結構嚴謹，條理清晰 ◎

曾慶培　粟融

技法點撥

清代戲曲家李漁認為，工匠蓋屋務必先構圖，考慮清楚“哪邊建廳，何方開戶，棟需何木，梁用何材”。寫議論文猶如建屋，揮筆落墨之前必得先有一個總體構思，使得作文結構嚴謹、條理清晰。

1.引提析聯結式

一篇議論文，合乎邏輯的謀篇思路是“引論——本論——結論”。“引提析聯結式”其實是對這種結構的具體化，即把“本論”細化為“析”與“聯”。這種結構應這樣落實：

引——提出問題，一般寫在全文第一段，要求從所供材料中引出恰當的中心論點；也可由某則故事、某句名言、當前社會生活中的某一事件引出觀點。值得注意的是，同一則材料總是多義的，因此引述所供材料時不可全盤照搬，而要依據所寫作文的立論角度，篩選與該角度緊密關聯的部分摘錄下來（或自行概述）。

提——提出論點，綱舉目張。中心論點是全文內容的“神”，是材料組合的“綱”。因此，中心論點的提煉，必須做到扣材、準確、穩妥、鮮明、簡潔。

析——對觀點作直接的分析論證，可以利用材料提供的信息，結合名人言論及常理、公理等進行分析，初步回答自己確立的觀點“為什么”正確。

聯——聯系實際，合理運用舉例論證、對比論證、比喻論證等方法進行論證。論證時要注意一分為二、辯證分析，既可聯系社會實際，也可聯系自身實際——前者包括古今中外的事例，主要是現實生活；后者反映切身體會，主要是表現個性。

結——歸納上文，總結全篇，進一步強化論點，發出呼吁。結尾部分不必多，貴在精警有力；不能機械重復開頭段，也不要脫離實際，空喊口號。假如寫的是新材料作文題，可以再次回扣所供材料中的核心詞句。

當然，“引提析聯結”不是一成不變的，根據論點闡述和論證實際需要，將其中的“提”和“析”換一下位置，也是可行的。

2.推迭式

“推迭式”，也是一種易于掌握、可操作性強的議論文結構模式。這種結構應這樣落實：

立論——在開篇明確提出論點，給人觀點鮮明的印象。當然，也可說明論證的緣由等，通過簡單引述擺出論點。

入據——提出論點后，第一次用論據闡述。這一步的論據最好用史實（歷史論據），也可以是寓言、傳說、名人逸事等。

結承——在第二步闡述論據的基礎上，進行簡要分析，指出其具有的一般意義；然后聯系現實生活，對論點加以闡述，承上啟下，為下一步論證做準備。

迭據——在小結承轉后，運用現實生活中的事例作為論據進行論證。選用的事例要新，最好是當前新出現的典型事例。選擇的事例角度當有所變化，為論點提供有力的論據。這些論據要與第二步中的歷史論據形成推進、疊加關系。

歸納——在前文論證的基礎上進行綜合分析，進一步揭示論點的現實意義，或提出解決問題的思路、方法；最后對全篇加以總結。

范例分析

【文題呈現】

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

關于“公德”，有兩種觀點頗具代表性。一是“弱德說”。葉嘉瑩說：“我不想去爭什么，只是把自己持守住了，在任何艱難困苦中都盡到自己的社會責任。”二是“群德說”。梁啟超說：“合群之德者，常肯屈身而就群。”

如何在“公德”面前“做好自己”？作為新時代青年的你，有怎樣的思考？請據此寫一篇文章。

要求：圍繞材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【思路分析】

文題所供材料中列舉的兩種觀點是對“公德”的具體闡釋，也是對作文立意點的限定。考生在立意時不可“越界”，或無視此內涵而泛論“公德”。根據材料中的舉例闡釋可知：“弱德”就是做好自己，“群德”就是奉獻自己。據此，考生可以立足于“做好自己”行文，談做好自己的重要性以及怎樣做好自己；也可以立足于“奉獻自己”行文，談奉獻自己的重要性以及怎樣奉獻自己；還可以辯證地談二者應該兼具的理由和做法。

作文可以采用“五步法”來建構，即：引、提、析、聯、結。這樣可以在保證作文條理清晰的同時，不會鉗制思維以致令人生厭。其中，“析”的部分，考生可以靈活發揮，展現個人才華。

【寫作示例】

行至黑暗處，愿作探路人

◎一考生

【引】何為“公德”，想來世人皆知。葉嘉瑩、梁啟超兩位文化名人分別從“弱德”和“群德”對此作了闡述，我將其理解為：“弱德”即“守住自己”，“群德”即“舍己為人”。換言之，“弱德”即陶淵明訣別官場、歸隱田園、守護節操的修煉自我；“群德”即蘇東坡被貶徐州卻依然率領眾人奮力抗洪、救助蒼生的服務大眾。（“引”的目的有二：一是使論點的提出顯得自然、有據；二是給讀者一種落筆就扣題的感覺，規避“套作”的嫌疑。該環節文字必須極為精簡，抓住材料的“關鍵”。）

【提】就“弱德”與“群德”而言，我敬佩前者的出淤泥而不染、嚴于律己、完善自我，但我更贊賞后者那種義之所在、不懼淤泥污身的勇氣。（“提”即提出中心論點。中心論點必須扣材、準確、鮮明。中心論點提倡單獨成段，以收醒目、顯豁之效。）

【析】小而言之，看到老人倒地，你毫不猶豫上前扶起是“群德”；大而言之，路見不平、拔刀相助是“群德”，國家有難、勇于獻身是“群德”。“群德”無論大小，都是世間所需。（該段是“析”中之“引”，起過渡作用。考生在具體寫作過程中，可根據字數及結構的需要，選擇其去留。）

從個人層面來說，人生在世，不可能不需要他人的幫助。魯迅先生說過：“無盡的遠方，無數的人們，都與我有關。”每個人都不是一座孤島，不必說弱小者、病殘者需要他人的幫助，即便是再強大的人也難免有身處低谷的時候，到那時，倘若有人扶助一把，也許就會重新振作；反之，則很可能就此淪落。“群德”強調的是助人，然而，助人的同時何嘗不是在助己？

從社會層面來說，雖然社會分工越來越細化、明確，但總有一些責任無法落實到每一個人頭上，這尤其需要每個人有“群德”，倘若無人去做，恐怕我們的社會早已“病入膏肓”。鄭州暴雨、蘆山地震、重慶山火，倘若不是那些戰士以及志愿者發揚“捐軀赴國難，視死忽如歸”的精神，勇往直前地與災害搏斗，災區人民怎會那么快恢復生活？

從國與國之間的關系來說，世界早已成了地球村。“同處一個星球、禍福命運與共”已是人們的共識。近幾年，我國對非洲的“援建”工作，他國天災時我國毫不遲疑的援助，以及我國向30多個亞非拉國家提供緊急糧食援助，等等，這些無私援助有效幫助了困境中的國家和人民，無不閃耀著“群德”的光輝。

試想，如果每個人都恪守明哲保身的信條，“事不關己，高高掛起”“各人自掃門前雪”，那么這個世界一定會冷氣颼颼。這難道不可怕？

（分析論證。此處以例支撐、以理服人；內部層次清晰、有邏輯性；例子盡可能古今中外結合、不同領域結合、正例反例結合、事例與名言結合。如此才能增強說服力。）

【聯】身處花季的我們，是祖國事業的接班人，祖國的建設重任必將落在我們肩上。我們是否該認真想一想自己該如何立身處世？

（實質上，這一環節依然是“論證”部分，然而，這里為什么不將它歸入“析”而要單獨列出呢？就因為其重要——聯系“我”“我們”，而不是“他例”。文中有“我”更能使之富有真情實感，也有利于規避“套作”之嫌。）

【結】倘若你還在猶疑，我想借北宋思想家張載為后世傳誦的四句話與你共勉：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平！

當然，做不到為國為民的“德之大者”，能夠力所能及地幫助他人也行啊！

（該段收束全文，緊扣中心，簡潔有力。考生在結尾時也可以借鑒此處“豹尾”的處理方式，運用排比、反問等句式加強語勢。）

◆點評

本文是按照“引提析聯結”這一思路構建的，具有典型性，給考生提供了章法（思路）上的借鑒。“析”作為重點部分，安排了一定分量的材料，采用了假設（對比）論證、舉例論證、引用論證等論證方法。主體部分的結構分兩個層級；第一層級是對照式，第二層級是并列式，結構嚴謹，條理清晰。