安于自身之所思，立足他人之所欲

劉馨駿

孔子曾言：“己所不欲，勿施于人。”說的是不能用自己不能接受的他人對待自己的方式對待別人。然而，有人提出了質疑，認為“己所不欲，可施于人”。其實，這些并不只是“欲不欲”和“施不施”的問題，而是體現了換位思考，設身處地為他人著想的仁者情懷。

“己所不欲，勿施于人。”這是夫子一以貫之的思想，它告訴我們，應照顧他人的欲望需求、情緒反應，不只是一味地表達自己內心的想法，這對維系和睦家庭、構建和諧社會有著十分重大的意義。如果每個人都可以從己身出發，推己及人，想他人之所想，不為他人之所不欲為，社會便會更加地有序。試想，如果《美麗新世界》中所謂“文明區”的人們能對“保留區”的“野人”多一份善待，而不是像對猴子一般戲弄他，多想想他的痛苦，他的處境，也許這份仁愛會使所謂的“文明”世界的黑暗消淡幾分。

那是否“己所不欲”完全不能“施于人”呢？

我想，也不盡然。

當自己所擁有的并不是自己需要的，而又恰是別人需要的話，那當然“可施于人”，這就是成人之美的仁心。近年來，很多社區村舍的門口都擺放了“愛心募捐柜”，就是提倡人們將自己不想要的棉被、穿剩的衣服、多余的文具等，捐贈給貧困地區或是災區的人們，為真正需要的人獻出一份愛。

所以，從本質來看，己之“欲”和“不欲”并不是最重要的。人之“欲”和“不欲”才是仁者“施”的重要依據。從“己欲”出發，以“人欲”為立足點，人“欲”則施，人“不欲”則不施，這便是將心比心，換位思考，設身處地為他人著想。不然，“己欲”和“己不欲”則不過是以自我為中心的人用自己的想法取代他人想法的行事依據。歷史上，非洲暴君博瓦尼、馬西埃等人的暴政沒有從人民角度出發，只顧自己的想法和利益，造成社會動蕩、生靈涂炭。“社會達爾文主義”其實也是一種只考慮實力對比，不顧及人間溫情，不為他人著想的情況下的冷血模式。相反，懂得為他人著想的善良，才是我們當下庸常生活中人性所蘊藏的最有力量的情懷。

日本導演北野武曾說：“所謂規矩，從根本上考慮，其實就是為他人著想。”人己之“欲”同異互有，不必為如何“施”設定條條框框，讓我們發于自身之所思，立足他人之所欲。人人都做一個懂得換位思考，為他人著想的人，人生才會充滿溫暖和愛，社會才能更加安寧、靜好！

評點

作者善于作思辨分析。將孔子的名言“己所不欲，勿施于人”生發開去，和“己所不欲，可施于人”進行對照分析，在“己欲”與“人欲”，“欲”與“施”等關系的建構中，和諧地統一于“為他人著想”這一有著核心思想的系統框架之內。

文章分別分析了“己所不欲，勿施于人”和“己所不欲，可施于人”的合理性之后，再揭示問題的實質：人之“欲”和“不欲”才是仁者“施”的重要依據。文章“為他人著想”的觀點通過思辨分析得以逐層深入闡述。

不足之處，如果聯系現實生活再緊密些，文章的現實針對性當會更強。