湖湘優秀傳統文化教育融入新時代大學生德育的創新

■鄧 靜

（湖南環境生物職業技術學院，湖南 衡陽 421005）

在各類特色課程資源中，本土資源是一個重點內容，將其融入大學生德育培養中，可提高學生人文素養，讓學生具備“愛祖國”“愛故鄉”的情感。湖湘地區歷史文化悠久，湖湘文化中蘊含著深厚的人文底蘊，為大學生生活的德育培養提供了豐厚的資源。

一、湖湘優秀傳統文化中蘊藏的德育元素

湖南地處長江中游，有著得天獨厚的地理位置，在長期的發展中，造就出了特有的湖湘文化，與秦晉文化、吳越文化、荊楚文化、巴蜀文化、齊魯文化等地域文化共同組成了中華民族文化寶庫。在悠久的歷史長河中，歷朝歷代湖湘地區原住居民與外來定居者共同創造了內涵豐富、源遠流長的精神文化，包括“出淤泥而不染”的道德、“當水擊”的自信、“實用”的務實品質、“知識與實踐統一”的執行力、“永不放棄”的大無畏精神、“萬眾一心”的團隊精神。

（一）深遠的人文底蘊

從廣義來看，湖湘文化就是生活在湖湘地區各族人民在歷史長河中創造的精神文化與物質文化總和。湖湘文化是典型的地域文化，是一個豐富的復雜體，既有行為文化與物質文化，也有觀念文化和精神文化，既蘊含大眾文化、民間文化與江湖文化，也涵蓋主流文化、精英文化與廟堂文化。

（二）豐富的歷史遺存資源

湖南省擁有長沙、鳳凰古城、岳陽三座國家級歷史文化名城，衡陽、郴州、永州三座省級歷史文化名城，還有多個國家級、省級、縣級重點文物保護單位，是我國的歷史文化資源大省，湖南的“屈子祠”“賈誼故居”“蔡倫祠”“南岳大廟”“群龍興寺”“紫鵑界梯田”“張谷英村古建筑群”“洪江古商城”等，均是湖湘歷史的縮影。將這類豐富的歷史遺存資源融入大學生德育培養中，能夠直觀展示出湖湘文化的發展歷程，讓學生從中汲取營養。

（三）雄厚的科教實力

關于湖湘教育的發源，最早可追溯至先秦時期，到了漢唐時期，學校教育正式誕生于湖湘大地，元明清時期，古代教育達到了鼎盛，湖湘教育以其創新、兼容、務實、仁愛的特色，對后世產生了深遠影響。如今，湖南的綜合教育實力更是逐步顯著，這也是湖湘地區的寶貴資源。依托雄厚的湖湘科教文化資源來開發高校德育教育課程，能夠讓廣大學子深刻感知湖湘文化的風采，使之產生濃郁的家園情結。

（四）豐富的自然資源

湖南省地形多樣，有丘陵、高山、平原、洼地，東、西、南三面環繞群山，北面有洞庭湖，這讓湖南形成了四季分明的氣候。作為全國具有代表性的魚米之鄉，湖南的水系發達，有湘江、資江、沅江、澧水，自然風光多彩，在古代就有著“瀟湘清絕地”的美譽。在湖南，還有岳麓山、桃花源、武陵源、洞庭湖、山、衡山、猛洞河等自然風光，將這些美麗的自然風光用于大學生的德育教育中，可帶動他們的學習熱情，讓學生在感受自然風光的過程中深刻了解自己的家園。

二、湖湘優秀傳統文化的德育教育價值

（一）增強高校的德育人文底蘊

從內容來看，高校德育在方法和內容上整體內容較為寬泛，還可進一步改進和創新。湖湘文化反映著三湘兒女生生不息的精神風貌，將其用于大學生德育工作中，能夠用真實的案例啟迪學生積極探索，比之傳統空洞、乏味的理論說教，將湖湘優秀的傳統文化融入德育教育中，更能觸動大學生的內心深處，因此，理性審視湖湘文化內容，挖掘其精髓，能夠卓有成效地提升高校德育的人文底蘊。

（二）彰顯高校德育教育的地域特色

區域文化來自當地人民的歷史創造，能夠與高校德育教育工作相互交融，讓高校德育教育體系微觀化、地方化。湖湘文化有著良好的社會適應性，其直接性和生動性也正好符合了大學生的接受方式，與其他的區域文化一樣，湖湘文化的地域特色非常鮮明，湖南高校大學生群體充滿活力，讓湖湘文化的文化秉性融入高校德育教育工作中，可顯著提升德育教育的文化張力，使其更具實效。

（三）助推高校德育教育理論的創新

在長期的改革中，高校思政教育工作形成了完整的理論體系，取得了突出成果，挖掘湖湘傳統文化的思政教育資源，將其融入高校思政教育體系中，能夠改變各地高校思政教育工作趨同的狀況。湖湘文化是接地氣的思政教育資源，能夠將思政教育理論轉化為形象的感性認識，使其更具說服力[1]。總之，凡是能夠反映出優秀湖湘文化內容的，皆可作為高校的思政教育素材，為大學生提供精神食糧，這對培養學生的愛國情懷、樹立理想信念均有重要價值，也為湖湘優秀文化的現代化發展提供了較好的機遇。

三、湖湘優秀傳統文化教育融入新時代大學生生活的理論創新

（一）精選教育資源

第一，要突出選擇性原則。湖湘文化資源內容豐富，但并非所有的內容都適合用于大學生生活中，在挖掘文化時，要取其精華，選擇性地采用，結合大學生生活訴求來選擇優秀、健康、先進的湖湘文化課程資源，結合教學目標落實到大學生生活的細節之中，根據育人要求來選擇具有代表性的案例、素材等。如，為學生講述湖湘歷史名人的故事，在課堂上播放微課視頻，營造課堂氛圍，讓學生產生深刻感知，通過貼近學生生活的內容選擇來滿足他們的學習渴望，在此基礎上發揮教育作用。

第二，突出特色性原則。不同地域的經濟文化發展狀況、地理環境的區別也孕育出了不同的本土課程，在挖掘可用于大學生德育培育的湖湘文化資源時，要具有特色，不能脫離學生實際。可選擇岳麓山、桃花源、武陵源、衡山等優秀的湖湘自然風光，紅色革命紀念地、湖湘古建筑文化群、紅色革命遺跡等湖湘人文景觀，湖湘服飾習俗、湖湘娛樂習俗、湖湘歲時節令習俗等湖湘民族風情，湖湘民間藝術、民間文學等湖湘特色文化藝術等，這類內容均具備湖湘地域特色，使之進入大學生的生活中，可豐富他們的視野，感染學生的精神世界，讓學生在學習中接受藝術熏陶和文化滋養。

第三，彰顯包容性原則。對于湖湘地區的文化元素，要以包容的姿態對待，選擇其中有價值、有效的文化資源來融入大學生生活領域。湖湘文化資源包羅萬象，需要教師進行深度挖掘，要挖掘湖湘文化的精髓，在教學時，可結合時代背景來分析相關的對立思潮，如展現新民主主義革命時期的反帝愛國思潮與封建守舊思想，引導學生從先進思想角度來分析問題。另外，在不同的歷史時空，湖湘文化的表現也有所差異。因此，在資源的挖掘上，既要包容傳統的湖湘文化，也要包容現代化的湖湘文化，通過多種手段來進行開發[2]。

第四，突出合作性原則。教師是管理者、指導者的角色，是開發湖湘文化資源的核心主體，要具備資源開發意識，掌握科學的開發方法，提升開發能力。學生則是資源開發的關鍵主體，要使之一起成為湖湘優秀文化的開發者，調動學生的主動性，使學生可以自覺、主動學習，師生成為“學習共同體”。

（二）優化教育環境

第一，建設思想環境。當代大學生既要有理論積淀和專業技能，還要具備從事相關崗位的綜合素質與職業素質，長期以來，在高校教學中，都是以專業素養為主，一定程度上忽視了人文素養，表現在湖湘文化的融合上，就容易出現形式化、片面化的問題[3]。因此，要讓湖湘文化進入大學生的生活中，需樹立多元化、開放化的思想，不能將學生局限在單一的專業教育和技能指導上，而是要從整個社會環境出發，提出嚴格的素質要求，要求學生具備良好職業人素質，在日后上崗就業后，可成為建設、生產、服務、管理的一線人才，可靈活應對各類事件，深度分析問題，提出解決方案。因此，高校教師要從思想上認同湖湘文化的重要意義，將湖湘優秀文化作為日常德育教育的思想保障。

第二，建設校園環境。以湖湘優秀文化來構建和諧的校園環境，可不知不覺影響學生的精神世界，為此，高校可以在公共場合融入湖湘文化。如在校園圖書館的顯眼位置，呈現展示湖湘文學的代表作品；在學校宣傳欄中，懸掛湖湘文化名片。另外，也要重視精神文化的建設，在校園內營造勤勞、實干、嚴謹、創新的學習氛圍，讓學生產生持續的學習動力，端正學習態度，可定期邀請當地成功企業家開展講座，組織湖南少數民族調研、湖湘文化藝術節等校園活動，強化學生的家鄉歸屬感。

第三，營造社會環境。社會環境對湖湘文化進高校校園也有深刻影響，要讓湖湘優秀的傳統文化影響學生生活，僅依靠學校、教師的努力還不夠，還需政策的引導、高校對本土文化與課程融合的頂層設計、當地企業的優待、社會媒體的大力宣傳、各類湖湘文化傳承活動的舉辦等。只有營造良好的社會環境，方可為湖湘優秀文化進入大學生德育培育創設有利條件。

第四，搭建內容體系。在湖湘文化中，蘊含著豐富的愛國情懷，是融入大學生生活的有效資源，應當將其作為教育重點，包括屈原愛國主義種子的萌芽、胡安國創立湖湘學派、曾國藩創立湘軍、譚嗣同主張維新等。湖湘文化中憂國憂民的愛國主義情懷表現出了兩個特征：一是為家國付諸行動，無論是領導起義還是征戰沙場，他們都將愛國興邦作為己任；二是主張將學習西方、抵抗侵略結合。傳授湖湘文化的憂國憂民情懷，能夠激發出學生內心的愛國情感，形成憂患意識。

（三）拓展教育方式

第一，轉化師生角色。傳統以教師為主體、以講授為主的教學方式，要讓學生認可并主動在生活中踐行，首先，就是要保障學生的主體性和獨立性。傳統的講授式方法一定程度上遏制了學生發展，因此需秉承“以人為本”的理念，使學生成為主體，教師要用傾聽者、引導者的方式來影響學生[4]。作為教師，也要提高自身的湖湘文化底蘊，不斷學習，掌握新知，感受湖湘文化的精神風貌和美學魅力，從中豐富人文知識，涵養個人氣質。在教學中，教師應當做到以身作則、知行合一，湖湘優秀的傳統文化不僅在于內在修養，更要注重外在德行，在講述湖湘文化時，教師應當做到經世致用、親自踐行、關注社會發展，挖掘文化背后的教育意義，為學生提供社會實踐條件，使湖湘文化回歸到現實生活中。

第二，組織實地參觀。實地參觀是讓學生了解湖湘文化的最優方式，利用湖湘文化為代表的古跡、文物來開展教育，可以讓學生切實感受到湖湘文化的魅力。在實踐中，可帶領學生參觀有著“惟楚有才，于斯為盛”的岳麓書院，讓學生與岳麓學子們真實對話；帶領學生登上江南名樓岳陽樓，感受范仲淹的抱負；游學湖南第一師范學院，品味毛澤東、蔡和森等偉人的革命萌芽。除此之外，還可參觀博物館、園林等地，這些資源均蘊含著豐富的湖湘優秀文化，通過實地參觀，讓抽象的湖湘文化具體化，比之受限的理論講解，更易于學生接受，也更能觸動他們的心靈。

第三，展開課堂對話。教育并非知識的單一傳授，而是要通過教師與學生、學生對學生的對話激發學生的思考，從而激活學生內心深處的真理，成為品德高尚的人[5]。在教育環節中，可為學生打造開放式的課堂，引入湖南的歷史事件、藝術成果、英雄豪杰等，通過問題研討、案例分析等方式來激活學生思考。比如，在講解到戊戌變法失敗，譚嗣同英勇就義時，可以提問：“你覺得譚嗣同身上有什么優秀的品質？”為學生留出表達時間，通過討論，升華他們對于家鄉的熱愛。在講述“湖湘精神的血性”時，可設置話題——“論湖南人的血性精神？”讓學生收集資料，組織一場小型交流會，在資料收集、分析討論過程中，學生自然對湖湘精神的血性有更深刻的感知。

第四，發揮楷模示范作用。三湘英杰在近代歷史舞臺的活動就是湖湘傳統文化的展現過程，深刻詮釋了湖湘文化的精神和品質，推動著湖湘文化的發展，盡管歷史已經過去，但這些革命先輩依然可發揮出楷模示范作用。在課堂上，為學生引入近代湖南人才群體，可發揮出有效的示范作用。如，曾國藩在青年時期就嚴格按照“內圣外王”來要求自己；左宗棠為收復河山做出了不世之功；譚嗣同用鮮血來喚醒廣大同胞；辛亥革命時期的黃興、蔡鍔等湘籍革命家們為了國家鞠躬盡瘁；毛澤東在橘子洲頭留下了“問蒼茫大地，誰主沉浮”的呼聲，他的一生都在為了理想不懈奮斗……這些湖湘歷史人物的優秀品質值得每一位學生學習，發揮出此類楷模的示范作用，能夠引導學生主動塑造人格、完善自我。

（四）完善融合機制

第一，要明確責任體系。為了避免湖湘文化融入新時代大學生生活的片面性和盲目性，高校方面需要構建出科學的責任體系，以大學生生活為核心，根據湖湘文化內容體系來劃分為分角度、分階段的目標內容，讓教育活動朝著“從淺到深”“從小到多”的狀態來進行，將教育工作落實到每位教育人員身上，從資源開發、課程引入、評價反饋到后續改進，都要有明確的責任內容、責任主體，建立起相互制衡、以點帶面、以面立體的責任制體系。

第二，要采用靈活的評價機制。在評價方面，需要做到多主體參與，保障評價結果的精準性。在具體評價上，既有教師，也有學生自己，采用自我評價、他人評價相結合的方式。比如，在校外評價上，可由社區、學生家長、實習單位共同參與，真實反映學生的人文素養情況，自我評價就是學生在經過湖湘文化的熏陶后，對自己生活狀態的評價、湖湘文化有無轉化為人文精神和具體行動、對湖湘文化的了解是否加深等，這單一依靠外在表現，很難進行準確判定，只有在內外的結合下，才能確保評價的有效性。湖湘文化進入高校校園并不同于專業課程的教學，其評價也不是依靠分數就可得出，比之傳統強調結果的評價，應該更加重視過程評價，從中來分析問題、找到原因，及時改進。學生的一時表現不能作為評定結果，其品行、態度才是評價時應當注重的內容。因此，評價還應具有發展性，看通過湖湘傳統文化的學習，學生在實習過程發揮出了哪些品質，在學風上出現了什么變化，在生活中，對人民、國家的關心發生了什么改變，等等，只有通過多種主體的評價，才能彰顯出評價的有效性和科學性。

四、結語

湖湘文化在湖南境內形成、發展，如今已經有千余年的歷史，在長期積淀中，湖湘文化影響深遠，也是高校德育教育工作的豐富資源，湖湘優秀的傳統文化作為中華民族文化的重要組成，對培育優質人才起著重要作用。湖湘文化是中國傳統文化與湖湘地區士風民性、地理環境的結合產物，也是傳統文化的具體化、地域化，在多年的發展中，湖湘文化形成了廣博的文化體系，其中的精神品質、哲學思想具有生動的教育意義。在高校教育實踐中，需要根據學生的生活需求來引入湖湘優秀的傳統文化，合理甄選教育資源，搭建出對應的教育內容體系，激發學生興趣，讓學生具備愛家鄉、愛祖國的情感，提升德育教育成效。