巧奪天工，匠心傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中，有廣闊的前景和巨大的發(fā)展空間。非遺傳承人努力探索，積極實踐，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為人們認識技藝之美、匠心之美，感知傳統(tǒng)之美、生活之美，感悟中華文脈、增強文化自信的有力載體。

祝雪蘭：造福更多民眾

2022年11月，“中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”成功入選聯(lián)合國人類非遺，廣西六堡茶制作技藝在列。

廣西蒼梧縣六堡鎮(zhèn)山坪村是一個平均海拔在600米以上的瑤族村落，是六堡茶重要的核心產(chǎn)區(qū)。祝雪蘭是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目六堡茶制作技藝代表性傳承人，也是山坪村黨支部書記、村委主任。15年來，她帶領(lǐng)村民修路、種茶，脫貧致富，還創(chuàng)辦了“茶園講堂”，將代代相傳的六堡茶制作技藝傳授給村民，造福更多民眾。

祝雪蘭在從事六堡茶制作及技藝傳承二十余載中，不斷研究和改良關(guān)于六堡茶種植、采摘、制作、倉儲等多個環(huán)節(jié)技藝，并形成了一套完整的瑤家傳統(tǒng)制茶技藝。六堡茶制作的每一道工序，祝雪蘭始終精益求精。多年的積累，練就了她爐火純青的手工制茶技藝，經(jīng)她親手制作的六堡茶，紅、濃、陳、醇的特點更為突出，每一款都堪稱精品。

祝雪蘭的手工六堡茶保留著最原始自然發(fā)酵這一步驟，經(jīng)過時間的沉淀具有獨特香氣，這也讓她的農(nóng)家六堡茶聲名遠揚。

【素材解讀】

六堡茶獨特的文化韻味和民族特色被越來越多的人接受與喜愛。祝雪蘭把“匠心”融入到制作六堡茶的每一個環(huán)節(jié)，注重細節(jié)，認真負責(zé)，一絲不茍，追求完美和極致。祝雪蘭的執(zhí)著、堅持、專注甚至是癡迷，必將六堡茶推向更美好的遠方。

饒寶蓮：“復(fù)活”失傳技藝

在中國剪紙史上，廣東佛山剪紙因鑿、襯、印、繪等技法而獨樹一幟，銅鑿剪紙更是其中的珍貴種類。20世紀70年代，因為提供原料的佛山銅箔廠解散，銅鑿剪紙也失傳了30多年。也因為缺少這一原料，饒寶蓮在“復(fù)活”銅鑿剪紙絕技時，面臨著“巧婦難為無米之炊”的窘境。

一年又一年，饒寶蓮摸索著可以替代銅箔的不同材質(zhì)，如青銅、錫金、鋁。但她發(fā)現(xiàn)，這些材質(zhì)都會出現(xiàn)不同程度的氧化、卷邊或裂縫。最終，饒寶蓮發(fā)現(xiàn)在紫銅片上鍍金，能讓剪紙不易氧化，作品始終保持著鮮艷的色彩。

從此，銅鑿剪紙的一個全新類別——“金銅鑿剪紙”誕生了，失傳多年的銅鑿剪紙技藝不但得以“復(fù)活”，還得到了創(chuàng)新發(fā)展。

由于鍍金使得作品成本陡增，饒寶蓮在創(chuàng)作時根本不容出錯，整個過程“要一氣呵成，不能有半點分心”。

【素材解讀】

饒寶蓮“復(fù)活”并創(chuàng)新曾失傳30多年的銅鑿剪紙技藝，用巧奪天工的匠心之作展現(xiàn)了中華民族文化的博大精深、源遠流長，更在創(chuàng)新中激發(fā)出非遺強大的生命力。

房志農(nóng)：穿越千古時空

寧夏中衛(wèi)市的巖畫在世界巖畫中占有重要地位，但因巖畫受到自然風(fēng)化等因素的長期作用，受損嚴重，部分巖畫甚至瀕臨消失。在寧夏巖畫復(fù)刻非遺傳承人房志農(nóng)看來，“巖畫不僅是文字產(chǎn)生之前的人類史書、人類文字文明的母體，還是書法、繪畫、篆刻、石雕等藝術(shù)的鼻祖。”他以中衛(wèi)大麥地巖畫經(jīng)典造型圖像為藍本，充分借鑒、還原巖畫，用敲鑿、研磨、點刻、線刻、面刻等原始制作手法，展現(xiàn)巖畫的粗獷和古樸之美，賦予大麥地巖畫新的生命。

“巖畫是幾萬年前生活在這片土地上的先祖?zhèn)冋鎸嵉纳町嬀怼Ｋ麄儧]有太多的工具，卻在巖石上留下這么多帶著生氣的畫面，讓原本沒有生命的石頭因為這些巖畫而有了生命，它們穿越歷史，向今天的人們講述著那些過去的故事。”房志農(nóng)說，“技藝本身很重要，但復(fù)刻巖畫并非只是死板的‘復(fù)和‘刻，如果不了解復(fù)刻內(nèi)容的文化和歷史，不能準確把握其藝術(shù)風(fēng)格和原本的創(chuàng)作特征，那么是很難傳達出精髓的。巖畫有很多表達風(fēng)格，每一種都需要有深入的研究，在復(fù)刻時才能真正復(fù)制它的靈魂。”他在專心鉆研技藝的同時，還不斷推陳出新。在瓷器上復(fù)刻巖畫，做成富有個性的巖畫擺件；將巖畫元素做成套系的茶托和花插，兼具實用性和審美意趣；在巴掌大的鵝卵石上復(fù)刻，讓巖畫可以隨身攜帶……

【素材解讀】

房志農(nóng)復(fù)刻巖畫就是在觸摸歷史，讓歷史走進日常生活，更好地保護巖畫、傳承巖畫藝術(shù)技藝、挖掘巖畫藝術(shù)之美。

邢曉秀：守護“中國香韻”

近年來，傳統(tǒng)香品逐漸以文創(chuàng)產(chǎn)品等形式重新進入大眾視野，而山西太原元香傳統(tǒng)香品制作技藝第五代傳承人邢曉秀一直沿襲“祖方技藝”，運用古法制香。邢曉秀介紹，以“芳香養(yǎng)鼻，養(yǎng)神養(yǎng)生，開竅開慧”為制香原則，元香傳統(tǒng)香品制作有確立香方、選取香材、炮制香材、研磨過篩、稱香和合、加水、和香泥、醒香、搓制香泥、打磨雕琢、窖藏、包裝共12道工序。所有的香都要窖藏至少半年以上，香性和效果會更顯著，味道的層次感會更豐富，香韻更醇厚。窖藏之前，做成品需要一周左右，每個步驟都很關(guān)鍵，一環(huán)扣一環(huán)，哪個步驟做得不好，下一個步驟就沒辦法繼續(xù)。

近年來，邢曉秀不斷尋求創(chuàng)新，除了制作傳統(tǒng)香品，仿照、復(fù)原制作祖?zhèn)飨阒椤⑾泔椘吠猓€與國家圖書館合作，做了全國首創(chuàng)DIY套盒。作為一名非遺傳承人，邢曉秀覺得守護“中國香韻”的傳承是一種使命。她認為，所有的傳統(tǒng)文化都是厚積薄發(fā)的，即使積累了很長時間，可能也只見一點點成效，但是仍要一直堅守陣地。

【素材解讀】

香文化在中國傳統(tǒng)文化中有著重要地位。非遺從來不是孤芳自賞的“老物件”，而是可見、可參與的現(xiàn)實生活，是對傳統(tǒng)之美、生活之美的再感知，也是感悟中華文脈、增強文化自信的過程。

王娜：人“偶”不了情

木偶戲是中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一。遼西木偶戲融雕塑、雕刻、頭飾、服飾等藝術(shù)于一身，注重造型、表演、舞美、結(jié)構(gòu)裝置的相互結(jié)合，著重刻畫人物形象，表現(xiàn)人物的形貌特征和思想品格。“舉功”“走功”“捻功”是練好遼西木偶戲的三大基本功，其中學(xué)藝第一關(guān)是“舉功”。為保證臺上的木偶不搖不擺、不高不矮、不前不后，遼西木偶戲國家級非遺代表性傳承人王娜天天照鏡子舉著木偶練習(xí)，一練就是幾個小時。很多人因為承受不了這“過頂之力”而放棄，但對王娜來說，熱愛可抵艱辛，所以她堅持了下來。“這種感情，只有你真正癡心于某樣?xùn)|西，才會懂。”她偶爾會與手中的木偶對望，眼神中流露出的喜愛，看似一瞬，實則一生。近年來，她多方借鑒國內(nèi)外其他藝術(shù)之長，改進和發(fā)展舞臺美術(shù)等各種表現(xiàn)手段，使遼西木偶戲成為綜合性藝術(shù)，先后創(chuàng)作、編排了木偶劇《賣火柴的小女孩》《鹿乳奉親》等多部優(yōu)秀木偶劇。她還把普希金的寓言故事《漁夫與金魚》改編到中國民間故事情境里，并隨著時代審美的演進，融入海洋保護等新的主題，受到廣泛好評。

【素材解讀】

王娜一直潛心鉆研木偶戲技法與造型上的創(chuàng)新，并致力于遼西木偶戲的保護與傳承。她固守在小小的一方舞臺，讓靜態(tài)的木偶有了動態(tài)的傳承。