——后赤壁賦…………………………………………33-35

16.心安之處即故鄉(xiāng)——定風(fēng)波·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘………………………36-37

17.問人間“閑”為何物——記承天寺夜游…………………………………………38-39

三、多情總被無情惱

18.視角決定觀點(diǎn)——題西林壁…40-41

19.世間無情不忘情——八聲甘州·寄參寥子………………………………………42-43

20.傷春之時(shí)亦悲秋——蝶戀花·春景…………………………………………44-45

21.兩難處境的徘徊——惠州一絕（食荔枝）………………………………………46-47

22.惟有朝云能識(shí)“我”——朝云詩(shī)（并引）…………………………………………48-49

四、回首向來經(jīng)歷處

23.天涯不似“天涯”——減字木蘭花·乙卯儋耳春詞………………………………50-51

24.一生的總結(jié)——自題金山畫像…………………………………………52-53

25.編后記——蘇軾：一位行走在理想與現(xiàn)實(shí)之間的智者…………………………54-55

三、結(jié)語(yǔ)

這次蘇軾詩(shī)文專題學(xué)習(xí)，是一次有益的探索。由于選擇篇目較多，課下學(xué)生的自學(xué)就顯得尤為重要，筆者要求學(xué)生課下查閱資料，先讀懂輯錄的陌生詩(shī)文。在學(xué)習(xí)中，我們嘗試運(yùn)用項(xiàng)目式（在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，并呈現(xiàn)可視、可評(píng)價(jià)的學(xué)習(xí)成果）學(xué)習(xí)方式，充分利用課外包括影視、整本書等學(xué)習(xí)資源，統(tǒng)整學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)方法，打破教材單元壁壘，進(jìn)行整合式的大單元教學(xué)，整體學(xué)習(xí)效果較好，學(xué)生頗有意猶未盡之感，不少學(xué)生課下繼續(xù)在閱讀蘇軾的其他詩(shī)文。

分析這次學(xué)習(xí)頗有成效的原因，筆者認(rèn)為，我們?cè)谝欢ǔ潭壬羡`行了新課標(biāo)的大單元教學(xué)理念，將學(xué)習(xí)任務(wù)群轉(zhuǎn)化為可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的活動(dòng)——為蘇軾編一本詩(shī)文集，在多達(dá)24篇的詩(shī)文中，我們始終緊扣一條主線——蘇軾是一個(gè)什么樣的人——來指導(dǎo)學(xué)生有效讀寫思，也正因?yàn)橛羞@個(gè)主線貫穿閱讀的始終，在閱讀中師生始終能保持積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)熱情，思維高度活躍，而無厭倦感。與此同時(shí)，我們認(rèn)為對(duì)語(yǔ)文活動(dòng)要保持高度清醒的認(rèn)識(shí)，活動(dòng)只是學(xué)習(xí)的方式，不是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不能為了活動(dòng)而活動(dòng)。活動(dòng)不能脫離學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，要能喚醒和激發(fā)絕大多數(shù)甚至是全體學(xué)生內(nèi)在的求知欲和向上的內(nèi)驅(qū)力，如此才能說是全體學(xué)生的學(xué)習(xí)，而非個(gè)別學(xué)生充當(dāng)主角、絕大多數(shù)同學(xué)被迫充當(dāng)觀眾的表演性學(xué)習(xí)。

注釋：

[1]中華人民共和國(guó)教育部制定：《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，北京師范大學(xué)出版社，2020年，第8頁(yè)。

[2]林語(yǔ)堂：《蘇東坡傳》，張振玉譯，陜西師范大學(xué)出版社，2009年，第9頁(yè)。

（作者單位：安徽省銅陵市第十八中學(xué)）