運(yùn)用“思維工具箱”發(fā)展學(xué)生思辨能力
——以“東方智慧”主題任務(wù)學(xué)習(xí)為例

江蘇省無錫市連元街小學(xué) 趙敏芳

“思辨”一詞出自《禮記》的“學(xué)問思辨行”，即“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”。“思辨性閱讀與表達(dá)”是《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中明確提出的發(fā)展型任務(wù)群之一，旨在“引導(dǎo)學(xué)生保持好奇心和求知欲，養(yǎng)成勤學(xué)好問的習(xí)慣”，能在閱讀、理解“解決生活問題的故事、哲人故事、寓言故事等過程中，感受其中的智慧，學(xué)習(xí)其中的思維方法”。

在學(xué)習(xí)語文的過程中，學(xué)生可以嘗試運(yùn)用列提綱、畫思維導(dǎo)圖等思維工具，把思維過程以可視圖示的方式清晰地呈現(xiàn)出來，體會猜想、驗證、推理等思維方法，在此過程中促進(jìn)對信息的理解，從而提高思維能力。思維可視化工具，是指通過一定的認(rèn)知模式或可視化圖示過程，有效影響思維活動、提高思維效能、延伸思維廣度或深度的一類方法與技能的總稱。常見的思維工具大致可分為思維導(dǎo)圖、概念圖、魚骨圖、流程圖、模型圖等繪圖形式，其體現(xiàn)了不同的思維方式，有發(fā)散性思維、結(jié)構(gòu)化思維、邏輯思維、演繹思維以及數(shù)理空間思維等，由它們組成的集群則可稱為“思維工具箱”。適當(dāng)運(yùn)用“思維工具箱”，可以幫助學(xué)生進(jìn)入思辨場域，呈現(xiàn)思辨過程，拓展思辨空間，進(jìn)一步提升思辨能力，培養(yǎng)高階思維。

《自相矛盾》和《田忌賽馬》是指向“東方智慧”主題任務(wù)學(xué)習(xí)的經(jīng)典課文，展示了“以整體觀為認(rèn)識方法”的典型的“東方智慧”，與《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中“思辨性閱讀與表達(dá)”這一發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群“教學(xué)提示”所建議的在第三學(xué)段開展“社會公德大家談”“奇妙的祖國語言”“科學(xué)之光”“東方智慧”的學(xué)習(xí)主題和學(xué)習(xí)情境相呼應(yīng)，該主題任務(wù)學(xué)習(xí)的打開有助于發(fā)展學(xué)生思辨能力。

一、運(yùn)用思維工具，進(jìn)入思辨場域

葉圣陶先生曾說：“多年來我一直認(rèn)為，語文課的主要任務(wù)是訓(xùn)練思維，訓(xùn)練語言。”《自相矛盾》這則寓言故事主要有兩個人物——一個是賣盾和矛的人，另一個是圍觀者之一。該圍觀者聽了賣者的話，發(fā)現(xiàn)賣者前后說法的矛盾之處，從而提出了“以子之矛陷子之盾”的假設(shè)，賣者無言以對。閱讀這則寓言故事，可以運(yùn)用思維工具——流程圖，用箭頭和圖形表示流程，把故事情節(jié)分解為小環(huán)節(jié)，將需理解的過程簡單化，從而理清思路。故事從“鬻盾與矛者”講起，他夸“盾堅”，也夸“矛利”，圍觀者假設(shè)“以子之矛陷子之盾”，賣者則“弗能應(yīng)也”（見圖1）。這一流程圖，不僅使人物關(guān)系一目了然，還清楚地展示了故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果，有助于課文背誦與語言積累，有助于學(xué)生進(jìn)入思辨場域。

圖1 《自相矛盾》

有了流程圖作為理解文本的抓手，學(xué)生對關(guān)鍵人物——賣者與圍觀者都能觀其行、明其言，從而讀其人。而要想深入地了解人物，就需要走進(jìn)人物的思維過程，根據(jù)他的言行舉止、神態(tài)表情等來猜測他是怎么想的。首先關(guān)于賣者，一個“譽(yù)”字很重要，他的思維過程就是想要賣盾和矛的生意紅火，要想生意做得好，那必定要使勁兒夸東西好。于是，他就說自己的盾堅固無比，天下沒有什么東西能夠刺破它；又說自己的矛銳利無比，天下沒有它刺破不了的東西。這一思維過程符合賣者急于賣出盾與矛的心理。其次關(guān)于圍觀者，他善于觀察分析，一下子發(fā)現(xiàn)了賣者前后矛盾的關(guān)鍵，就思考如果讓賣者“以子之矛陷子之盾”，他必會無言以對。

課后練習(xí)中有一題——“想一想：‘其人弗能應(yīng)也’的原因是什么？”引領(lǐng)學(xué)生從“以子之矛陷子之盾”的假設(shè)出發(fā)，思考可能會出現(xiàn)哪些情況，又分別有什么結(jié)論。教師請學(xué)生猜一猜“矛陷盾”的畫面，就會出現(xiàn)以下幾種情況：一是盾好矛斷（矛質(zhì)量不好）；二是盾陷矛好（盾質(zhì)量不佳）；三是盾陷矛斷（兩者均質(zhì)量不好）。無論哪種情況，賣者都無法回答。由此，學(xué)生就更容易理解“夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立”，“東方智慧”可見一斑。

二、運(yùn)用思維工具，打開思辨過程

一是標(biāo)畫對陣，理解思維方式。“智慧”是一種優(yōu)質(zhì)思維的呈現(xiàn)，是蘊(yùn)藏于事件發(fā)展過程中的思維工具，可以幫助學(xué)生打開思辨過程。《田忌賽馬》中的孫臏通過觀察，發(fā)現(xiàn)眾人的馬腳力相當(dāng)，且都能分成上、中、下三等，從而總結(jié)出獲勝把握較高的布陣方式，并向田忌獻(xiàn)策。課后練習(xí)之一——“連一連，把齊威王與田忌賽馬的對陣圖標(biāo)畫出來。說一說：孫臏為什么要讓田忌這樣安排馬的出場順序？”（見圖2）這一學(xué)習(xí)任務(wù)指向初步感受對陣布局所致的“兩勝一負(fù)”的結(jié)果，能夠引領(lǐng)學(xué)生體會孫臏智慧之思維方式的外在表現(xiàn)。

圖2

二是列表梳理，打開思維過程。在連一連、說一說的同時，關(guān)注課文第11~13自然段的語言文字，體會到像這樣“第一場，田忌用下等馬對齊威王的上等馬”“第二場，田忌用上等馬對齊威王的中等馬”“第三場，田忌用中等馬對齊威王的下等馬”的用兵布局，其實只是其中的一種出場順序，而這種出場順序是否最優(yōu)，還是要看其他布局的結(jié)果。由此，表格梳理是進(jìn)行檢驗的簡便方法（見圖3）。如圖所示，田忌和齊威王賽馬是三局兩勝制，出場順序的組合共有6種，而這6種順序中，唯有課文里描述的順序才能贏，思維之力量、智慧之魅力在此凸顯。借助列表梳理，打開了思維過程，學(xué)生對“東方智慧”體會得更為深刻。

圖3

三是還原場景，思辨人物智慧。通過標(biāo)畫與列表，學(xué)生可以很清晰地感受到“東方智慧”的具體表現(xiàn)，但對于智慧產(chǎn)生的根源則還需要搭建學(xué)習(xí)支架，還原故事場景，讓學(xué)生再次走進(jìn)語言文字，去追根溯源，透過現(xiàn)象看本質(zhì)（見圖4）。孫臏的智慧來自他的仔細(xì)觀察——“看了幾場比賽后，發(fā)現(xiàn)大家的馬腳力相差不大，而且都能分成上、中、下三等”。智慧的產(chǎn)生需要經(jīng)歷觀察、分析、比較、判斷等復(fù)雜的智力活動，因此智慧需要積累與錘煉。

圖4

三、運(yùn)用思維工具，拓展思辨空間

一是借助導(dǎo)圖，合理創(chuàng)想。《自相矛盾》《田忌賽馬》是“東方智慧”的經(jīng)典之作，在教學(xué)中，“東方智慧”是依托流程圖、列表等思維工具逐漸打開的。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，在打開思辨過程后，教師可以基于故事里的人物，鼓勵學(xué)生充分利用思維工具之思維導(dǎo)圖，展開合理想象。如《自相矛盾》一文，如果請“賣者”第二次賣盾和矛，可能會出現(xiàn)怎樣的情況，賣的結(jié)果如何？（見圖5）這樣進(jìn)行合理想象，也是對“東方智慧”的一種個性化表達(dá)。

圖5

二是聚焦主題，主動建構(gòu)。在中華五千年的歷史長河中，能展現(xiàn)“東方智慧”的故事不勝枚舉。《田忌賽馬》一文的課后選做題“歷史上有許多運(yùn)用謀略取得勝利的故事，找一找相關(guān)資料，和同學(xué)交流”，可作為課內(nèi)主題任務(wù)學(xué)習(xí)的有效延伸。學(xué)生繼續(xù)以“東方智慧”為主題任務(wù)，以此驅(qū)動語文學(xué)習(xí)向課外延伸，與生活對接，用思維導(dǎo)圖的方式去研究、歸納，深度解讀“東方智慧”的內(nèi)涵。（見圖6）

圖6

三是聯(lián)系生活，科學(xué)思辨。“思辨性閱讀與表達(dá)”的任務(wù)群引導(dǎo)學(xué)生在語文實踐活動中，“辨析態(tài)度與立場，辨別是非、善惡、美丑”，能夠聯(lián)系生活，科學(xué)進(jìn)行思辨。在生活中，由《自相矛盾》和《田忌賽馬》兩個故事引申出來的鮮活例子有很多，前者如 “××說實在沒有時間設(shè)計作品，轉(zhuǎn)身卻在刷手機(jī)”等，后者則更多地運(yùn)用于體育比賽、企業(yè)發(fā)展等。這一點可以與主動建構(gòu)“東方智慧”主題任務(wù)學(xué)習(xí)相融合。

“俗話說‘磨刀不誤砍柴工’，手執(zhí)‘思維利器’時，學(xué)生的‘學(xué)’會更加輕松明了”“當(dāng)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用恰當(dāng)?shù)乃季S工具，就能夠逐步掌握整合信息的方法，進(jìn)而提升分析與推論、反思與評價的能力”。當(dāng)然，“君子使物，不為物使”，運(yùn)用“思維工具箱”，不能為其所奴役，而要積極發(fā)揮其啟智增慧的最大作用，從而在學(xué)科育人中落實立德樹人的根本任務(wù)。