建筑歷史中的理性主義思潮

李俊萍

（西南交通大學建筑學院，四川 成都 611730）

0 引言

在20 世紀的建筑史上，理性主義思潮的影響深遠，包含了藝術、文化等各個不同領域，建筑也不例外，從古希臘以人體數(shù)字比例為基礎的柱式到哥特式建筑對結構邏輯的追求，從在文藝復興時期對古希臘羅馬的理性復興到18 世紀遵循理性、真實的古典理性主義的盛行，理性思想成為一股強有力的推動力量[1]。本文從建筑的內(nèi)涵出發(fā)，分析了理性主義建筑思想的歷史演化規(guī)律，并據(jù)此展望當代建筑的走向。

1 理性主義思潮與建筑

理性主義是指具有歷史性和地域特征的學派，也就是16 世紀在歐洲大陸出現(xiàn)的、以笛卡爾、斯賓諾莎和萊布尼茲為代表的哲學思潮，其以先驗概念為前提的、以演繹法為基礎的一種理性認識方式。他們與洛克、休謨等英國的經(jīng)驗主義一起強調(diào)理性認識的優(yōu)先性，從而形成了啟蒙運動后的科學理性的方法論依據(jù)，而理性主義則通常被用來指代歐洲大陸的理性主義。理性主義在建筑方面出現(xiàn)的較晚，但這并不意味著只注重理性的思想，也有特定的指稱，有狹義和廣義之別，狹義的就是現(xiàn)代理性主義，古典理性主義、現(xiàn)代理性主義和新理性主義則是廣義上的理性主義[2]。

19 世紀末，在黑格爾之后的歐洲古典哲學逐漸沒落，新的哲學流派層出不窮，這些新的流派在客觀實際和實證經(jīng)驗上十分重視，且推崇理性主義，如實證主義、新客觀主義等。

然而哲學是特定時代的社會和文化的精神基礎，它對人的精神、人的思維都有很深的影響。在這樣的背景下，理性主義就產(chǎn)生了。1926 年，“理性主義”七人小組在意大利米蘭成立，這是理性主義開始的標志。在他們的“理性主義”運動宣言中，有這樣一句話：“新建筑，真正的建筑應當是理性與邏輯的緊密結合，我們不希望與傳統(tǒng)決裂，傳統(tǒng)本身也在進化，永遠在展現(xiàn)新事物。他們追求真誠和理性、普遍規(guī)律及與傳統(tǒng)的結合”[3]。理性主義的建筑傾向于使用簡單的幾何圖形，提倡建筑的“有機”觀念，以環(huán)境為橋梁連接現(xiàn)代與歷史，同時，它也是建筑與傳統(tǒng)之間聯(lián)系的紐帶。

這種創(chuàng)作理念使得在理性主義引導下的創(chuàng)作實踐得以展開，從而產(chǎn)生了20 世紀具有代表性的戴拉尼的科莫法西斯宮著名建筑，它是基于科莫鄉(xiāng)的土建筑而發(fā)展起來的，它所體現(xiàn)的理念與實用技術和經(jīng)濟規(guī)律相一致，但又不舍棄審美的目的。這與柯布西耶在1923 年寫作的《走向新建筑》一書中的一些看法是一致的。即是理性主義者把建筑植根于歷史，與城市文脈相結合。

理性主義建筑是意大利建筑的一種成熟的象征，它對世界的建筑做出了重大的貢獻，它的影響力遍布全世界各國，同時也影響著邁耶、路易·康、詹姆斯·斯特林、阿爾瓦·奧托等建筑大師的創(chuàng)作道路，這一時期代表的建筑物有赫爾辛基文化宮、巴西議會大廈、孟加拉國議會大廈等，其中阿爾瓦·奧托提倡“將理性的方式從技術的范疇延伸到人類的心理領域。”而被稱為“建筑哲學家”和“建筑思想家”的路易·康，則主張揭示、探索和認識建筑存在的意志與本質(zhì)，他們都在一定程度上發(fā)展了理性主義。

密斯·凡德羅和柯布西耶是在這時期的兩個具有代表性的人物。密斯·凡德羅是近代建筑的代表人物之一。他倡導“少即是多”的建筑理念，主張“有機的原則”，他希望能有一種秩序，讓一切事物都能發(fā)揮其自身的特性。柯布西耶是20 世紀杰出的建筑師之一，他的主要理性主義思想在1923 年的著作《走向新建筑》中得到了反映，他贊揚了工程師們：“按公式工作的工程師，用幾何學滿足我們的眼睛，用數(shù)學滿足我們的理智，他們的工作就是一門好藝術[4]。”其中體現(xiàn)“機器美學”觀念的代表作品是薩伏伊別墅[5]。

2 古典理性主義

歐美18 世紀遵循“真實”和“理性”的古典審美法則，且強調(diào)建筑的邏輯關系的設計傾向被稱作為古典理性主義。它繼承了維特魯威關于建筑的觀點，把建筑看作是一門科學，而建筑理論是由“材料本性”啟發(fā)而成的，其基本原理是在不摒棄傳統(tǒng)古典形式的基礎上對構件合理地進行設計。建筑的形式應該具有邏輯性，并且要遵循從科學的規(guī)律。古典理性主義又被稱作結構理性主義，而現(xiàn)代理性主義則被稱作功能主義，因為其強調(diào)功能的重要性并研究相關問題，但它與功能主義的不同點在于前者重視建筑本身的邏輯，后者以實用作為目的。

在建筑創(chuàng)作中，古典理性主義是一個重要階段。其時間跨度從古希臘一直到新建筑運動前，涵蓋了各個建筑時期。古希臘時期，主要以自然哲學的理性思考為特征。帕特農(nóng)神廟（圖1）就是一個古希臘建筑的典范。古希臘人推崇人的身體之美，把這種感性的體驗和理性的邏輯很好的結合在了一起。主要體現(xiàn)在“結構理性”和“數(shù)學理性”兩個方面。

圖1 帕特農(nóng)神廟

但是在中世紀，顯示出理智傾向的歐洲哥特式建筑，開始轉向對結構的邏輯理性的狂熱追求。在文藝復興時期，在建筑的空間與形態(tài)上，也呈現(xiàn)出強烈的理性色彩。雖然早期的人本主義占據(jù)了統(tǒng)治地位。但是后來的建筑師將古典形式轉變?yōu)榻虠l式原則。此時，人們把美看作是數(shù)與幾何關系的一種形式結合。在后期，客觀唯心論就成了理性主義的標志。

文藝復興以后，西歐有兩種不同的建筑發(fā)展趨勢：一種是理性主義，以法國古典建筑為代表；另一種是巴洛克式建筑，它打破了理性主義的合理性原則。對法國古典主義學派而言，這是以完備的科學體系為基礎，首次對理性主義進行了全面而系統(tǒng)的介紹。它反映了對建筑本質(zhì)、原始、自然的追求，它的建筑形式之美是永恒的、普遍的。

古典式理性主義、哥特式理性主義和折衷式理性主義都是19 世紀內(nèi)傳播最廣泛、最興盛的建筑藝術；其中代表法國古典主義建筑的當屬盧浮宮。它的東立面充分顯示出古典主義建筑的特色。法國古典主義的理性思潮在很長一段時間內(nèi)都對西方的建筑產(chǎn)生了深遠的影響。一直持續(xù)到19 世紀90 年代初鋼和鋼筋混凝土作為古典式理性主義者的理想建筑材料。

在資本主義發(fā)展的早期，由于工業(yè)大生產(chǎn)的深刻影響，建筑科學和技術得到了極大的發(fā)展。在這樣的大背景下，產(chǎn)生了在建筑形式中體現(xiàn)建筑材料和結構忠實的設計思潮———結構理性主義。法國建筑理論家杜克提出，建筑的真實性體現(xiàn)在功能、材質(zhì)與現(xiàn)代結構之間的約束的形式之中，其材料和結構的表現(xiàn)方式與哥特式建筑有相似之處。

倫敦水晶宮博物館（圖2）詮釋了結構理性主義，它也是近代形式和技術創(chuàng)新的標志性建筑。設計人帕克斯頓為了完成巨大的玻璃鐵構架，采取了裝配花房的方法。水晶宮的誕生是近代建筑的開端，也是近代技術理性主義的開端[6]。

圖2 倫敦水晶宮展館

3 意大利理性主義

1926 年，意大利的理性主義正式誕生。那時，由7位年輕的建筑師組成的團體，提出了一種新的建筑學主張。他們著重指出了立體主義的內(nèi)在危機：大多數(shù)意大利理性主義者的建筑作品都是對稱的方盒子，幾乎沒有設計任何的內(nèi)部和外部的空間。

1932 年，意大利理性主義的杰出代表——科莫法西斯主義大樓（圖3），它是基于嚴謹?shù)膸缀螌W，平面方正，形狀比例勻稱。同時在建筑的內(nèi)部充分表現(xiàn)了梁柱的邏輯語言，在建筑的外立面上表現(xiàn)了分層語言和透明性的形式語言。

圖3 法西斯主義大樓

20 世紀上半期的建筑運動，普遍的精神態(tài)度是尋找盡可能理性的解決設計難題的方案，其中包括了功能主義的觀點，還涉及關于哲學、政治、社會等問題。這個時期的理性主義在理論上所形成的特別統(tǒng)一的作品要少于實際認為的利用理性可以解決問題的普遍信念。由此，歷史主義與折中主義的表現(xiàn)形式層出不窮，與青年風格、表現(xiàn)主義形成了鮮明的對比。

4 新理性主義

意大利新理性主義在20 世紀60 年代對20 世紀20 年代的理性主義進行了繼承和發(fā)展，它批判了后現(xiàn)代主義的形式拼貼、商品化的古典主義，挑戰(zhàn)了正統(tǒng)現(xiàn)代主義日漸僵化的思想，也是對國家歷史文化的一種眷顧。新理性主義者主張對傳統(tǒng)建筑和古羅馬城市進行綜合性考察，積極提倡物化于傳統(tǒng)中永恒的內(nèi)在邏輯，以使建筑成為歷史的記憶與傳統(tǒng)文化的延續(xù)。

羅西是新理性主義的重要創(chuàng)始人。他建立了一系列的理論體系，即所謂的“建筑類型學”。類型學是一門十分廣泛而復雜的概念，它涉及形態(tài)學和瑞士的卡爾·榮格的著名的原型理論，以及一種類推的設計方法。簡而言之，羅西的做法是：首先將現(xiàn)存的建筑物（主要是歷史建筑物）進行分類，從而構成若干類型的“原型”；以此為先決條件，運用類推的方式進行創(chuàng)作。它超越了原型，又具有歷史感。這一種設計方法被稱為“類型學”。

新理性主義的核心理論體系叫做類型學的方法學。他們聲稱集體記憶的核心是與歷史有著緊密的關系的城市，因此，城市更新要以歷史為范本，引申出“類似型都市”這一觀念。其中，以類型學為基礎的克里爾兄弟提出了城市形態(tài)學的一系列理論。他們把街道、廣場看成是構成城市空間的基本要素。將歐洲各大城市的主要廣場與街道聯(lián)系起來，并據(jù)此發(fā)展出多種適合的形式應用于建筑的設計。

新理性主義提出了一些關于建筑創(chuàng)造的新觀點，即對建筑的紀念性、歷史性和永恒性進行了新的評價。新理性主義是建立在其原型理論的基礎之上的。提出建筑師的使命就是發(fā)掘生活在特定民族記憶中的原型，發(fā)掘其永久的價值。因此，這樣的建筑同時具有歷史根據(jù)及超越性，新理性主義傾向于具有歷史意義的新穎，而非盲目的創(chuàng)新[7]。

5 結語

從古典時期到現(xiàn)代主義建筑時期，歷史上理性主義深刻影響了建筑的發(fā)展。特別是在現(xiàn)代主義建筑時期，它的思想核心得到了擴展和發(fā)展，在形式、技術、功能、經(jīng)濟4 個層面上，都提倡理性的設計策略和方法。在此基礎上，本文從宏觀上論述了建筑史上理性主義的產(chǎn)生與發(fā)展，進而從歷史的視角來理解理性主義；結合近代建筑發(fā)展的歷史為背景，對理性主義建筑在古典理性主義、意大利理性主義、現(xiàn)代理性主義、新理性主義時期進行了歸納和整理，以達到更好地理解理性主義的目的。