裴斯泰洛齊家庭教育思想及其啟示

棘佳玉

（湖南科技大學 教育學院， 湖南 湘潭 411100）

1746 年，裴斯泰洛齊出生于瑞士的蘇黎世，他父親是一名醫生，但是在他五歲時便去世了，他由母親和女仆巴比麗撫養長大，家庭經濟并不富裕。裴斯泰洛齊小時候目睹了農村破產的情形和農民的悲慘命運，所以從童年時期開始，裴斯泰洛齊就表現出對下層人民的同情，在《林哈德與葛篤德》中，他反映了自己想要建立新教育、改革社會的新觀點，通過對葛篤德一家人的角色塑造，表達了自己的家庭教育思想。

一、裴斯泰洛齊的家庭教育思想

在《林哈德與葛篤德》中，很多故事情節都來源于裴斯泰洛齊的教學實驗和真實的教學活動，在書中的見解和宗旨也是他從事教育事業的指導思想和教育原則。裴斯泰洛齊通過對葛篤德一家人的角色塑造，表達自己的家庭教育思想，認為家庭教育是所有教育的基礎，所有孩子在最開始的時候，第一個接受的就是家庭教育。

1.強調家庭教育中教育內容的重要性

裴斯泰洛齊認為家庭教育的內容是影響家庭教育效果的一個關鍵因素，教育內容應該是圍繞日常的家庭生活來展開。小說中，葛篤德在縣長亞爾納的幫助下，讓丈夫擺脫了鎮長胡美爾的壓榨，她回到家后，就對孩子們說：“孩子們，你們每天要為亞爾納禱告，祝他萬事順利，就像為爸爸媽媽禱告一樣！亞爾納很惦記縣里的人，要大家都要過得幸福；他也要你們幸福，孩子們，要是你們正直、懂事、也愛勞動，你們就應該愛亞爾納，像愛我和爸爸一樣。”[1]

葛篤德通過“禱告”這一行為，去教會孩子要在面對生活的美好時，要學會珍惜和感恩。葛篤德在家里也會告訴孩子們一些為人處世的道理，小說中曾寫道：“與己無關，緘默不言。你不完全了解的事，就不要亂講。見人密語或高聲的時候，最好走遠點。”這樣的處事原則，使得葛篤德一家在小鎮經歷巨大風波時，是唯一沒受到影響的一家。[2]由此可見，在家庭教育中，教育內容是非常關鍵的。裴斯泰洛齊非常注重家庭生活在教育中發揮的作用，他認為家庭是開展教育最理想的場所。

2.強調家庭教育中勞動的重要性

裴斯泰洛齊認為，在家庭教育中，教育與生產勞動相結合，有助于培養孩子的生活技能，而且家庭也是實踐勞動最好的地方。在小說中，“葛篤德在丈夫回來之前，先忙著做完了星期六的工作。她一邊替孩子們梳頭發、縫補衣服、整理房間，一邊還教會了孩子們一首歌”。葛篤德在孩子們學紡紗的時候，也教育他們學計數和演算，一邊勞動一邊學習知識，孩子們會很享受勞動過程中產生的樂趣，也不會對復雜的學習產生抵觸，更不會覺得勞動使他們疲憊。她不僅對自己的孩子這樣要求，面對魯迪一家，她也會親自帶著孩子們去完成家務，幫助魯迪渡過難關，并且告訴他們如何去勞動和收拾家務。裴斯泰洛齊的這種教育思想跟他所處的時代密切相關，在當時經濟落后的農村，很多孩子沒有太多接受系統教學的機會，大部分的教育經歷都是來自家庭教育。裴斯泰洛齊認為將教育與勞動相結合，既可以滿足填飽肚子的生理需求，還可以讓他們接受到教育，掌握一門生活技能，以此來過上更好的生活。裴斯泰洛齊在自己創建的孤兒院和學校里面，也踐行了他的這一教育觀念。

3.強調家庭教育中家庭氛圍的重要性

裴斯泰洛齊認為不同的家庭氛圍會影響孩子的性格和品行，家庭氛圍就是孩子成長過程中的催化劑，不可忽視其重要性。小說中，葛篤德熱心又勤快，把家里打理得井井有條，孩子們穿的衣服也是干凈整齊的。對比魯迪家的孩子只能穿破舊的衣服，家里也是一片混亂。兩家都很貧窮，但是兩家的孩子在性格上有著很大的不同，葛篤德的孩子們一直是積極向上，善良感恩，不會因為家里貧苦就去偷盜，但是魯迪家的孩子膽小自卑，還偷了葛篤德家里的食物。后來葛篤德幫助魯迪家打掃整理，也幫助魯迪家的孩子改正一些不良習慣，最終孩子們都變得開朗起來。在小說中，胡美爾是一個十惡不赦的反面人物，牧師在回顧胡美爾的一生時，特地講了他的父母，他的父母懶惰成性、心腸狠毒、囂張跋扈，對胡美爾更是百依百順，十分溺愛，作為父母沒有給他樹立一個好的榜樣，也沒有營造好的家庭氛圍，最后導致胡美爾離開家庭后，也變得奸詐狡猾、自私自利。[3]裴斯泰洛齊認為在家庭教育中，孩子會潛移默化地受到父母一言一行的影響，家庭教育中的靈魂就是家庭氛圍的營造。

4.強調家庭教育中“母親”的重要性

裴斯泰洛齊認為“母親”在家庭教育中至關重要，母親和孩子之間存在的感情，是孩子接受家庭教育的自然動因。裴斯泰洛齊在小說中塑造的母親形象就是葛篤德，其原型就是裴斯泰洛齊的母親。在小說中，葛篤德是一個充滿智慧又善良的母親，她會時常安慰鼓勵丈夫，就算生活貧苦，也從不抱怨。葛篤德在家里是主心骨一般的存在，家里在她的打理下，一切都井井有條，孩子們也不會因為貧窮變得自卑，而是更加積極向上，熱愛生活。葛篤德教育孩子要有規律地生活，要求孩子準時睡覺，養成良好的生活作息。裴斯泰洛齊堅信一個沒有任何教育經驗的母親，也可以在孩子的教育方面有所貢獻。一個孩子從出生開始，母親會是孩子接觸最多的成人之一，母親在日常生活中指導孩子對各種事物的接觸，在不經意間就已經培養了孩子的觀察力、判斷力、記憶力、思考能力等。此外，母親的教育是一種愛的教育，母愛可以讓孩子學會如何去感恩，如何去關心照顧他人，任何一種教育都無法達到“母愛”教育的效果。

5.強調家庭教育中德育的重要性

裴斯泰洛齊認為教育可以使人們懂得克制自我，逐步消除低級天性中的不良因素，向高級天性發展。低級向高級轉化可以分為三個階段，不同的階段分別對應不同的三種人性：動物本性、社會本性和道德本性[4]，其中最重要的就是道德本性，教育的最終目的就是培養具有道德意志的人。在小說中，主要描述了葛篤德教育孩子關于感恩的品德教育，葛篤德教育孩子要感恩幫助過自己的人，要感恩“故”人，要感恩上帝。葛篤德教育孩子要同情和幫助他人，教導孩子不能忘記窮人的日子，這樣才能移情到其他的窮人身上，感同身受之后才會更懂得如何去關愛他人。葛篤德也會教會孩子在社會上的品德規范，小女兒麗賽總有多嘴的壞毛病，葛篤德要求女兒必須改掉這個壞毛病，不然禍從口出，以后一定會吃虧。裴斯泰洛齊認為家庭生活，可以很好地激發孩子內心情感，家庭教育中不用刻意地強調德育，培養孩子道德情感多以情感激發為主。裴斯泰洛齊對于人性的思考和理解，成為家庭教育的理論基礎，因此強調家庭教育應該以德育為主。

二、裴斯泰洛齊的家庭教育思想對我國家庭教育的借鑒意義

1.家庭教育要遵循教育規律

裴斯泰洛齊是自然主義的代表人物，他認為教育要順應自然，教育要遵循兒童的身心發展規律。家庭教育也是如此，家長要學會把握好“生活”這個教育資源，讓孩子在生活中得到鍛煉，而不是一味地給兒童灌輸文本類的知識，裴斯泰洛齊一直都在強調實物教學法，在家庭教育中應該讓兒童有更多的機會去接觸大自然，培養他們敢于冒險和探索的精神。裴斯泰洛齊一直堅持直觀教學原則，讓兒童親自去體驗和觀察，這樣能獲得更多的直接經驗。家長在進行家庭教育時，也要根據兒童的個性發展，選擇性地進行家庭教育。如今很多父母都有“雞娃”的行為，孩子在年紀很小的時候就去學各種知識，比如奧數、編程等，這些知識并不適合處于這個年齡階段的孩子，過早地去接受這些知識，會在一定程度上影響孩子正常的身心發展。根據維果斯基的最近發展區理論，實施的家庭教育一定要符合孩子的最近發展區，如果家庭教育的內容或難度不在孩子的最近發展區內，則達不到最終的教育目的。區別于學校教育，家庭教育在其形式上也有自己的特色，家庭內部的成員都可以是家庭教育的實施者，不一定是父母，孩子在跟其他家庭成員相處時，也可以學習到不同方面的知識。家庭教育進行的地點也是不固定的，裴斯泰洛齊認為起居室是最好的家庭教育場所，但是在現代，越來越多的親子活動豐富了家庭教育的內容和形式，父母可以有更多的方式去教育孩子。

2.家庭教育要重視培養生活技能

目前在我國家庭教育中，對于勞動教育的缺失是很明顯的，父母總是會錯誤地將他們的關愛變成“溺愛”，把孩子養成了一個“巨嬰”，孩子從小到大什么都不用做，父母會事無巨細地幫他們完成一切，培養出來的孩子沒有任何生活技能，不能獨立走向社會。作為家長，要努力把孩子融入家庭生活，而不是讓他們坐享其成。要從小培養他們的勞動意識，幫助父母做一些力所能及的家務；也可以采用獎勵機制，激發他們的勞動積極性，讓他們知道有些東西必須通過自己的勞動才可以得到，這樣的勞動教育才是正確的教育方式。此外，在家庭教育中，父母傾向于把重心放在孩子的智育上，從小給孩子安排各種興趣輔導班，但是卻忘記在家庭教育中，最容易也最應該得到滿足的是勞動教育。我國對于勞動教育也越來越重視，從2022 年秋季學期起，勞動課正式成為中小學的一門必修課。當然勞動教育不僅僅需要學校教育來保障，在家庭教育中也要重視起來。

3.家庭教育要重視營造和諧的家庭氛圍

裴斯泰洛齊在《隱士的黃昏》中說：“對人的本性來說，家庭的生活環境是第一位的，也是最重要的環境。家庭是每個人自然教育的基礎，是每一個國家里教授社會道德和生活的學校。”[5]裴斯泰洛齊認為家庭成員的關系可以影響孩子的情感發展，和諧的家庭氛圍可以增加孩子的安全感和幸福感。倘若一個家庭里總是充滿著爭吵和暴力，孩子在這種環境下只會變得越來越恐懼，甚至也可能變得暴躁起來。和諧的家庭氛圍也不單單指的是家庭成員之間的關系，父母對于孩子的態度和教育方式，也是家庭氛圍的一方面，父母要樹立科學的教育理念，重視家庭教育，也要掌握一定的教育學知識，關注孩子的心理發展。裴斯泰洛齊一直都在倡導教育的心理學化，孩子的早期心理發展主要依靠的就是家庭教育，就像他一直認為起居室是孩子教育最好的地點，孩子從出生開始，就會觀察起居室里面的人和物，起居室里面的擺設和在起居室里進行的對話等，都可以影響孩子的身心發展。和諧、舒適的家庭氛圍，給孩子打造了一個良好的社會性環境。父母在家庭中也要嚴格要求自己，做孩子的好榜樣，讓孩子從小就養成良好的生活習慣，健康地長大。父母不要把自己生活上的陋習和不良習慣帶給孩子，這樣才是正確的家庭教育方式。

4.家庭教育要重視早教和“愛”的教育

裴斯泰洛齊的要素教育論，是基于教育心理學化提出的，他認為教育要符合孩子的心理發展規律。裴斯泰洛齊認為要素是構成事物的最基本單位，只有先掌握最簡單基本的要素，以此為出發點，過渡到復雜高級的要素。那么在家庭教育中，裴斯泰洛齊認為，要素教育的目的在于簡化教育方法和教育過程，讓每一位母親都可以在家庭中對自己的孩子進行早教。裴斯泰洛齊把教育分為“心腦手”的教育，心的教育的基本要素是指孩子對母親的愛，這種愛產生于母親撫養孩子的過程中，孩子有了對母親的愛，才有可能去愛其他人，去愛家庭，去愛社會，所以母親在家庭教育時，一定要注意“愛”的教育，讓孩子感受到自己的母愛。腦的教育的基本要素是數字、形狀，那么在早教時，教育內容可以從簡單的數字和一些帶有形狀的積木開始，而不是盲目地去讓孩子接受無用的知識。手的教育的基本要素是關節的活動，那么在早教時，可以多開展一些動手的實踐活動，比如現在很多父母會在孩子小時候，給孩子進行一個觸感游戲，讓孩子自己用手去抓，用身體去感受，以此來鍛煉孩子的感官。家庭是開展早教最好的場合，結合裴斯泰洛齊的教育理念，我們一定要抓住孩子早期發展的關鍵期，循序漸進地實施早教，促進孩子身心健康發展。

5.家庭教育要采用科學的德育方法

在我國，家庭德育方法大多是以“說教”的方式進行的，父母會在生活中直接告誡孩子什么應該做，什么不能做。但是對于孩子而言并沒有學會自己判斷對錯。那么在這樣的德育方法下，孩子會暫時性地遵守道德，父母會錯誤地以為自己德育方法是正確的，但實際上這種德育方法是片面的，沒有深度的，也不能達到真正的德育效果。[6]此外，家庭德育具有一定的滯后性，所謂滯后性指的是很多父母是在孩子已經出現道德危機時，才開始重視孩子的道德教育。父母一定要抓住孩子道德發展“關鍵期”，在合適的階段進行相應的道德教育。同時在德育過程中，父母不要盲目地追求教育結果，認為只要教過一次，孩子就不會再犯錯誤，德育是一個長期且循序漸進的過程，父母在此過程中要有足夠的耐心。裴斯泰洛齊認為德育是一個需要不斷強化的過程，父母需要重視對孩子道德行為的練習和鞏固，在日常生活中，父母可以帶領孩子做一些公益活動，也可以鼓勵孩子參加一些社會活動，在不斷地練習中，道德意識逐漸強化，深入內心，進而提高道德水平。

三、結語

裴斯泰洛齊的教育理論體系的特別之處就是他認為家庭教育是學校教育和社會教育的基礎。盡管很多年過去了，裴斯泰洛齊的家庭教育思想仍然值得我們學習和借鑒，我們在快速發展的社會中，很容易忽視家庭教育的目的。家庭教育作為兒童教育的起點，關乎著兒童的未來，父母應該遵循教育規律，尋找正確的教育方法，給孩子提供一個幸福快樂的家庭環境。