家庭變革與新家庭教育

■ 畢 誠

2018年11月2日，習近平總書記在同全國婦聯新一屆領導班子成員集體談話時指出：“這幾年，我反復強調要注重家庭、注重家教、注重家風，是因為我國社會主要矛盾發生了重大變化，家庭結構和生活方式發生了新變化。”[1]他還指出：“我們要重視家庭文明建設，努力使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。”[2]注重家庭家教家風建設，在新時代治國理政和中國式現代化建設中，其基礎性、戰略性地位更加突出，探索新家庭教育理論與實踐模式成為協同育人的新課題。

一、傳統家庭與家教的特點

家庭，是人類社會進入私有制時代的產物。作為最小社會單元，其規模、結構、功能隨著社會變遷而不斷變化。在世界文明體系中，人類社會和家庭的變遷既有共同趨勢，又有各國和各民族的文化特點。中國自古注重以家為本，具有注重家教家風建設的優良傳統。正因如此，中華文明綿延不絕。

（一）中國傳統家文化的民族特性

中國家庭歷史悠久，起源于宗法制度并發展于由氏族進化為國家的過程中。春秋戰國時期，儒家總結了夏商周歷史經驗，提出了以宗法制度為基礎和以家為本的人倫五常（忠、孝、悌、忍、善）和三綱五常（仁、義、禮、智、信）的倫理學說。該學說建構了包括家庭觀、倫理觀、婚姻觀、生育觀諸內涵的家文化體系。

以家為本，重生多育；注重親情，突顯倫理；家國一體，政教合一；敬天法祖，尊老愛幼。這些都是儒家倡導的家文化思想的實踐展現。其核心思想有二：一是強調家倫理角色教育在家庭建設中的作用，以此形成了以人倫綱常為靈魂的道德哲學；二是強調家國一體與政教合一的內在統一，齊家始于修身之私德，從我做起，推己及人，方可成就大德。儒家倡導的家文化對中國傳統家庭本質定位和道德秩序建設產生了深遠的影響，推動形成了以家庭人倫為核心的家文化體系與仁政德治理念的完美統一。

（二）傳統家庭觀注重家國一體

“天下之本在國，國之本在家。”家庭建設關系社會、國家和民族的興衰。建立穩定的家庭，須從三個方面入手：一是家有“恒產”，有了長期穩定的生活保障，才有安居樂業的“恒心”；二是維護血親人倫關系的基礎是人倫五常之教，即夫婦有別、長幼有序、親情敬愛、向善向上的人倫禮教；三是只有發揮家庭的生產功能、人口繁衍功能、社會文化功能，家庭（家族）才能主動融入社會中存續和發展。家庭教育要注重人才培養，一個家庭的興衰榮辱與家庭對國家的貢獻正相關，家庭興旺發達的關鍵在人才，人才培養靠家教。

家庭生活是現實社會生活的具體表現，社會風俗對家風具有多方面的直接或間接影響，家長要搞好家庭教育，必須針對社會風俗的影響先確定家訓，搞好家風道德價值定位。家風建設即家庭育人文化環境建設，家訓是靈魂。“義方既訓，家道穎穎。”好家風對提升育人品質意義重大。家風家教，重在明人倫：一是建設和睦有序的人倫道德關系，嚴守夫妻、父子人倫私德，才能守公德、明大德；二是厚植向善向上家風，養成高尚人格，促使每一個家庭成員成為對家庭、國家、社會有用之人。

（三）傳統家文化強調以孝立本

家庭人倫關系即親屬之間的關系，親屬是指有共同的祖先或血緣關系的人，或是有姻親關系或養育關系的人。家是由人倫角色關系構成的道德體，如何處理人倫關系？孔子說：“君子務本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與歟！” （《論語·學而》）“孝”是處理縱向人倫關系的原則。“悌”是處理橫向人倫關系的原則。恪守孝道，貴在躬行。子女孝敬父母是孝的本義，而移孝作忠，精忠報國才是大“孝”。為人孝悌，尊老愛幼；己所不欲，勿施于人；天下興亡，匹夫有責；立身行道，光宗耀祖；建功立業，揚名立萬……這些格言古訓，既是家庭教育的永恒主題，也是正確處理自我與他人、個體與家庭、小家與國家利益關系必須堅守的基本原則。

（四）傳統婚姻觀嚴私德與守公德統一

中國傳統婚姻觀，崇尚的擇偶標準是人倫角色必具的品質與能力，即能生育兒女，成家過日子。所謂“嚴私德”，就是把負責任的婚姻貫穿在家人生命發展的過程之中。因此，夫妻之愛是血親之愛，這種血親之愛是維護家庭利益、孩子健康成長的人性之愛。孔子說：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖理。”[3]孩子成長發展是第一位的，父母承擔著永恒的教育責任。全身心地關愛和教育孩子，是為人父母終身不棄的傳統美德。

自古以來，我國婚姻的幸福觀不止于夫妻恩愛，更要體現在家庭興旺和子女的成就上。所以在中國傳統婚姻生活中，夫妻的私德必須服從家庭利益，而維護家庭穩定與發展是一種責任和忠誠的表現。在傳統大家庭中，成年男女成家立業、結婚生子，是人格健全的表現。婚后的夫妻行為規范必須恪守以家為本原則，夫妻真愛要體現在為家庭同甘苦共患難中。

二、社會變遷與家文化變革

近現代以來，我國社會劇烈變遷，促進了傳統家庭模式從古代向現代轉變。家庭變遷促進家文化改造。改革開放以來，我國家庭變遷是全方位的，無論是家庭人口結構還是生活方式都發生了變化，家文化精神重建是一個常新的課題。

（一）傳統家庭模式變革

自古以來，我國長期處于農業社會狀態，社會以農村人口為主體。生產力水平低下，以家為本的生產和生活方式是主流，故家庭人口增長導致擴大式家庭長期存在。改革開放前，解決溫飽問題一直都是我國家庭的根本問題，傳統的家庭觀、婚姻觀、生育觀、倫理觀、家教觀依舊保持著強大的影響力，傳統家庭的生活方式、人口繁衍、兒童撫養、老人贍養等基本功能大體沒變。

改革開放后家庭模式變化劇烈。一是人口政策影響家庭人口結構變化。1979年，我國正式實施獨生子女政策，其主要對象是20世紀50至70年代的生育人群，由此造成一代數量巨大的獨生子女家庭。我國現有4億多個家庭，全國家庭平均人口僅有2.6人。[4]家庭人口少，人倫關系簡單，獨生子女家庭占主流。二是我國生產方式發生了歷史性變化，農村人口向城鎮流動成為主流趨勢。據全國第七次人口普查統計，家庭成員流動頻繁，我國現有人戶分離人口已經近4億。最初的人口流動是以農民進城務工為主；近10多年來主要流動人口則是受過良好教育的80后、90后年輕代，他們重點流向北上廣深等超大城市，以及長三角、珠三角和長江經濟帶或國外。長期的人戶分離，是傳統生產方式變化的結果，導致留守兒童、空巢老人等現象日益突出，同時也因守家的“恒心”動搖，家庭模式呈現多樣化特征。

（二）家庭人口結構變化

中華人民共和國成立以來，我國人口發展經歷了三個不同的時期：一是從1949—1979年，在實行計劃生育政策前，人口發展處于無計劃、自然性高增長時期。二是從1980—1997年，實行計劃生育政策后人口發展逐步走向有計劃、可控制的平穩增長時期。三是從1998年至今，人口自然增長率進入下降期。1998年首次降到10‰以下。2022年，我國全年出生人口為956萬人，人口出生率為6.77‰，人口自然增長率已連續下降6年。[5]獨生子女政策，使得我國的核心家庭成為主流。近些年來，我國新生人口持續下降，部分地區出現了人口負增長，過早地進入了老齡化社會。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度注重家庭建設，把發展人口放在主要位置。2021年，中共中央頒布了促進人口增長的配套政策與法規，對改善中國人口結構，落實積極應對人口老齡化國家戰略，保持中國人力資源稟賦優勢，促進人口增長和人口素質雙提高等都有重大的推動作用。

（三）家庭生活方式變革

隨著改革開放不斷深入，經濟社會發展不斷推進，人民生活水平不斷提高，城鄉家庭的結構和生活方式都在發生新變化，呈現出如下特征。

一是精神生活的需求不斷提高。大量農村人口遷移到城鎮，傳統農業文明被現代城市文明替代，由此使得城鄉家庭的結構和生活方式發生了新變化。在城鎮化進程中，物質與精神發展不協調問題突出：一方面，人民的生活水平不斷提高，物質生活進入小康；另一方面，由于城鄉、區域之間的距離拉大，城鎮社區和新農村的精神建設跟不上發展步伐。

二是個體對家庭的依附關系弱化。傳統農業社會的家庭是主要的生產單位，家庭成員的經濟集中管理，個體沒有獨立的經濟支配權。女性在家庭中承擔生育、撫養、照顧孩子和老人的主要責任，在經濟上依靠男性。隨著現代社會的女性解放，教育地位的提升以及就業機會的增多，女性在家庭中的支配地位反而高于男性。與此同時，隨著個體社會價值的日益凸顯，子女長大后傾向離開父母生活。還有一些受過高等教育且經濟收入頗高的群體，選擇獨身。

三是家庭功能的社會化日益增強。隨著現代科技在家庭生活中的廣泛應用，人工智能技術的生活化，使得原有的部分家庭功能，如生產、生活、撫育、養老、教育、消費購物、人際互動、信息交流等功能開始向社會溢出。由此造成傳統的人倫角色意識、性別角色意識、角色責任和義務發生弱化。

（四）家庭觀念變化劇烈

客觀上，我國家庭變遷不止于家庭人口結構層面，后現代非傳統家庭思潮正在影響著我國年輕一代的戀愛觀、婚姻觀、生育觀和家庭觀。近些年來，我國適婚青年的平均結婚年齡普遍提高，而且離婚率也在攀高，單親家庭、丁克家庭數量不斷增加，導致新增人口出生率逐年下降。

三、加強新家庭教育建設

黨的十八大以來，習近平總書記反復強調：“注重家庭、注重家教、注重家風。”[6]黨的二十大將“加強家庭家教家風建設”和“健全學校家庭社會協同育人機制”分別列入文化強國、教育強國的戰略部署，新家庭教育不僅要為建設高質量教育體系提供基礎性服務，更要為新時代公民道德建設提供戰略性支撐。2023年1月，教育部等13個部門聯合印發《關于健全學校家庭社會協同育人機制的意見》，提出到2035年，形成定位清晰、機制健全、聯動緊密、科學高效的學校家庭社會協同育人機制。推動家庭教育向新形態轉型，促進實踐模式創新，是新家庭教育建設的大事。

（一）新家庭教育建設的立足點

新家庭教育建設，是對傳統家庭教育的重大變革，其立足點決定于新起點。一要明確指導思想，即堅持以習近平總書記關于注重家庭家教家風建設的重要論述為根本遵循，增強協同育人共識，努力使家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。二要明確家庭建設在中國式現代化建設中的戰略地位。家庭建設關系國家、民族、社會的進步與發展，新家庭教育不再是“私事”，它是促進學生全面發展、推動公民道德建設的基礎，其關鍵是建設良好家風，推動形成社會主義家庭文明新風尚，帶動社風好轉。三要依法落實多主體責任。《中華人民共和國家庭教育促進法》（以下簡稱《家庭教育促進法》）對政府、社會、學校、家庭等多主體應該擔負的相應法律責任，都有清晰的闡釋，落實責任，貴在行動。四要健全學校家庭社會協同育人機制，促進家庭教育社會化、專業化、協同性、系統性的有機結合。五要大力開發配置優質教育資源。依靠互聯網和人工智能技術支持，健全社會教育資源有效開發配置的政策體系，聯合專業教育機構，開發新家庭教育課程資源和教學平臺，形成學校、家庭、社會協同育人全鏈條。六要加強專業人才隊伍建設。新家庭教育作為現代教育學分支學科要納入大學教育，著力培養各級專業人才隊伍，推動新家庭教育的理論、政策、制度、機制、課程、教學、師資、評價等邁進專業化。

（二）新家庭教育建設的雙重任務

社會發展、家庭變遷，以及人們生活方式的變化，都對家庭建設和公民道德建設提出了新要求、新期待。新家庭教育要結合中國優秀傳統家文化，明確家庭、公民道德建設的雙重任務。

對家庭而言，最重要的是品德教育，是做人的教育。其核心是提高家長的修身齊家能力，以身作則，為孩子立德成才做好“人范”。孩子的家庭教養始于出生后的撫養，從牙牙學語開始，注重人倫關系認知，在生活點滴中滲透品德教育，是家庭教育的主題，也是促進孩子身心健康成長的基礎。每一個家庭成員都要為建設好家庭，培育尊老愛幼、精簡節約、吃苦勤勞、廉潔奉公的好家風，培植向上向善、相親相愛、愛國愛家的家文化，實現明大德、守公德、嚴私德的有機統一，承擔起應有的責任和義務。在社會轉型期，家文化精神建設是根本，要以培育和踐行社會主義核心價值觀為靈魂，厚植愛國主義精神，重建新時代家倫理價值體系。

對社會而言，要將家庭建設作為治國理政的重要基點，納入中國特色社會主義制度的完善和發展的戰略部署，努力促進公民道德建設。隨著社區環境的全面開放，家庭與社區的互動關系發生了革命性變革，呈現出全方位互動的新形態。要加強社區基層組織建設，豐富和完善社區各種服務功能，改造人文環境，為提高社區每一個家庭的生活質量和精神追求提供全方位服務，促進社區人口道德文化素質適應現代社會生產、生活方式變革。同時，要以社區為中心，廣泛踐行社會主義核心價值觀，弘揚中國共產黨人的精神譜系，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，弘揚勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創造精神、精簡節約精神、患難相助精神，在推動形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風尚的過程中，提高公民道德素養。此外，要著力進行社會教育資源的開發配置，加大圖書館、博物館、科技館、紀念館、運動場、少年宮、兒童活動中心、勞動教育基地等公益設施的建設力度，通過形成全社會育人的全鏈條，建立開放的、互聯的、家庭與社會多功能整合的公民道德教育的社會育人環境。

（三）新家庭教育建設的著力點

黨的二十大，以習近平同志為核心的黨中央，立足世界大局和國家發展全局，謀長遠之策，行固本之舉，聚焦全面實現小康社會奮斗目標，在新發展理念下推進家庭教育事業向高質量發展，必須明確新家庭教育建設的著力點。

其一，建立與學校教育發展需要相匹配的新家庭教育模式。教育現代化要求家校合作日趨緊密，學校教育要滿足家庭對孩子成長的期待，而家庭教育也要為學校提供優質生源。建設高質量教育體系，包括建立和完善家庭教育、學校教育、社會教育三大系統體系完備、功能齊全、統合協調、機制靈活、充滿創新活力的大教育生態系統。

其二，要構建全新的家庭教育指導服務體系。《家庭教育促進法》明確提出，為幫助家長樹立科學的家教理念，掌握科學的家教方法，要堅持創新發展，注重思想觀念創新、體制機制創新、專業人才培養和指導服務模式創新，以大力提升家庭教育指導服務的科學性和時效性。2020年，全國共有各級各類學校53.71萬所，每所校（園）設有家長學校。[7]2022年全國共建有41萬所社區家長學校。[8]如何讓這些機構走出“空心化”困境，如何轉變經驗型的舊模式、提高針對性和實效性，是新家庭教育的工作重點。

其三，推動新家庭教育有效服務公民道德建設。公民道德建設不是空話，縣級以上政府要因地制宜地設立家庭教育指導機構，著力建立健全地方文化特色明顯、群體適應性強的公民道德建設指導服務模式，形成從上到下的整體性、結構化的全育人鏈條。這是推動新家庭教育社會化的新課題，需要扎實的政策和實踐探索。