中華文化融入導游課程網(wǎng)絡(luò)教學的路徑和案例設(shè)計

■ 騫 姣，荊懷芳

（咸陽職業(yè)技術(shù)學院，陜西 咸陽 712000）

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》明確指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好。”高職教育如何結(jié)合專業(yè)特點，傳承好中華傳統(tǒng)文化，是新時代文化傳承的重要課題之一。在眾多高職特色專業(yè)中，旅游專業(yè)導游類課程具有極其特殊的意義，不僅因為導游講解工作在中華傳統(tǒng)文化中發(fā)揮重要傳承作用，還因為教學過程中原本屬于師生傳授的教育過程，可以借由導游講解的職業(yè)崗位將更多普適性價值觀傳承給游客，通過學生即未來導游員的講解，傳承給更多國人，使文化傳承教育不僅受教于斯，更傳承于斯，實現(xiàn)文化廣泛認同的目的，堅定文化自信。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入模擬導游網(wǎng)絡(luò)課程教學的路徑

“模擬導游”課程高職旅游類專業(yè)導游方向的技能核心課程，肩負著全國導游資格證書的考證輔導任務，將為學生實習、走上導游崗位奠定堅實的基礎(chǔ)。作為高職旅游從業(yè)者要充分認識本門課程的性質(zhì)和定位，努力提升自身文化修養(yǎng)，加強課程的頂層設(shè)計，將傳統(tǒng)文化有機融入在課程教學中，使文化融入如吃鹽般自然和舒適，讓學生自覺踐行傳播和傳承的使命。

（一）深入挖掘景區(qū)和文物所承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素

中華文化綿延上下五千年，浩瀚無垠又魅力無窮，它積淀國人最深層次的精神追求，也是中華民族屹立于世界民族之林的鮮明標識。景區(qū)是中華文化的縮微景觀，文物是文化的符號，導游要著眼于微小，窺斑而知豹，從細微處引申、折射進而讓廣大游客領(lǐng)略中華文化之美，增強國人精神力量，要使其更有勇氣和信心熱愛與發(fā)揚中華文化，就要深入挖掘景區(qū)及文物所承載的文化元素，探索文化元素最佳的表達和呈現(xiàn)方式，使游客愿意接納，并針對不同類型的受眾游客靈活運用，這既是對導游的考驗，更是對旅游教育者提出的教學難題。

古墓葬景區(qū)是高職導游教學中建筑類文化景觀的重要類別，墓葬的形式、材料、建筑及陪葬品的演變都是時代政治、經(jīng)濟和文化的折射。如銅奔馬出土地雷臺漢墓景區(qū)是東漢末期武威郡左騎千人官的大型磚墓，這座當?shù)匾患壾娛麻L官的墓地符合漢墓的形制，地面建筑布局完整，地下陪葬品體現(xiàn)邊疆戰(zhàn)事內(nèi)涵，按照禮儀等級合規(guī)，陪葬品豐富且具有藝術(shù)價值，這是作為導游的專業(yè)視角。作為游客視角，導游要傳達給他們的是漢墓為什么在雷臺觀被發(fā)現(xiàn)，這是何種墓葬布局方式，國寶文物銅奔馬為什么會出現(xiàn)在這里，這里為什么會有我國規(guī)模最大的青銅馬陣等。如果細分游客群體，針對學生導游應從中傳達更接近時代的文化符號和更鮮明的愛國情懷，講解的側(cè)重放在陪葬文物上；針對中老年游客，應挖掘更深沉的文化綿延和歷史厚重，時代的變遷渲染要濃；針對政務游客，守護一方、忠于職守的職責體現(xiàn)，軍事戰(zhàn)備的訓練與提升是講解的核心；針對商務游客，陪葬品的價值和藝術(shù)呈現(xiàn)是關(guān)鍵。導游的講解應是“千人千面”，導游教學的引導需是“千變?nèi)f化”的，但最終的目的都是相同的，傳承中華文化，堅定文化自信，這需要引導學生挖掘、提煉、組織和講解。

（二）加強對“模擬導游”核心課程的頂層網(wǎng)絡(luò)教學設(shè)計

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下，在線教育改變了傳統(tǒng)的導游課堂，通過在線課程開展線上、線下混合式教學，讓更多高職院校學生和社會群體可以通過專業(yè)課程感受中國文化，這是文化浸潤“三全”育人的良好平臺，也迫切要求課程負責人加強課程頂層設(shè)計，以全新的視角激發(fā)學習者的學習興趣。

對于“模擬導游”課程可以從文化傳播與傳承的視角進行課程體系的重構(gòu)，如構(gòu)建“古——歷史景觀、紅——革命景觀、綠——自然景觀、新——時代景觀”四個項目體系串聯(lián)全國特色景觀和典型文物，展現(xiàn)文化脈絡(luò)；或結(jié)合國家重大戰(zhàn)略和重要事件布局構(gòu)建“‘一帶一路’倡議——古絲路和海上絲路景觀、黃河流域生態(tài)保護治理——黃河中下游沿線景觀、建黨百年重走長征路——紅色旅游景觀”呈現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新，總之課程體系的構(gòu)建視角一定要博人眼球，彰顯特色，恰當選擇平臺，才能為后續(xù)網(wǎng)絡(luò)學習的開展奠定基礎(chǔ)。

（三）廣泛運用現(xiàn)代信息技術(shù)和多樣化的教學方法

AR、VR等信息技術(shù)使得景區(qū)和文物的展現(xiàn)具有全方位、立體化、智能化的特征，學習者可以通過“加工”的“智慧”景區(qū)和文物貼近真實，從感覺、聽覺、觸覺多層次多角度觀看、鑒賞、觸碰甚至是把玩文物，漫游在3D景區(qū)體悟歷史的厚重。

越來越多的景區(qū)上線“云景區(qū)”，信息技術(shù)也為旅游教育開啟了網(wǎng)絡(luò)教學之門，教師不再對著圖片枯燥陳詞，可以借用旅游和教學信息技術(shù)平臺開展教學互動。例如，教師通過“銅奔馬”小程序，展現(xiàn)疾馳的飛馬是如何踏上飛禽的瞬間，讓學生充分理解匠心獨運；使用3D技術(shù)，讓學生360度觀察銅奔馬，通過AR技術(shù)呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)力學平衡原理；通過“詞云”技術(shù)抓取學生討論的關(guān)鍵詞，借助思維導圖App實現(xiàn)小組合作講解思路的快速構(gòu)建等，這些手段的運用有利于學生理解國寶的價值、國寶所展現(xiàn)的“匠心”文化、雕塑技藝和時代背景，它為文化傳播打開了新的思路。

（四）通過第二、第三課堂擴大網(wǎng)絡(luò)影響力

高職教育的第二、第三課堂的搭建和充分運用是內(nèi)化學生能力和文化素養(yǎng)養(yǎng)成的重要平臺?！暗诙n堂”是指充分利用課余時間，在學校內(nèi)部開展的專業(yè)實踐活動的陣地；“第三課堂”是指有效利用校外勞動實踐基地提升學生專業(yè)技能的場所。通過第二課堂開展“云景區(qū)”導游講解競賽；和“金牌導游”線上互動、故事分享；組織參觀“云博館”并錄制講解詞，豐富學生的校園生活的同時以文化涵養(yǎng)心靈。在校外勞動基地進行“義務直播講解”，錄制講解短視頻；積極參與行業(yè)協(xié)會組織的景區(qū)宣傳、講解活動并進行網(wǎng)絡(luò)推廣，激發(fā)學生展現(xiàn)自我和傳播文化的內(nèi)生動力。

二、銅奔馬蘊含深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

銅奔馬于1969年出土于甘肅武威雷臺漢墓，是東漢晚期的一件青銅器曠世佳作。它通高34.5厘米，長45厘米，寬13厘米，重7.15千克。整體形象矯健俊美，別具風姿，馬的三足騰空，軀干壯實，馬腿修長，腿蹄輕捷，三足騰空、飛馳向前，一足踏于飛禽之上。雖身形不大，被藝術(shù)家們譽為雕塑藝術(shù)的極頂之作，因其出神入化的設(shè)計和蘊含的豐富中華文化內(nèi)涵深受大眾的喜愛，1983年被定位為中國旅游的標志。

（一）天馬行空——銅奔馬設(shè)計

銅奔馬的造型設(shè)計有別于西方雕塑。這匹飛馬既沒有飛翔的翅膀，更沒有顯著的血管、骨骼線條，我國的藝術(shù)家采用天馬行空的構(gòu)思、極盡浪漫主義的手法將天馬騰飛的瞬間用藝術(shù)的方法定格下來。銅奔馬三足騰空、昂首嘶鳴，一只飛禽快速地飛過它的身旁，被它的神速所驚擾，回首間馬蹄已輕觸禽身。它表達了奔馬快如飛、神速超越的意境，而我國的藝術(shù)家精準地捕捉到了這個瞬間并將它完美地呈現(xiàn)出來，對穩(wěn)定性的處理完全符合結(jié)構(gòu)力學，它是浪漫主義和現(xiàn)實主義完美結(jié)合的產(chǎn)物，展現(xiàn)了漢民族宏大的民族自信和一往無前的氣概，更是我國青銅器藝術(shù)創(chuàng)作的審美和文化趨向，更是精雕細琢工匠精神的集中體現(xiàn)。

（二）龍馬精神——銅奔馬文化

我國文化中有大量和馬有關(guān)且富有美好寓意的成語，一馬當先、龍馬精神、天馬行空、馬到成功等；國人還會給馬的毛色和花色專門命名，如驃、騮等。中國古代大英雄的馬都有好聽的名字，項羽的馬叫烏騅，關(guān)羽的馬叫赤兔，劉備叫的盧，李世民有昭陵六駿。漢朝政府會給馬立“口籍”，漢武帝還為汗血寶馬親作《天馬歌》——“太一貢兮天馬下，沾赤汗兮沫流赭，騁容與兮萬里，今安匹兮龍為友”，從此“天馬行空”的成語廣為流傳，馬在各種場合被神化和奉頌，這些都能表現(xiàn)出國人對于馬的喜愛而由此形成的深厚馬文化。根據(jù)東漢伏波將軍馬援創(chuàng)立《銅相馬法》記載，銅奔馬的頭、目、脊、腹臀、四肢都符合“千里馬”的特征，是當時尋找良馬的依據(jù)。

龍是古人運用多元集合的方式創(chuàng)造出來的一種神物，馬是龍的一個很重要的集合對象，龍頭就多取材于馬頭。中國文化中先民認為馬是地上的龍，龍是天上的馬，龍馬似孿生兄弟，非此即彼，相互映襯，銅奔馬的馬頭設(shè)計像極了龍頭。龍馬一體的設(shè)計，雄渾、勁健、飄逸，蘊含著中華民族博大精深、兼容并包、昂揚向上、自強不息的精神彰顯，是盛世民族歷久彌新的自信，也是當下時代的真實體現(xiàn)，這使得它從眾多的文物當中脫穎而出，也是成為中國旅游標志的重要原因。

（三）金戈鐵馬——銅奔馬精神

馬在漢代不僅是重要交通工具和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)畜力，更是行軍打仗時的能動武器。史料記載，漢武帝在歷史上極具“天馬情結(jié)”，曾派將軍李廣利不惜代價，遠赴大宛求取汗血寶馬提升騎兵的戰(zhàn)斗力。銅奔馬軀干渾圓、四肢勁健就是西域天馬的典型特征，但其極具特點的“對側(cè)步”就是河西走馬的典型特征了，這充分說明銅奔馬是一匹“寫實”的馬，這是培育馬種提升戰(zhàn)備、提高戰(zhàn)斗力的充分體現(xiàn)，是漢代人勇武豪邁的氣概、昂揚向上的精神面貌的表現(xiàn)，反映了漢王朝的強大與富足。

銅奔馬幾經(jīng)更名，曾有過“馬踏飛燕、馬超龍雀、馬神天駟”等命名，關(guān)于馬蹄下“飛禽”是什么的探討從未停止過。自公元前121年，霍去病遠征匈奴，設(shè)立河西四郡起，從此大漢軍威、國威樹立，不容侵犯。銅奔馬出土于武威郡左騎千人官張姓將軍墓中，一方郡守，職責重大，直至光武帝時期，武威郡仍是抵抗匈奴的前沿陣地，自然要體現(xiàn)戰(zhàn)事的內(nèi)涵?！帮w禽”不僅彰顯馬的速度，更想突出馬的氣勢，這種氣勢是漢民族的無畏、豪放、自信、沉著，通過一只飛禽舉重若輕表現(xiàn)出來。飛禽象征著一切侵犯漢民族的勢力，而戰(zhàn)馬無疑就是大漢將士的化身，它也蘊含著一個亙古不變的道理“強國必先強軍，軍強才能國安”。

三、文化融入導游講解網(wǎng)絡(luò)教學設(shè)計案例

為使學生“一眼千年，再現(xiàn)價值”，真正讓文物活起來，結(jié)合旅游信息化和網(wǎng)絡(luò)教學技術(shù)，將銅奔馬中所蘊含的文化融入教學設(shè)計中。

（一）教學目標

1.知識目標

（1）掌握銅奔馬講解基礎(chǔ)知識，包括出土歷史、設(shè)計構(gòu)造、物理原理。

（2）熟悉銅奔馬講解拓展知識，包括銅奔馬中所蘊含的工匠精神、文化象征和寓意。

2.技能目標

能夠繪制導游講解的思維導圖，恰當運用旅游信息技術(shù)生動、有趣、流暢地對銅奔馬作導游講解。

3.素質(zhì)目標

培養(yǎng)學生學思悟透和團隊合作交流能力，傳承工匠精神，樹立強國強軍思想，弘揚中國傳統(tǒng)文化。

（二）教學重難點

1.教學重點

銅奔馬講解知識和講解方法。

2.教學難點

結(jié)合團型特點進行針對性講解。

（三）教學實施

建議采用項目化教學，給定一個模擬任務。

任務：某高中學生研學團“重走絲綢之路”研學旅游第3站來到雷臺漢墓，了解中華民族優(yōu)秀燦爛的歷史文化，如何將重要文物銅奔馬生動寫實地講解給學生，讓文物活起來，激發(fā)他們的民族自豪感，樹立文化自信？

1.課前環(huán)節(jié)——逛漢墓、初認識（線上云課堂預習）

（1）通過云上博物館（博物官）、騰訊視頻、Mindline思維導圖等軟件、平臺了解雷臺漢墓和銅奔馬基本情況，試著講述并著手繪制思維導圖（包括背景、用途、特色、地位、價值、名人評論等）。

（2）通過企業(yè)調(diào)研、專家咨詢了解銅奔馬和研學團的結(jié)合點，設(shè)計講解內(nèi)容和研學活動。

2.課中環(huán)節(jié)——夸天馬，善聯(lián)想（線上線下結(jié)合講解）

（1）學生講解

隨機抽取1名同學圍繞模擬展品講解“銅奔馬”，學生線上點評，教師歸納講解問題并引導：尊重史實——內(nèi)容詳實、言之有據(jù)；講究藝術(shù)——方法得當、言之有法；有的放矢——研學活動、研之有趣；啟示聯(lián)想——以古鑒今、研之有育。

（2）教師分析與學生活動開展

天馬說——天馬西來。運用突出特點的導游講解方法分析極具特色的對側(cè)步，反映出這件藝術(shù)品是絲路交流在藝術(shù)品中的融合之作，也引出“天馬”——汗血寶馬的由來，介紹中國的馬文化及其所蘊含的豐富內(nèi)涵。

天馬說——天馬行。銅奔馬面部表情生動豐富，姿勢動作豪邁夸張，講解采用對比講解法，通過東西對比體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的精妙，通過時間對比呈現(xiàn)不同歷史時期陪葬品大小、形式、制作的差異。通過采用博物官（銅奔馬）、Mindline思維導圖等教學手段運用，使學生理解古人智慧、力學平衡原理、精益求精完美設(shè)計，通過關(guān)鍵詞構(gòu)建講解思維導圖。

天馬說——龍馬精神。銅奔馬馬頭修長似龍頭，四肢勁健快如飛。講解采用突出特點法——龍是幾千年中華文明最至高無上的圖騰，代表了積極進取、包容和諧的精神內(nèi)涵，是力量的象征，也是農(nóng)耕、游牧、漁獵文化的集合體；馬則是農(nóng)耕社會不可或缺的重要生產(chǎn)力，推動著社會發(fā)展與進步。銅奔馬將中華文化中博大恢弘、兼容并蓄和昂揚向上的龍馬精神淋漓盡致地體現(xiàn)出來。

天馬說——金戈鐵馬。開展“探秘凌空天馬、砥礪強國之志”的研學活動，通過平衡鳥教具和銅奔馬模型讓學生領(lǐng)略設(shè)計之精妙，寓意之深刻。采用啟迪聯(lián)想的導游講解方法，將古時戰(zhàn)馬類比為今時戰(zhàn)備得出軍事強國的思想。

3.課后環(huán)節(jié)（線上云平臺作業(yè)提交）

（1）利用MindlineAPP繪制銅奔馬講解思維導圖，針對研學團合理構(gòu)建講解內(nèi)容。

（2）錄制銅奔馬研學團講解視頻并上傳云端。

四、網(wǎng)絡(luò)傳播策略設(shè)計

（一）MOOC錄制和新形態(tài)教材設(shè)計

慕課延展了課堂，受眾面更加廣泛。系統(tǒng)設(shè)計“模擬導游”課程，選擇中國大學MOOC、智慧樹、學堂在線等受眾面較廣的慕課平臺進行推廣，并將內(nèi)容整合編訂在新形態(tài)教材中。本節(jié)課內(nèi)容可以作為“一帶一路”沿線城市的景點的重點文物出現(xiàn)，整合為兩節(jié)慕課，一節(jié)突出講解方法，另一節(jié)作銅奔馬示范講解。使廣大的高職旅游專業(yè)學生和社會學習者可以了解到新時代導游學習和講解的信息化融合特征，更加生動、直觀、立體地展現(xiàn)文物，也更能深層理解文物承載著文明與文化，維系著民族精神與時代價值的內(nèi)涵。

（二）短視頻錄制和直播宣傳

鼓勵學生將自己的講解作業(yè)進行制作加工，利用抖音、快手、小紅書、微視頻等平臺進行傳播，激起廣大旅游愛好者對文物知識的興趣，堅定國人的歷史自信、文化自信。適時可以邀請省域業(yè)內(nèi)網(wǎng)紅導游在校園內(nèi)進行直播，提升專業(yè)知名度和宣傳影響力，通過媒體平臺加強宣傳推廣，擔當起導游人員的傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的初心和使命，講好中國故事，傳播好中國聲音。

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。作為導游和旅游教育從業(yè)人員將文物中所蘊含的深厚中華文化進行合理挖掘和有效傳播是職責更是使命。