文化自信的內(nèi)涵、本質(zhì)特征及價(jià)值探索

索文亮，張勁松

（吉林農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130118）

文化自信的培育不僅關(guān)系到當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中專業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，對(duì)文化自信的基本內(nèi)涵以及本質(zhì)特征進(jìn)行認(rèn)知和了解，也是在長(zhǎng)期的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐工作開展中明確目標(biāo)、把握方向的重要條件。因此，本文立足于文化自信的基本內(nèi)涵和特征進(jìn)行分析和研究，以便明確文化自信培養(yǎng)和建設(shè)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，為更進(jìn)一步推動(dòng)相關(guān)工作的開展起到針對(duì)性的引導(dǎo)作用。

一、文化自信的基本內(nèi)涵

第一，文化自信要以文化認(rèn)同和心理認(rèn)同為基礎(chǔ)。從廣義的文化自信概念上來講，所謂文化自信，是指一個(gè)國(guó)家一個(gè)獨(dú)立的民族、一個(gè)獨(dú)立的政黨對(duì)自身文化價(jià)值的一種肯定和認(rèn)同。只有具備了這種信念上的認(rèn)同感，才能夠更進(jìn)一步地對(duì)此種文化的生存能力、生命力保持堅(jiān)定的信心和信念。具體到個(gè)人感受上來講，作為一個(gè)國(guó)家的公民，其自身的文化自信主要體現(xiàn)在其對(duì)所處國(guó)家的傳統(tǒng)文化思想認(rèn)知價(jià)值觀體系以及社會(huì)環(huán)境的認(rèn)同感，并進(jìn)一步體現(xiàn)在信任、珍惜和尊敬這種文化氛圍和文化環(huán)境方面［1］。對(duì)于個(gè)體來說，文化自信強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體從思想和精神層面所獲得的一種主觀感受，擁有強(qiáng)烈文化自信的民族和群眾，才能夠具備改變環(huán)境、創(chuàng)新社會(huì)環(huán)境、優(yōu)化個(gè)人思想認(rèn)知、提升個(gè)人思想政治覺悟水平的能力。國(guó)家的發(fā)展建設(shè)有了人民群眾良好思想認(rèn)知的支撐，也才能夠獲得根本上的、具有可持續(xù)性的穩(wěn)定發(fā)展?fàn)顟B(tài)［2］。

第二，文化自信屬于一種堅(jiān)定而明確的心理特征。只有心理層面產(chǎn)生認(rèn)同感和正向的認(rèn)知，才能在實(shí)踐中付諸行動(dòng)。因此，文化自信在概念維度上還屬于一種個(gè)體的具有自覺性的心理認(rèn)知狀態(tài)［3］。從宏觀上來講，社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的建設(shè)都會(huì)使不同階段的社會(huì)文化環(huán)境發(fā)生一定的變化。而文化自信則強(qiáng)調(diào)作為生活在一定文化環(huán)境中的個(gè)體，在組成群體后，能夠隨著社會(huì)發(fā)展、國(guó)家建設(shè)的變化適應(yīng)新文化的融入，并同時(shí)增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承傳播責(zé)任感。從而以一種具有包容性的心態(tài)和主觀態(tài)度和平穩(wěn)客觀的自身狀態(tài)，對(duì)文化內(nèi)涵文化資源進(jìn)行看待和理解［4］。且這種看待和理解是從積極的角度作為切入點(diǎn)的。只有群眾能夠保持對(duì)不斷發(fā)展變化的文化環(huán)境和文化本質(zhì)內(nèi)容的認(rèn)同感，文化自信的培養(yǎng)才有更加良好的土壤和基礎(chǔ)，文化自信價(jià)值以及文化認(rèn)同感的價(jià)值才能在實(shí)踐中獲得更加充分的體現(xiàn)。最終，這些優(yōu)勢(shì)和特征都會(huì)為文化自信的樹立和培養(yǎng)起到非常顯著的促進(jìn)作用。

二、文化自信的本質(zhì)特征

第一，主體性特征。文化自信的主體性特征主要是指，無論是文化宣傳還是文化環(huán)境的營(yíng)造，從本質(zhì)上來說，都需要以文化自信建設(shè)的主要對(duì)象群體、個(gè)人為基礎(chǔ)。而文化本身，處在客體的位置上［5］。人作為獨(dú)立個(gè)體時(shí)，不僅是其生命個(gè)體的物質(zhì)存在，也屬于社會(huì)環(huán)境中獨(dú)立的精神和思想存在。人既在社會(huì)環(huán)境中以獨(dú)立的個(gè)體形式生存，也通過聚集的方式激發(fā)群體上的思想引領(lǐng)、輿論引導(dǎo)、文化引導(dǎo)的作用。因此，文化自信在樹立和構(gòu)建的過程中也具有典型的主體性特征。是以人為主體，對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行宣傳推廣，并且鼓勵(lì)人通過群體的力量將文化內(nèi)涵付諸實(shí)踐的過程。從個(gè)體追求上來講，文化本身屬于精神追求的層面，一個(gè)生活在群體環(huán)境中的個(gè)人，需要通過不斷地豐富個(gè)人的思想認(rèn)知和精神世界，獲得個(gè)人的精神需求和思想需求的滿足。而文化自信的本質(zhì)特征中主體性的特征與個(gè)人這一個(gè)體以及個(gè)人組成的群體的精神和思想需求具有高度的一致性，這也是文化自信培育能夠取得良好效果的主要內(nèi)在動(dòng)因［6］。關(guān)于文化自信主體性特征的體現(xiàn)，包括以下兩個(gè)方面。一是作為人這一個(gè)體來說，其在參與實(shí)踐活動(dòng)的過程中，個(gè)人的主體性功能是實(shí)踐活動(dòng)能夠落實(shí)執(zhí)行的內(nèi)在動(dòng)力。而主體的發(fā)展和完善也需要通過參與實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。由此可見，精神和文化本身就是作為人這一獨(dú)立個(gè)體所具備的特殊性、本質(zhì)性和典型性的特征。人在參與實(shí)踐活動(dòng)中的實(shí)踐能力提升，本身就是其主體性功能得到發(fā)展的表現(xiàn)。而文化是實(shí)踐活動(dòng)組織開展的重要精神力量，文化的產(chǎn)生也與人們實(shí)踐活動(dòng)組織落實(shí)中的思想認(rèn)知變化、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)具備非常密切的關(guān)系。從這個(gè)角度上來說，文化是人實(shí)現(xiàn)個(gè)人綜合實(shí)踐能力提升和個(gè)人精神思想發(fā)展的重要推動(dòng)力。可見，文化自信本身，需要以一個(gè)獨(dú)立的主體作為支撐力量，并且通過主體的精神思想維度的反饋體現(xiàn)出文化自信的價(jià)值［7］。二是文化自信的體現(xiàn)，還可以通過人的價(jià)值發(fā)展和自身發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)行觀察和體現(xiàn)。從邏輯關(guān)系上來講，人的主觀需求是其參與實(shí)踐活動(dòng)的重要?jiǎng)恿Γ彩侨藢?shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重要目標(biāo)。回歸到宏觀的社會(huì)環(huán)境層面分析可知，人們的物質(zhì)生活狀態(tài)和水平已經(jīng)達(dá)到了一定的層次，在這種狀態(tài)下，精神和欣賞維度的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和追求成為現(xiàn)代社會(huì)主流的價(jià)值追求內(nèi)容。而文化思想精神本身具有典型的個(gè)性化和主體性的特征。不同的個(gè)體對(duì)文化的理解、文化的呈現(xiàn)以及文化的感知力都存在一定的差異，這種差異是進(jìn)一步形成文化連接個(gè)性化狀態(tài)的主要?jiǎng)恿Α?/p>

第二，指向性特征。關(guān)于指向性的特征，與人的個(gè)性化特征緊密相關(guān)。人作為區(qū)別于動(dòng)物的獨(dú)立個(gè)體，其在自主選擇的過程中具有主觀能動(dòng)性和個(gè)人的價(jià)值認(rèn)知指向性。在社會(huì)生活領(lǐng)域，人們所生活的社會(huì)環(huán)境以及人們所受到的文化教育、人們的原始家庭結(jié)構(gòu)都會(huì)對(duì)其價(jià)值取向起到一定的促進(jìn)和影響作用。因此，其對(duì)于宏觀文化氛圍、文化內(nèi)容的認(rèn)知也會(huì)因此產(chǎn)生差異。在社會(huì)宏觀背景下，這種差異使得文化自信具備基于獨(dú)立個(gè)體的顯著的指向性特征。人類會(huì)在個(gè)人目標(biāo)的驅(qū)使下，更加具有指向性地投入差異化的實(shí)踐活動(dòng)中，并且通過實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)個(gè)人需求的滿足［8］。因此，文化自信本身也必然是帶有指向性的存在。從歷史發(fā)展進(jìn)程和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的角度上來說，不同的歷史主體，在相應(yīng)的歷史條件和社會(huì)發(fā)展條件下，可能會(huì)產(chǎn)生不同的實(shí)踐價(jià)值目標(biāo)和認(rèn)知。這也是文化本身具有時(shí)代特征的主要原因。

第三，象征性特征。文化自信對(duì)文化主體來說，是體現(xiàn)民族文化價(jià)值和生命力的肯定表現(xiàn)。若對(duì)這種認(rèn)同和肯定進(jìn)行具象化的分析，可將其解讀為知識(shí)價(jià)值、思想觀念的抽象性的概念屬于精神范疇的主要內(nèi)容。且從本質(zhì)上來說，文化基于其多種不同類型的具體表現(xiàn)形式，在內(nèi)涵上本身就具有抽象性和豐富彈性的特征。只有借助具體的思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德價(jià)值體系等多方面的載體，才能得到非常顯著的體現(xiàn)。而無論是文化語(yǔ)言、民俗、風(fēng)俗習(xí)慣，都是具有象征性的載體，是對(duì)地區(qū)性的文化和民族性文化傳統(tǒng)道德的一種思想維度的象征和引導(dǎo)。人們只是通過更加具有具象性的元素和方式，才能確保這種象征意義得到具體體現(xiàn)。而象征性特征還體現(xiàn)在人民群眾對(duì)文化象征意義的針對(duì)性認(rèn)知和滲透性認(rèn)知。隨著現(xiàn)階段傳統(tǒng)民族文化逐步向現(xiàn)實(shí)化和符號(hào)化的方向發(fā)展，文化自信的象征載體也更加多元而豐富。人們寄托在具體文化符號(hào)上的精神和思想認(rèn)知，也可基于不同的載體得到統(tǒng)一體現(xiàn)。透過實(shí)踐中的載體體現(xiàn)文化自信，是文化自信象征意義的最為典型的體現(xiàn)［9］。

第四，包容性特征。包容性特征主要是指文化本身具有多元化的側(cè)重點(diǎn)和主要內(nèi)容，文化交流也是文化產(chǎn)生和發(fā)展的主要?jiǎng)恿ΑＲ虼耍谖幕孕诺幕咎卣鞣矫妫不诙喾N不同類型的文化表現(xiàn)出一定程度的包容性。民族文化之所以能夠在復(fù)雜的文化環(huán)境中得以生存，獲得強(qiáng)大的生命力，與其本身的包容性有非常直接的關(guān)系。在文化交流的過程中，碰撞和融合是必經(jīng)的過程。而經(jīng)過碰撞和融合，文化本身的內(nèi)涵也才能夠得到豐富。文化的發(fā)展和更新也需要通過交流和溝通達(dá)到預(yù)期的效果。從我國(guó)的傳統(tǒng)文化角度分析，我國(guó)屬于多民族國(guó)家，不同民族、不同地區(qū)的文化背景、文化發(fā)源都有非常典型的差異。文化的包容性體現(xiàn)在多元文化出現(xiàn)后，經(jīng)過碰撞和交叉實(shí)現(xiàn)了互通與融合。對(duì)多種不同民族不同區(qū)域的文化用一種交流溝通、包容發(fā)展的態(tài)度和狀態(tài)，促使其更好地發(fā)展和完善。而從發(fā)展完善的角度上來說，文化自信的內(nèi)涵要得到層次上的提升和整體狀態(tài)上的發(fā)展和完善，就更需要通過文化交流的方式，為創(chuàng)新發(fā)展路徑尋找新的發(fā)展切入點(diǎn)奠定基礎(chǔ)。這種需求，也意味著文化本身的包容性要達(dá)到一定的層次。在新的思想新的實(shí)踐路徑出現(xiàn)后，能夠用一種包容吸收的態(tài)度和狀態(tài)，為自身的發(fā)展起到促進(jìn)推動(dòng)作用。

三、文化自信的當(dāng)代價(jià)值

第一，文化自信具有增強(qiáng)我國(guó)民族文化軟實(shí)力的價(jià)值。文化維度和思想維度的發(fā)展，是我國(guó)民族文化發(fā)展建設(shè)的重要?jiǎng)恿Γ彩求w現(xiàn)出國(guó)家綜合實(shí)力的重要條件。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和政治格局多元化的發(fā)展模式的推進(jìn)，文化融合、文化交流已成為當(dāng)前國(guó)家發(fā)展過程中外交能力體現(xiàn)文化軟實(shí)力的重要途徑。從本質(zhì)上來說，精神上的動(dòng)力更加具有持續(xù)性和堅(jiān)定性，是支撐國(guó)家社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力。只有一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家能夠基于本國(guó)的傳統(tǒng)文化和歷史堅(jiān)定信念、形成統(tǒng)一的價(jià)值取向，文化軟實(shí)力才能得到針對(duì)性地提升。而這對(duì)于宏觀政策的推進(jìn)、國(guó)家統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)以及民眾自信狀態(tài)的維持都具有非常重要的促進(jìn)作用。另外，文化本身的生命力也能夠基于強(qiáng)大的群體性支持和思想精神維度的認(rèn)同達(dá)到更高的水平層次。只有來源于精神和思想上的動(dòng)力在充分性和堅(jiān)定性上達(dá)到一定的程度，文化的感染力、文化對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)能力才能得到根本性的提升。樹立文化自信會(huì)使得整個(gè)國(guó)家的人民群眾，在思想上更加堅(jiān)定為人民服務(wù)的信念，更加信任國(guó)家發(fā)展和社會(huì)建設(shè)的趨勢(shì)和方向的重要方法。而從文化軟實(shí)力體現(xiàn)的角度上來說，以各種不同類型實(shí)踐載體為基礎(chǔ)的文化傳播活動(dòng)、文化藝術(shù)交流實(shí)踐活動(dòng)，是體現(xiàn)我國(guó)文化軟實(shí)力的又一個(gè)重要途徑。當(dāng)國(guó)際友人看到、感受到我國(guó)豐富民族文化的深厚底蘊(yùn)和豐富多樣的形式后，其對(duì)我國(guó)文化軟實(shí)力的扎實(shí)程度就能夠做到有一步的認(rèn)知和了解［10］。

第二，文化自信能夠有效應(yīng)對(duì)多元文化的沖突矛盾。獨(dú)立而全面的文化自信和豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與載體是我國(guó)應(yīng)對(duì)外部環(huán)境中異質(zhì)文化沖突的重要?jiǎng)恿ΑＴ谑澜绺窬种鸩较蚨嘣较虬l(fā)展的前提下，各種不同類型的價(jià)值觀念認(rèn)知體系，以及文化發(fā)展源流，都在開放性、包容性更強(qiáng)的世界格局范圍內(nèi)得到了發(fā)展呈現(xiàn)，但也不可避免地會(huì)產(chǎn)生碰撞和矛盾沖突。堅(jiān)定我國(guó)文化自信，對(duì)于解決本土文化與意志文化之間的沖突矛盾有非常重要的應(yīng)對(duì)作用。只有在精神和思想認(rèn)知上堅(jiān)持正確的文化認(rèn)知方向和價(jià)值認(rèn)知目標(biāo)，才能夠在復(fù)雜多元的思想環(huán)境價(jià)值體系認(rèn)知環(huán)境中保持清醒的頭腦，沿著正確而具有適宜性、合理性的道路推進(jìn)個(gè)人的發(fā)展。而個(gè)人的發(fā)展對(duì)社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的發(fā)展、民族的發(fā)展也同樣起著決定性的推動(dòng)作用。樹立文化自信從本質(zhì)上來說，是處理好本土文化與世界多元文化關(guān)系的重要能力。

第三，文化自信有利于更大范圍地傳播弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。傳承傳播傳統(tǒng)文化和民族文化是我國(guó)公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起的重要責(zé)任。有了堅(jiān)定的文化自信，才能在傳統(tǒng)文化傳承傳播的過程中承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。并且在傳承傳播的過程中，應(yīng)結(jié)合實(shí)踐中對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和感受，找到更加適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)和更加有效的方法完成傳統(tǒng)文化傳承傳播的任務(wù)。文化自信的樹立，也能夠通過傳承傳播行為和傳承傳播實(shí)踐工作的開展獲得更加良好的效果。以當(dāng)前高校教育，以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的民族文化旅游業(yè)發(fā)展等多個(gè)領(lǐng)域的工作開展來說，無論是滲透在教育領(lǐng)域工作開展中的傳統(tǒng)文化傳承傳播，還是立足于不同區(qū)域的傳統(tǒng)文化資源履行傳統(tǒng)文化傳承傳播的責(zé)任和義務(wù)，都需要相關(guān)的教育引導(dǎo)者、當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕娋邆涑浞值奈幕孕藕蛨?jiān)定的民族文化信念，以便承擔(dān)起文化傳承傳播的重要責(zé)任。

第四，文化自信有利于推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)走向新征程。在長(zhǎng)期的國(guó)家建設(shè)和發(fā)展過程中，文化自信是具有強(qiáng)大支撐力量的精神維度的重要內(nèi)容。在文化自信培養(yǎng)和文化自信樹立的過程中，社會(huì)主義建設(shè)也需要文化自信作為精神上的滋養(yǎng)動(dòng)力。因此，在具體實(shí)踐中，樹立文化自信、培育文化自信是確保基層群眾以及承擔(dān)社會(huì)建設(shè)、國(guó)家發(fā)展建設(shè)重要責(zé)任的青少年群體、專業(yè)技術(shù)人員立足于實(shí)踐，為社會(huì)主義建設(shè)國(guó)家發(fā)展提供動(dòng)力的必備條件。只有文化自信的建設(shè)效果和文化自信的內(nèi)涵認(rèn)知達(dá)到更加深入且具有實(shí)踐意義的狀態(tài)，才能促使國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展、社會(huì)主義道路在推進(jìn)的過程中更具有創(chuàng)新性、發(fā)展性和有效性。

四、結(jié)語(yǔ)

文化自信具有豐富的本質(zhì)內(nèi)涵，且其在實(shí)踐中也體現(xiàn)出了與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展具有統(tǒng)一性和匹配性的多方面特征和價(jià)值。就現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展建設(shè)而言，應(yīng)當(dāng)積極利用文化自信、培養(yǎng)文化自信、樹立文化自信。營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化、民族文化氛圍，為國(guó)家社會(huì)發(fā)展的良好狀態(tài)提供重要的支持。