“民族文化”情感體驗(yàn)化融入創(chuàng)意家具的設(shè)計(jì)研究

姚 怡

（北京理工大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院,北京 101400）

社會(huì)發(fā)展的信息化與產(chǎn)業(yè)高度細(xì)分帶來(lái)的生產(chǎn)技術(shù)變革進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促使人們?cè)谶x擇產(chǎn)品時(shí)不再以實(shí)用性為第一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)新奇的使用體驗(yàn)與精神情感的共振需求也隨之提升。家具作為與人們?nèi)粘Ｉ?、工作等各方面關(guān)聯(lián)最密切的產(chǎn)品類(lèi)別之一，是良好的文化融入與傳播的載體，隨著時(shí)代變遷設(shè)計(jì)元素迭代，使用者需求也不再局限于其安全與舒適，而是對(duì)其審美內(nèi)涵及交互體驗(yàn)上的滿(mǎn)足提出了更高要求。情感體驗(yàn)化設(shè)計(jì)是一種設(shè)計(jì)師、家具和使用者之間進(jìn)行情感對(duì)話(huà)的設(shè)計(jì)方式[1]，可以將情感元素和互動(dòng)體驗(yàn)融入設(shè)計(jì)理念與過(guò)程之中，從而增強(qiáng)并滿(mǎn)足家具使用過(guò)程中用戶(hù)的體驗(yàn)幸福感。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)代背景與國(guó)家對(duì)文化自信建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略共同作用下，民族文化作為人民精神文化世界的基石，如何將其活化應(yīng)用成了家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域的熱門(mén)課題之一。探索民族文化融入創(chuàng)意家具的情感體驗(yàn)化設(shè)計(jì)，不僅可以提升家具產(chǎn)品的文化附加值，更可以促進(jìn)文化環(huán)境構(gòu)建，使人、家具、環(huán)境與精神認(rèn)同相互聯(lián)結(jié)從而獲得更優(yōu)質(zhì)的情感體驗(yàn)。

一、民族文化運(yùn)用分析

（一）民族文化

民族文化是每個(gè)民族誕生起就隨歷史進(jìn)程變遷而逐漸鑄成的獨(dú)特基因，各民族異彩紛呈的民族文化是世界文化多樣性的最佳注解。它無(wú)言地傳達(dá)著民族的精神內(nèi)涵，彰顯著民族的鮮明個(gè)性，是該民族人民在漫長(zhǎng)時(shí)間長(zhǎng)河中創(chuàng)造的物質(zhì)與沉淀的精神財(cái)富的總和。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代洪流，文化的融合與一體化成了發(fā)展趨勢(shì)，產(chǎn)品的民族性流失成了每個(gè)民族都要面對(duì)的課題。中華民族文化，是以華夏文明為基礎(chǔ)，對(duì)全國(guó)各地域和各民族文化要素進(jìn)行了充分整合而形成的獨(dú)特文化[2]。面對(duì)時(shí)代沖擊，中華民族作為多民族文化交匯融合的代表具有得天獨(dú)厚的豐富文化積累，無(wú)論從時(shí)間維度，抑或是空間維度上，都為家具產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了取不盡用不竭的文化元素資源。在本研究中，將體系龐大的中華民族文化大致劃分為物質(zhì)、精神與社會(huì)三個(gè)層級(jí)，進(jìn)行優(yōu)質(zhì)文化元素的提取與再構(gòu)建，探討通過(guò)情感體驗(yàn)化設(shè)計(jì)將其融合進(jìn)創(chuàng)意家具產(chǎn)品的方式與意義。

（二）民族文化特色與提取

民族文化作為民族之魂，獨(dú)特性是其根本屬性，缺失了獨(dú)特文化的民族可以說(shuō)該民族也不復(fù)存在；民族文化包含了一切民族創(chuàng)造的精神與物質(zhì)，通過(guò)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史積淀使其具有了多樣性與深遠(yuǎn)性。

中華民族物質(zhì)文化以手工藝與特色科技為代表：遍布全國(guó)的各民族剪紙；舉世聞名的莫高窟雕塑；以玉、瓷器為代表的制器之藝；刺繡創(chuàng)作的各民族多彩服飾等。這些各地各領(lǐng)域具有特色的技藝，都是民族傳統(tǒng)手工藝的重要分支。地理自然的跨度造就的不同形制建筑構(gòu)建方式也是“住”文化的物質(zhì)體現(xiàn)，與中醫(yī)、武術(shù)、書(shū)法等代表著中華民族為開(kāi)發(fā)自然所形成的特色科技。在物質(zhì)文化中我們不僅可以感受到民族對(duì)天人合一的追求，也為創(chuàng)意家具設(shè)計(jì)提供了基礎(chǔ)的方法與技術(shù)支持。

中華民族精神文化以傳統(tǒng)哲學(xué)與信仰為代表：中國(guó)主流的傳統(tǒng)哲學(xué)圍繞儒家、道家和佛教思想展開(kāi)。儒家思想以和為美，追求中庸平和之美，通過(guò)禮和理深刻、長(zhǎng)久的影響著中國(guó)社會(huì)，在家具產(chǎn)品上多體現(xiàn)為端莊沉穩(wěn)，恰到好處[3]。道家思想追求天人合、順應(yīng)自然，以道家傳統(tǒng)美學(xué)為指導(dǎo)，在家具產(chǎn)品物化時(shí)可體現(xiàn)為以柔克剛的本質(zhì)美追求。佛教思想強(qiáng)調(diào)于對(duì)明心見(jiàn)性的追求，由此影響而形成了禪意美學(xué)，使得禪意家具產(chǎn)品空淡靜雅、質(zhì)樸大氣。中華民族的信仰并非對(duì)某一教派或思想的追求，而是對(duì)民族文化五千年的精神、價(jià)值與力量的深刻認(rèn)同。精神文化是民族文化的根源也是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的主要綱領(lǐng)。

中華民族社會(huì)文化以字畫(huà)、文學(xué)與民俗為代表：漢字是世界上唯一的意音文字，飽含民族智慧與思想，也反映著社會(huì)的發(fā)展水平，除漢字外的民族文字也都通過(guò)形與意彰顯著民族的生命力與浪漫想象力?！爸袊?guó)畫(huà)”是唯一以國(guó)名進(jìn)行命名的畫(huà)種，與書(shū)法技藝一同根植于民族文化，對(duì)社會(huì)與自然進(jìn)行直接表達(dá)，具有無(wú)可替代的魅力。神話(huà)傳說(shuō)、傳統(tǒng)戲曲、詩(shī)詞歌賦等民族瑰寶反映著人們對(duì)社會(huì)與生活的認(rèn)知與想象。民俗包含著制度規(guī)范、禮俗風(fēng)俗等文化事項(xiàng)，是不斷演變服務(wù)于日常生活的。民族社會(huì)文化，源于生活服務(wù)于生活，是文化的載體也是民族的標(biāo)志與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的素材庫(kù)。

在進(jìn)行民族文化符號(hào)的提取時(shí)，應(yīng)杜絕拿來(lái)主義[4]。要在對(duì)民族文化深刻理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行元素的提取與解構(gòu)，領(lǐng)會(huì)并凝練其思想精神，通過(guò)抽象與重塑結(jié)合適宜的情感體驗(yàn)設(shè)計(jì)方式與創(chuàng)意家具進(jìn)行有機(jī)融合。從而將創(chuàng)意家具打造成民族文化傳播的優(yōu)質(zhì)載體，促進(jìn)家具升級(jí)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，使用戶(hù)感到幸福愉悅。

二、情感體驗(yàn)化與創(chuàng)意家具

（一）情感體驗(yàn)化設(shè)計(jì)理論

在設(shè)計(jì)為人的人性化設(shè)計(jì)背景下，家具產(chǎn)品不僅需要滿(mǎn)足人們的生理需求，更需要滿(mǎn)足用戶(hù)的情感需求[5]。情感體驗(yàn)化設(shè)計(jì)是在對(duì)家居產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，從用戶(hù)角度使用家具產(chǎn)品時(shí)的情感化交互與體驗(yàn)為依據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，通過(guò)對(duì)家具材料、造型與色彩和內(nèi)涵的適配選取，在滿(mǎn)足基礎(chǔ)使用功能外為用戶(hù)提供更高層次的交互體驗(yàn)，讓用戶(hù)得到情感的共鳴與體驗(yàn)的愉悅幸福。

從認(rèn)知心理學(xué)的角度人的情感體驗(yàn)被劃分為源于情感的自下而上的三個(gè)層級(jí)，即本能層、行為層以及反思層。所以在對(duì)創(chuàng)意家具進(jìn)行情感體驗(yàn)化設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)針對(duì)三個(gè)層級(jí)的不同需求，進(jìn)行與之匹配的設(shè)計(jì)。

本能層的設(shè)計(jì)是為滿(mǎn)足用戶(hù)即時(shí)性的審美情趣，這一層級(jí)的體驗(yàn)往往與首印現(xiàn)象中用戶(hù)的視覺(jué)、嗅覺(jué)與觸覺(jué)的即時(shí)體驗(yàn)息息相關(guān)。在思維與意識(shí)發(fā)揮作用前要通過(guò)設(shè)計(jì)抓住用戶(hù)的第一印象。行為層的設(shè)計(jì)是圍繞用戶(hù)使用家具產(chǎn)品的交互關(guān)聯(lián)開(kāi)展，用戶(hù)在使用家具產(chǎn)品時(shí)不僅體驗(yàn)其功能也通過(guò)互動(dòng)從中得到體驗(yàn)與反饋，這就與產(chǎn)品的功能及操作密切相關(guān)，趣味性與便利的使用互動(dòng)都是此層級(jí)設(shè)計(jì)需要進(jìn)行增強(qiáng)的部分。反思層的設(shè)計(jì)是指家具產(chǎn)品所能為用戶(hù)提供精神層面的交互，通過(guò)引發(fā)用戶(hù)的想象與思考傳遞信息與情緒價(jià)值，家具產(chǎn)品的文化內(nèi)涵與時(shí)代精神在此設(shè)計(jì)層需要得到充分的重視，從而引發(fā)用戶(hù)的反思與情感共鳴，達(dá)到最高層級(jí)的情感體驗(yàn)設(shè)計(jì)。

（二）創(chuàng)意家具的定義與特性

創(chuàng)意指有別于常規(guī)標(biāo)新立異的拓展，是新穎而具創(chuàng)造性的想法，是經(jīng)創(chuàng)新思維而來(lái)的產(chǎn)物。創(chuàng)意家具脫胎于傳統(tǒng)家具和現(xiàn)代家具，以“創(chuàng)意”為靈魂核心，是有別于其他基礎(chǔ)家具的新家具類(lèi)別。創(chuàng)意家具不僅要具備基礎(chǔ)的實(shí)用性，還應(yīng)是具備突破性、趣味性、獨(dú)特性的“特殊”家具。創(chuàng)意家具并非憑空而生，設(shè)計(jì)師需要對(duì)時(shí)代、文化、內(nèi)容與需求進(jìn)行深層次的感受與領(lǐng)會(huì)，將思想內(nèi)涵注入其中，為其賦予新的靈魂與藝術(shù)感悟。創(chuàng)意家具往往飽含文化底蘊(yùn)與藝術(shù)情感，用戶(hù)在使用欣賞創(chuàng)意家具時(shí)不僅可以體驗(yàn)到趣味的交互，更可以通過(guò)家具這一載體與設(shè)計(jì)者進(jìn)行思想精神的對(duì)話(huà)，得到精神層面的滿(mǎn)足。

創(chuàng)意家具不是對(duì)家具產(chǎn)品進(jìn)行簡(jiǎn)單的形態(tài)夸張，更應(yīng)對(duì)結(jié)構(gòu)營(yíng)造與材質(zhì)選擇等進(jìn)行綜合整體的重塑，融合文化與情感的精神與思考進(jìn)行設(shè)計(jì)，滿(mǎn)足用戶(hù)情感體驗(yàn)全層級(jí)需求，使用戶(hù)通過(guò)產(chǎn)品收獲幸福感。創(chuàng)意家具往往具備便捷的使用感、齊全的功能性、豐富的文化內(nèi)涵與新、奇、特的外觀造型，使用戶(hù)與設(shè)計(jì)者通過(guò)這一媒介達(dá)到情感與思想的交會(huì)聯(lián)結(jié)，情感化正是創(chuàng)意家具的魅力與亮點(diǎn)。

三、民族文化情感體驗(yàn)化融入家具的需求因子

（一）市場(chǎng)需求

人民生活水平的提升與世界經(jīng)濟(jì)一體化的現(xiàn)實(shí)背景，消費(fèi)者對(duì)精神文化的追求屢創(chuàng)新高也將繼續(xù)攀升，使“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向。在全球家具市場(chǎng)以西方現(xiàn)代家具為主導(dǎo)的當(dāng)下，民族性文化認(rèn)同的情感追求為我國(guó)家具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)指明了一條前景寬闊的道路。民族的就是世界的，具有民族文化高附加值的創(chuàng)意家具產(chǎn)品不僅可以為我國(guó)用戶(hù)提供精神共鳴和文化認(rèn)同感，更可以在國(guó)家市場(chǎng)中為我國(guó)搶占更多份額?？v觀我國(guó)家具產(chǎn)品行業(yè)現(xiàn)狀，迅速的市場(chǎng)擴(kuò)張?jiān)斐闪嗽O(shè)計(jì)層面一定程度的盲目與混亂，“拿來(lái)主義”屢見(jiàn)不鮮，同質(zhì)化、功能單一、缺少創(chuàng)新問(wèn)題亟待解決。合理地運(yùn)用民族文化元素進(jìn)行情感體驗(yàn)化設(shè)計(jì)創(chuàng)意家具是對(duì)市場(chǎng)需求針對(duì)性的解答與應(yīng)對(duì)。

（二）文化需求

民族文化的傳播與沿襲需要物化的實(shí)質(zhì)載體，而家具作為人類(lèi)生活中不可缺失的用具，不僅提供單純的實(shí)用功能，更可以作為文化載體，對(duì)民族的生活習(xí)性、歷史記憶進(jìn)行反映?？梢哉f(shuō)家具是民族發(fā)展中生產(chǎn)生活的智慧結(jié)晶，善用這一文化的優(yōu)良載體，將其中的民族文化性進(jìn)行發(fā)掘與添加，不僅可以提升其附加值使其更受消費(fèi)者喜愛(ài)，更可以對(duì)優(yōu)質(zhì)的民族文化進(jìn)行傳播。在用戶(hù)與創(chuàng)意家具產(chǎn)生情感體驗(yàn)交互的過(guò)程之中，不僅可以拓寬視野，營(yíng)造貼近地域與生活的產(chǎn)品，還是對(duì)不同民族文化交流的促進(jìn)。在生活節(jié)奏密不透風(fēng)的信息時(shí)代，民族文化只有“活起來(lái)”貼近人民的日常生活才能真正地“傳下去”。

（三）振興需求

世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中逐步將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視為支柱產(chǎn)業(yè)與戰(zhàn)略重點(diǎn)發(fā)展，我國(guó)近年來(lái)也在此領(lǐng)域投注了更多的資源與支持。黨的十八大更將其確立為未來(lái)國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，將民族文化善用到各行業(yè)領(lǐng)域、構(gòu)建多維度交融發(fā)展態(tài)勢(shì)、加速推動(dòng)創(chuàng)新型發(fā)展成為時(shí)代命題。將民族文化融入創(chuàng)意家具是激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的可行方式之一，是符合民族振興需求整體戰(zhàn)略的具體實(shí)踐。民族文化的融入是推動(dòng)傳統(tǒng)家具產(chǎn)業(yè)升級(jí)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之一的重要助推力，不僅可以健全家具市場(chǎng)更可以培育新文化業(yè)態(tài)，增強(qiáng)家具核心競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)我國(guó)家具可持續(xù)發(fā)展，從而達(dá)到突出民族文化特色和提升國(guó)家軟實(shí)力的目的[6]。

四、融入方式與意義

（一）融入方式

1.本能層以審美為導(dǎo)向融入形象設(shè)計(jì)

本能層創(chuàng)意家具設(shè)計(jì)關(guān)系到用戶(hù)與產(chǎn)品接觸時(shí)感官的即時(shí)感受與體驗(yàn)，所以外觀形態(tài)是否第一時(shí)間可以抓住用戶(hù)的眼球、材料質(zhì)地是否第一時(shí)間可以使用戶(hù)觸感舒適、比例尺度是否可以使用戶(hù)感受和諧，都與這一層次的設(shè)計(jì)不可分割。這要求在進(jìn)行民族文化融入設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分運(yùn)用形式美法則與造型原理，使創(chuàng)意家具在造型、色彩與尺度上和諧優(yōu)雅統(tǒng)一[7]。材料選擇上應(yīng)對(duì)其物質(zhì)與非物質(zhì)性能進(jìn)行充分發(fā)揮，選擇當(dāng)?shù)靥厣牟牧峡梢詾閯?chuàng)意家具注入地域性，民族文化依托地域形成，如：藤竹質(zhì)可以引起用戶(hù)對(duì)南方的親切感。色彩可以選取中國(guó)傳統(tǒng)色中適宜的色彩進(jìn)行融入，如：青綠色可以與山水江南產(chǎn)生呼應(yīng)，暖色讓人感到熱情、冷色讓人體會(huì)清冷。形態(tài)上，直線(xiàn)型讓人體感大氣莊重有儒家之氣，圓潤(rùn)型讓人體感自然舒暢有道家風(fēng)范。形態(tài)之美通過(guò)視、觸、聽(tīng)覺(jué)刺激用戶(hù)從而與其情感產(chǎn)生密切聯(lián)結(jié)。

2.行為層以效用互動(dòng)為導(dǎo)向融入功能操作設(shè)計(jì)

行為層創(chuàng)意家具設(shè)計(jì)以用戶(hù)與產(chǎn)品進(jìn)行互動(dòng)時(shí)對(duì)操作方式以及功能的使用感為射程，這就要求在民族文化融入設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)在滿(mǎn)足創(chuàng)意家具功能構(gòu)件安全易用、操作方式簡(jiǎn)單易懂的基礎(chǔ)之上，使其功能操作兼具趣味性、實(shí)用性與互動(dòng)性。在功能效用隨時(shí)代不斷升級(jí)的當(dāng)下，功能的復(fù)合性成了重要的研發(fā)分支，除了實(shí)用的坐、臥、支撐等基礎(chǔ)本質(zhì)功能，在運(yùn)用的交互過(guò)程中對(duì)生動(dòng)、趣味的操作方式需求也尤為突出。在民族文化融入時(shí)可以與傳統(tǒng)民族手工藝與科技進(jìn)行結(jié)合，對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行傳承與再創(chuàng)新。也可以通過(guò)人機(jī)智能的運(yùn)用，連接計(jì)算機(jī)加入民族語(yǔ)言的語(yǔ)音識(shí)別系統(tǒng)等方式，將家具進(jìn)行智能化設(shè)計(jì)，使用戶(hù)與家具直接進(jìn)行交流與互動(dòng)，從而增強(qiáng)用戶(hù)體驗(yàn)感與幸福感。

3.反思層以意義共鳴為導(dǎo)向融入內(nèi)涵設(shè)計(jì)

反思層創(chuàng)意家具設(shè)計(jì)以通過(guò)民族文化的運(yùn)用引發(fā)用戶(hù)經(jīng)大腦思考在精神層面的吸引與共鳴為重心，注重的是產(chǎn)品中所包含的文化、信息與意義，這一層次在情感體驗(yàn)化設(shè)計(jì)中位于最高、最深的一層，決定了用戶(hù)對(duì)家具的評(píng)估與判斷，是衡量設(shè)計(jì)是否成功優(yōu)質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。用戶(hù)的深思本身就由其生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)教育及民族背景等方面的不同而存在個(gè)體差異，但中華民族是包容融合的民族，雖各民族間存在差異但對(duì)精神層面的追求還是存在順應(yīng)自然、天人合一的共性。將民族文化的人文精神內(nèi)涵“取舊融新”、批判繼承，以諸如仿生設(shè)計(jì)、綠色可持續(xù)等創(chuàng)新的設(shè)計(jì)形式，將氣韻與意境的追求實(shí)質(zhì)化到創(chuàng)意家具中是在反思層設(shè)計(jì)的終極追求與目的。雖然引人反思是情感體驗(yàn)化設(shè)計(jì)的最高層追求，但不可否認(rèn)的是本能層與行為層都是反思層可以進(jìn)行回憶深思的物質(zhì)基礎(chǔ)與依據(jù)，三個(gè)層次相輔相成、互相促進(jìn)，在情感體驗(yàn)設(shè)計(jì)中是不可分割的整體，單一地進(jìn)行融入設(shè)計(jì)也很難造就優(yōu)質(zhì)經(jīng)典的創(chuàng)意家具。

（二）融入意義

我國(guó)早就是家具制造大國(guó)，國(guó)際市場(chǎng)產(chǎn)自中國(guó)的家具比比皆是，但能代表中國(guó)設(shè)計(jì)的具有民族特色的家具產(chǎn)品仍是鳳毛麟角。而中國(guó)家具想要躋身世界一流，首先應(yīng)該具備兩個(gè)條件：一是具有中國(guó)民族特色，二是這種特色不僅要是現(xiàn)代的，而且要不斷創(chuàng)新且有情感體驗(yàn)性[8]。民族文化的情感體驗(yàn)化融入不僅可以推動(dòng)家具制造轉(zhuǎn)向家具智造，還可以使創(chuàng)意家具成為民族時(shí)代與地域記憶的承載體，從而助力民族文化環(huán)境的加速構(gòu)建，增強(qiáng)民族自信與認(rèn)同感促進(jìn)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，更可以?xún)?yōu)化家具產(chǎn)業(yè)，放大我國(guó)家具在國(guó)際市場(chǎng)的影響力，使民族文化走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，充斥于人們的日常生活之中。

結(jié)論

通過(guò)情感體驗(yàn)化設(shè)計(jì)將民族文化融入創(chuàng)意家具，是市場(chǎng)、時(shí)代與用戶(hù)真切需求的有趣課題。情感體驗(yàn)化設(shè)計(jì)是符合設(shè)計(jì)以人為本最本質(zhì)初衷的設(shè)計(jì)方式之一，用戶(hù)親身參與進(jìn)設(shè)計(jì)過(guò)程對(duì)家具產(chǎn)品進(jìn)行互動(dòng)再迭代得到的家具是最能滿(mǎn)足且提升用戶(hù)幸福感的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。民族文化的合理運(yùn)用與融入是對(duì)中華民族精神文化傳承的可行舉措，可以將藝術(shù)性、技術(shù)性與實(shí)用性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。用戶(hù)需求是創(chuàng)意設(shè)計(jì)的動(dòng)力，民族文化是創(chuàng)意設(shè)計(jì)的源泉，情感體驗(yàn)將兩者交織，在滿(mǎn)足用戶(hù)精神需求的同時(shí)產(chǎn)生高收益，使創(chuàng)意家具產(chǎn)品具有更高附加值。這要求設(shè)計(jì)師要充分了解用戶(hù)的深層需求，深入對(duì)民族文化的認(rèn)知理解，將文化元素與新需求進(jìn)行融合創(chuàng)作，善用新科技、新工藝，對(duì)創(chuàng)意家具進(jìn)行大膽創(chuàng)新，使中國(guó)家具更具民族精神，為其賦予民族色彩。在全球化家具市場(chǎng)中吹起一陣“東風(fēng)”，使人們的生活更具驚喜與幸福。