以情感認同凝聚龍江振興發展力量的路徑探析*

王玉華

（東北林業大學,黑龍江哈爾濱 150040）

黨的二十大報告莊嚴宣告以二十大為起點，中國共產黨領導全國各族人民邁入了全面建成社會主義現代化強國的新征程，這是黨和國家事業發展的大政方針政策，不僅對東北全面振興取得新突破提出了明確要求，也為推動黑龍江全面振興提供了發展方向和根本遵循。為了全方位貫徹落實黨的二十大戰略部署和省第十三次黨代會精神，黑龍江省委省政府要求各地各部門各單位應聚焦黨的中心任務，把國家所需、黑龍江所能、群眾所盼結合起來，帶領龍江人民全力推動本省加快發展、趕超發展和高質量發展，不僅為本省增光也為國家添彩。而黑龍江振興發展需要全省人民的情感支持和滿懷希望、傾情投入地砥礪奮進，而目前有些群眾對龍江未來的發展悲觀失望、缺乏自信，干事創業的精氣神不足。這是非常值得關注和亟待解決的現實問題。

一、情感政治學視域下情感認同的價值

2018年，習近平總書記在北京大學師生座談會上指出：“愛國是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本。”情感作為人的精神活動和生命活力的體現，是人性的重要組成部分，不僅影響著個人的存在范疇，也反映出人們對所處社會的自信程度，成為社會發展變化的重要推動力量，承擔著人類社會結構和社會文化生成者的角色。弗洛伊德首次提出“認同”這一范疇并將其用于研究群體心理；德國學者哈貝馬斯將認同歸于相互理解、共享知識、彼此信任、兩相符合的主體之間的相互依存。情感認同一般指個體或群體在感情上、心理上趨同的過程，是文化認同的感性層面和心理基礎，它作為一種積極的、肯定的情緒體驗，“不僅包括個體對他人或群體的態度、思想、價值觀念、行為方式的接受與認可，也包括個體將他人或群體的態度、思想、價值觀念、行為方式等自覺變成自身的一部分”[1]。

人們對情感認同、情感價值的關注由來已久，并從不同側面論證了情感認同對社會發展變化的巨大影響。柏拉圖、亞里士多德就曾關注過情感問題及其政治作用，作為近代西方政治學之父的霍布斯雖然以理性著稱，但是其利維坦的構建也以擺脫死亡恐懼的情感為邏輯前提，隱匿著情感政治學的內容。近代哲學家斯賓諾莎提出了情感動力論，構建了“主體-情狀-情感”的情感結構關系，認為情感形成于“主體本質力量”(生命力)及其“情狀”(對主體力量的表現)的活動結構當中。20世紀90年代以來，西方人文社會科學領域紛紛將研究目光投向了情感理論，涌現出了眾多新的研究議題，如情感勞動、情感經濟、情感機制等。意大利馬克思主義理論家安東尼奧·奈格里在斯賓諾莎基礎上提出了由情感驅動的“情感勞動”理論，并將其界定為“生產和操縱情感的勞動”[2]，主要生產或制造舒適感、幸福感、滿足感、興奮感或激情等，屬于非物質勞動的主要類型之一。羅蘭·T.拉斯特、黃明蕙分析了社會經濟發展的三種形態：體力經濟時代、思維經濟時代與情感經濟時代（2036年以后），在情感經濟時代，人工智能承擔著越來越多的思維任務和工作，人類工作者則更多依靠“情商”和“同理心”解決情感類的任務和工作，更注重個人情感、同理心、創造力、人際交往等情感需求的滿足。法國學者多米尼克·莫伊西在《情感地緣政治學——恐懼、羞辱與希望的文化如何重塑我們的世界》一書中從情感地緣政治學的視角分析了情感與文化的關系，也揭示了情感認同對于地區經濟社會發展的重要價值。在多米尼克·莫伊西看來，無論個人情感、宗教情感、國家情感、意識形態都很重要，人的情感包括喜怒哀樂等多種類型，但是希望、恐懼、羞辱三種情感至關重要，因為它們都與自信的理念息息相關，希望是一種自信的表達，恐懼是缺乏自信，羞辱是自信心受到傷害。“這三種情感表達了你對自己的信任程度。自信對于國家、文明和個人來說都十分重要，因為自信使得你能保護自己走向未來，能夠擴展你的能力，甚至能夠超越自己。”[3]它是讓世界保持健康的最重要的組成部分。國家或地區自信可以在建筑、藝術或音樂中表達出來，也可以用人們的消費模式、投資指標等客觀指標來表達。他由此分析了恐懼、羞辱和希望三種情感塑造的三種不同文化并因此影響著國際地緣政治格局問題：以亞洲（主要包括中國和印度）為代表的希望文化，以伊斯蘭為代表的羞辱文化（怨恨文化），以西方世界為代表的恐懼文化三種主要類型。其實，多米尼克·莫伊西未重點關注的冷漠也是一種重要情感。在筆者看來，希望、恐懼、羞辱和冷漠這四種情感又可以劃分為以希望為代表的正向情感傾向、以恐懼和羞辱為代表的負向情感傾向以及以冷漠為代表的灰色情感傾向三種基本類型。這些研究不僅可以用于國際地緣政治分析，也對地方經濟社會發展中的情感認同問題具有重要啟示。

二、龍江人民對本省振興發展的情感傾向分析

受經濟下行壓力加大，區位比較優勢減弱等因素影響，黑龍江近些年人才流失呈逐上升之勢。龍江人民對本省未來發展的情感傾向出現分化，大致表現為三種類型：積極情感傾向、消極情感傾向和灰色情感傾向。

總體來說，絕大部分龍江人民對本省全面振興發展實現新突破持積極情感傾向，對龍江未來心懷希望，并充滿了深沉的赤子之情，愿意為了家鄉的美好明天不懈奮斗。這種積極的情感傾向有其歷史淵源和現實基礎，在這片熱土上黨領導下的英雄兒女曾創造了東北抗聯精神、大慶精神、鐵人精神、北大荒精神等龍江四大精神，激勵了人民在這片悠悠黑土上不懈奮斗并取得了輝煌成就，至今仍是龍江人民對未來振興發展充滿希望的重要情感之源。從現實層面分析，雖然目前遇到了一些短暫的困難，黑龍江新領導班子落實二十大精神和國家戰略、扎實推進“八個振興”，加快建設“六個龍江”的總體部署和求真務實的踏實工作作風讓更多人看到了龍江振興發展的新希望。同時，在長期的歷史過程中也形成了龍江人民積極樂觀闊達的性格特點，其熱愛祖國、熱愛家鄉的深厚情感是其產生正向情感傾向的重要原因。

黑龍江省第十三次黨代會在充分肯定過去5年成績的同時，也清醒地看到了問題，“在全國區域發展大格局中，我省經濟發展相對滯后，經濟總量和發展速度與資源稟賦、優勢潛力還不相稱，經濟結構還不夠優，質量效益還不夠高，體制機制還不夠活，有的干部思想觀念、市場意識、能力作風與振興發展要求還不相適應，等等”[4]，進而帶來了人才流失、產業滯后等問題。這既是黑龍江今后要重點解決的問題，也是少部分群眾產生負面情感傾向、灰色傾向的重要現實基礎，因為黑龍江近幾年的發展尚未達到本省人民的心理預期，有些群眾不能正確看待暫時的落后，對本省未來發展比較悲觀，習慣坐而論道式的批評或假裝漠不關心，習慣冷眼作壁上觀，這部分群眾干事創業的精氣神不足，對本省未來發展也缺乏自信。

三、提升龍江人民情感認同，為振興發展凝聚精神力量的路徑

情感認同是文化自信自強重要的心理基礎和動力機制，可以為龍江振興發展提供精神文化動力。馬克思唯物史觀在承認物質決定作用的同時也肯定了意識能動的反作用，情感認同不僅有助于激發人的積極能動性，調動人的智慧和力量、調和生產關系，而且有助于將人的情感動機與干事創業激情轉化為現實的生產力，實現“精神可以變成物質，物質可以變成精神”的轉化。一方面，情感認同能夠凝心聚力，使龍江人民緊密團結起來，發展本省經濟，振興當地產業，為本省高質量發展貢獻力量；同時可以盤活龍江精神資源，協同推進精神資源與特色產業、地域文化、自然生態等的融合發展，推動龍江旅游產業和文化創意產業興旺發達。另一方面，情感認同也是吸引人才、保留人才的重要抓手。吸引人才不僅要靠薪資待遇，也要仰仗暖心感人的情感認同，黑龍江新近出臺的《新時代龍江人才振興60條》就體現了待遇留人和情感留人的統一以吸引海內外優秀人才匯聚黑龍江、建功黑龍江。因此，在振興發展全面實現龍江現代化的新征程上，亟須從多方面入手提升情感認同，建設“暖心感人”“栓心留人”的人才環境，匯聚龍江人民全面振興家鄉的磅礴力量。

1.精心做好重大方針政策的宣傳教育工作，增強政策感召力

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視東北振興、始終關心龍江發展、深情牽掛龍江人民；黨的二十大報告明確了黑龍江高質量發展的戰略方向，省第十三次黨代會因地制宜、有的放矢地為新時代龍江的全面振興全方位振興繪就了宏偉藍圖和美好前景。貫徹落實二十大精神、總書記對黑龍江指示批示精神和省第十三次黨代會精神，把龍江振興發展的目標、突破口、方針政策、實踐路徑宣傳好以最大限度凝聚群眾共識，激發龍江人民干事創業的激情和智慧是當前階段的重要任務。為此應建立多元主體協同配合的宣教模式，發揮政府、官方媒體的主導作用，不僅重視宣傳內容的明確、明晰、明白，也要注重講民話、實話、新話，把“我們想講的”變成“民眾想聽的”，同時調動公共機構、社區、非政府組織、市場主體及公眾自覺宣傳的積極性，高效宣傳龍江發展新規劃、新突破及貫徹執行的成效，讓更多人看到實效、提升自信以匯聚起眾志成城的向心力。在積極推進融媒體改造升級、提升宣教效果的同時，也要積極利用微信、微博、抖音等自媒體平臺努力塑造龍江新形象以逐漸改變人們的刻板印象，增強龍江的感召力，并為吸引投資、觀光旅游、休閑度假提供全方位的信息和對接服務。

2.注重龍江振興發展的實效性，倡導情感治理模式

經濟社會發展與情感認同是相輔相成的，從歷時性而言，情感認同是以經濟社會發展為基礎的，或者至少讓人看到經濟社會發展的真正希望而后才能激發人們的情感認同并為經濟社會的后續發展提供強大的精神支持。為此應盡快將二十大精神、省第十三次黨代會精神、規劃落到實處，提升龍江經濟發展水平，同時更加注重社會分配的公平正義，不斷提升政府公信力，引導人們克服“難以振興”的恐懼、恥辱等負向情感傾向，轉化灰色情感傾向，讓人民更多地看到龍江發展的新希望并增強群眾的獲得感和滿足感。同時情感治理是推進地方治理體系和治理模式現代化的重要嘗試，它強調政府在面向公眾開放的行政性事務、社會性事務與生活性事務等的處置過程中，相關組織和工作人員在遵循科層制法理規則與運作程序的基礎上，采取換位思考、情感融通、情緒安撫等方法進行相互協商以推動諸項事務的有效處置，不斷滿足人民群眾情感需要與心理慰藉的治理過程。在借鑒其他地方情感治理成功經驗的基礎上，在龍江窗口單位率先推行情感治理模式，拉近黨、政府與人民群眾之間的情感聯系、維系多方之間的情感紐帶，不僅可以最大限度獲得民心，也是增進群眾對龍江情感認同和情感依賴的過程。

3.推進文化強省建設，強化情感認同的價值引領

“我們要堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度”[5]，以社會主義核心價值觀為引領，發展社會主義先進文化，傳承中華優秀傳統文化，進一步發揚冰雪文化，傳承以龍江四大精神為代表的革命文化，在龍江全面建設現代化新征程上，要注意四大精神的時代性發展和話語模式轉換，以此喚起龍江人民的情感共鳴，激發龍江經濟社會文化發展的內生情感動力，喚起龍江人民干事創業的激情。當今時代，文化與情感的密切聯系既體現為情感文化化，也體現為文化情感化。在龍江振興發展中，特別在龍江文化產業、創意經濟的發展中應充分發揮情感與文化的雙向互動作用，在文化創意中融入龍江人民的情感認同，在情感體驗中關注龍江文化的精神價值導向。目前已經形成了哈洽會、冰雪節、音樂節等文化名片，在未來發展中還應擦亮老名片，打造諸如情感勞動、情感經濟等更多新的文化名片，壯大文化產業，推進文旅融合發展，并借助情感、文化的力量激勵人們在數字經濟、生物經濟、冰雪經濟、創意設計產業發展中迸發出更多的熱情和智慧。同時注重總結提煉龍江二次振興發展中形成的新精神文化，打造一種新時代的公共情感精神，并將其作為共同的情感標的物凸顯出來，提升龍江人民的共同情感體驗；不斷將新時代的龍江精神、文化進行道德優化，強化情感認同的價值引領作用。

4.注重化解消極情感體驗

毋庸諱言，當前黑龍江確實面臨著人才流失、產業發展滯后等問題，有些群眾持負面情感傾向或灰色情感傾向，對龍江未來發展信心不足。對此不僅要通過積極的政策宣傳讓更多人看到龍江振興發展新規劃的科學性與現實可行性，更要通過踏踏實實的政策執行讓人看到本省振興發展新規劃的實際效果，讓群眾有實實在在的獲得感和幸福感。當然政策的執行、成效的顯現不是一時三刻就能完成的，它需要一個過程，這個過程同時也是艱苦奮斗的過程，黑龍江各級黨和政府應通過一些提振人心士氣的關鍵產業政策、引資政策、人才政策和求真務實的工作作風引導群眾走出悲觀失望的情緒，鼓足干事創業的精氣神，凝心聚力求發展。同時進一步發揚龍江人民重情重義、踏實厚道、樂觀向上的人格魅力，同舟共濟、自強不息，以時不我待、只爭朝夕的緊迫感和舍我其誰的擔當精神奮力拼搏出龍江的光明未來。