探索群眾文化與非遺保護(hù)有機(jī)整合的有效策略

◎才讓東珠

一、引言

當(dāng)前文化事業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下在大力推進(jìn)群眾文化建設(shè)的同時(shí)，對(duì)非遺文化保護(hù)與傳承同樣提出了新的要求。作為中華民族歷史文化的精髓所在，非遺文化形式多樣、特色鮮明、內(nèi)涵豐富，真實(shí)記錄下了中華民族的發(fā)展歷程，新時(shí)期同群眾文化進(jìn)行有機(jī)整合，有助于實(shí)現(xiàn)二者的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，為我國(guó)文化事業(yè)的高水平發(fā)展添磚加瓦。因此，在當(dāng)前我國(guó)人民生活水平明顯提升的背景下，做好非遺文化保護(hù)工作至關(guān)重要，需要相關(guān)公共文化機(jī)構(gòu)強(qiáng)化職能，積極促進(jìn)群眾文化與非遺文化的整合，這樣不僅可以推動(dòng)群眾文化創(chuàng)新優(yōu)化，滿足群眾的多元精神文化需求，還可以促進(jìn)優(yōu)秀文化傳承發(fā)展，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

二、群眾文化概述

就群眾文化本質(zhì)來看，其是人們?cè)跇I(yè)余時(shí)間參與，且具有休閑娛樂性質(zhì)的社會(huì)性文化，在發(fā)展中主要是以群眾文化活動(dòng)為主體，通過參加群眾文化活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)自我娛樂，放松精神壓力，豐富精神世界，在提升群眾的精神生活面貌和文化素質(zhì)方面大有裨益。

三、非遺保護(hù)的特點(diǎn)和現(xiàn)狀

（一）特點(diǎn)

非遺文化具有諸多特點(diǎn)，在了解其特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，才能深刻認(rèn)識(shí)到非遺文化保護(hù)的重要性，以及如何與群眾文化整合發(fā)展。就非遺文化的特點(diǎn)來看，具體有以下幾方面。

1.傳承性

非遺文化的延續(xù)離不開群眾的支持，其是薪火相傳，通過一代代人的傳承延續(xù)而來，使得這種文化遺產(chǎn)得到長(zhǎng)久的保存和發(fā)展，因此具有典型的傳承性特點(diǎn)。由于非遺文化源于民間，是民間技術(shù)、藝術(shù)的有機(jī)整合，也是藝術(shù)思想的具體表現(xiàn)，因此更需要后人繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)下去。[1]

2.無形性

非遺文化是中華民族經(jīng)過幾千年積累形成的文化瑰寶，是源于群眾日常生產(chǎn)生活的無形的精神財(cái)富，涵蓋的領(lǐng)域更是包括社會(huì)的方方面面。有很多非遺項(xiàng)目至今已陷入瀕臨失傳的境地，所以加強(qiáng)非遺文化保護(hù)的重點(diǎn)是傳承，因?yàn)槠浔旧砭哂袩o形性，屬于無形的財(cái)富和文化形式，深深植根于人們思想和生活中，唯有依托傳承人才能讓這些無形的、寶貴的財(cái)富得以傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

3.口頭性

對(duì)非遺的傳承，自古以來是依托家族傳承、師徒傳承等形式實(shí)現(xiàn)的。時(shí)至今日，師徒傳承在非遺文化傳承和保護(hù)中仍然有著不可忽略的重要作用。正是由于非遺文化這一特殊性，無法僅僅通過書面文字記錄保存，所以很多非遺文化傳承在師傅的言傳身教、口口相傳中產(chǎn)生了斷代或消失的現(xiàn)象。因此，這種口頭性的傳承方式已經(jīng)成為當(dāng)前非遺文化保護(hù)工作的難點(diǎn)所在，需要投入更大的精力予以改進(jìn)。[2]

4.可塑性

非遺文化獨(dú)特的傳承方式，一方面增加了非遺文化保護(hù)工作的難度，另一方面則賦予了非遺文化可塑性的特點(diǎn)，如果非遺文化在傳承中由于各種原因?qū)е氯笔В沁z傳承人可以通過自身的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，立足于現(xiàn)有的非遺文化，對(duì)其進(jìn)行拓展、延伸、加工和補(bǔ)充，吸收新的時(shí)代元素，使其成為一種新的文化形式呈現(xiàn)在人們面前。[3]

（二）現(xiàn)狀

1.專業(yè)性有所欠缺

非遺文化保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是需要持久投入并且堅(jiān)持的一項(xiàng)復(fù)雜工作，更需要專業(yè)知識(shí)、技能強(qiáng)的人員提供幫助和引導(dǎo)。但部分區(qū)域很多非遺文化保護(hù)人員專業(yè)能力不強(qiáng)，并未接受過系統(tǒng)、專業(yè)的文化培訓(xùn)，在推廣和宣傳非遺文化時(shí)，由于專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備不足，或是為了吸引更多游客創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，存在展示不真實(shí)的民俗文化的情況。另外，還有很多非遺文化單位或民間組織成員也因自身的專業(yè)和認(rèn)知能力不足，導(dǎo)致其不能為非遺提供科學(xué)合理的展示平臺(tái)，不可避免地阻礙了非遺文化保護(hù)工作的有序進(jìn)行。[4]

2.傳承人員斷層嚴(yán)重

隨著社會(huì)發(fā)展，很多傳承人員迫于生活壓力，不得不選擇放棄非遺文化傳承，轉(zhuǎn)而投入到其他行業(yè)，導(dǎo)致非遺文化傳承人員數(shù)量日益減少。正是由于堅(jiān)持傳承的人員越來越少，導(dǎo)致部分非遺文化消失速度隨之加快，極大地增加了非遺文化保護(hù)工作的難度。

3.保護(hù)意識(shí)有所欠缺

部分地區(qū)非遺文化部門、工作人員的保護(hù)意識(shí)有所欠缺，未能形成有利的保護(hù)條件，阻礙了非遺文化保護(hù)工作的順利開展，加之廣大群眾自身文化保護(hù)意識(shí)薄弱，對(duì)非遺文化保護(hù)重要性的認(rèn)知不足，因此群眾的保護(hù)主動(dòng)性未能得到充分有效的調(diào)動(dòng)。[5]再加上經(jīng)濟(jì)全球化背景下外來文化的沖擊，導(dǎo)致很多優(yōu)秀的非遺文化逐漸被遺忘。部分地方政府的非遺文化保護(hù)宣傳力度不足，一些青少年對(duì)其知之甚少，種種問題阻礙著非遺文化保護(hù)的落實(shí)。另外，還有部分群眾對(duì)一些傳統(tǒng)手工技藝類非遺項(xiàng)目關(guān)注度不足，久而久之，加快了非遺文化消失的速度。

四、群眾文化與非遺文化保護(hù)有機(jī)整合的作用

非遺文化保護(hù)與群眾文化之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，二者相輔相成，共同推動(dòng)著我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展。就二者有機(jī)整合的作用來看，表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

其一，群眾文化是群眾自發(fā)組織的社會(huì)性文化，群眾在參與的過程中能夠更好地滿足自身對(duì)精神文化方面的需求，在提升群眾整體文化素養(yǎng)上有著積極作用。而非遺文化也源于民間，是由民間藝術(shù)傳承演變而來，在群眾文化活動(dòng)中融合非遺文化，體現(xiàn)非遺特色，可以很好地促進(jìn)二者的有機(jī)融合，在豐富群文活動(dòng)內(nèi)涵的同時(shí)，提升群眾對(duì)非遺文化的保護(hù)意識(shí)和宣傳力度。可見，群眾文化和非遺文化之間是密切相關(guān)的。[6]同時(shí)，將非遺文化滲透到廣大群眾日常生產(chǎn)生活各方面，不僅能推動(dòng)非遺文化保護(hù)與群眾文化的整合，還能夠?yàn)槿罕娢幕峁┴S富的素材內(nèi)容，增強(qiáng)群眾文化活動(dòng)趣味性和吸引力，調(diào)動(dòng)更多群眾主動(dòng)參與其中，在獲得豐富情感體驗(yàn)的同時(shí)，真正意義上實(shí)現(xiàn)非遺文化的傳承和弘揚(yáng)。

其二，群眾文化集合了各類群文活動(dòng)形式，如當(dāng)?shù)卣⑽幕瘷C(jī)構(gòu)等組織的文藝會(huì)演、廣場(chǎng)舞比賽等，也有群眾自發(fā)組織的小型活動(dòng)以及社會(huì)機(jī)構(gòu)組織的文化活動(dòng)，如象棋比賽、聲樂培訓(xùn)等，但都因形式單一、時(shí)間場(chǎng)地有限，導(dǎo)致參與者多以少兒、中老年群體為主，缺乏對(duì)青年人的吸引力。我國(guó)的非遺文化范圍廣，不僅包含當(dāng)?shù)孛袼准皞鹘y(tǒng)文化，還有一些帶有娛樂性質(zhì)的文娛活動(dòng)和少數(shù)民族的新奇服飾、節(jié)日、樂器等，將其有機(jī)整合到群文活動(dòng)中，豐富群文活動(dòng)內(nèi)涵，創(chuàng)新活動(dòng)形式，不僅能以此來吸引更多的青年人加入，還能無形中傳承和弘揚(yáng)非遺文化。由于群眾文化有著深厚的群眾基礎(chǔ)，所以將非遺文化內(nèi)容融合其中，還有助于使非遺文化保護(hù)人員及傳承人員建立聯(lián)系，共同參與到群眾文化活動(dòng)中，增強(qiáng)群眾文化活動(dòng)的藝術(shù)魅力和文化特色，并進(jìn)一步推動(dòng)非遺文化傳承與發(fā)展。

五、群眾文化與非遺文化保護(hù)有機(jī)整合的對(duì)策

針對(duì)目前我國(guó)非遺文化保護(hù)工作的困境和挑戰(zhàn)，應(yīng)緊跟時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，注重融合現(xiàn)代化技術(shù)手段提供堅(jiān)實(shí)保障，并充分發(fā)揮群眾文化活動(dòng)載體優(yōu)勢(shì)來擴(kuò)大非遺文化宣傳和傳播范圍，旨在實(shí)現(xiàn)群眾文化與非遺文化保護(hù)工作整合發(fā)展，具體措施如下。

（一）堅(jiān)持地方政府的主導(dǎo)地位

群眾文化產(chǎn)生于群眾的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中，是由群眾廣泛參與下所形成的，本質(zhì)目標(biāo)是為了豐富群眾的精神世界，滿足群眾精神文化需求。推動(dòng)群眾文化與非遺文化保護(hù)的整合，一個(gè)關(guān)鍵是堅(jiān)持各地方政府主導(dǎo)地位，有機(jī)融合非遺文化保護(hù)理念來組織內(nèi)涵豐富、質(zhì)量高的群眾文化活動(dòng)，有助于提升群眾文化素質(zhì)，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。對(duì)此，地方政府要發(fā)揮主導(dǎo)作用，積極整合優(yōu)質(zhì)資源，完善配套制度體系促進(jìn)群眾文化與非遺文化保護(hù)的深度整合。一方面，強(qiáng)化政府主導(dǎo)地位，發(fā)揮相關(guān)部門職能作用，強(qiáng)化非遺文化保護(hù)認(rèn)知和重視，自上而下，進(jìn)一步增強(qiáng)群眾的非遺文化保護(hù)意識(shí)，更加積極主動(dòng)地投身于非遺文化保護(hù)工作中。全面落實(shí)非遺文化保護(hù)的相關(guān)政策，加深對(duì)文件精神的理解與掌握，以便更好地促進(jìn)非遺文化內(nèi)容融入群眾文化活動(dòng)中。[7]另一方面，要認(rèn)識(shí)到群眾文化與非遺保護(hù)整合并非一蹴而就的工作，而是需要持久精細(xì)地落實(shí)，這就需要做好部門之間的交流溝通，促進(jìn)先進(jìn)理念和先進(jìn)文化在實(shí)際工作中的融合應(yīng)用，并且將非遺文化保護(hù)工作放在整合工作的優(yōu)先位置，以期借助多樣化的群眾文化活動(dòng)促進(jìn)非遺文化保護(hù)工作高效有序地進(jìn)行，切實(shí)提升群眾文化工作的有效性。

（二）建立非遺文化保護(hù)平臺(tái)

實(shí)現(xiàn)群眾文化與非遺文化保護(hù)整合的目標(biāo)，應(yīng)重點(diǎn)完善配套的群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施，形成有利的工作開展條件，為提升非遺文化保護(hù)工作質(zhì)量提供堅(jiān)實(shí)保障。對(duì)此，基層公共文化機(jī)構(gòu)要強(qiáng)化職能，全面貫徹落實(shí)相關(guān)制度，并對(duì)現(xiàn)有工作機(jī)制、內(nèi)容和方法優(yōu)化創(chuàng)新，建立非遺文化保護(hù)平臺(tái)，有助于直觀、形象地呈現(xiàn)非遺文化內(nèi)涵，幫助群眾正確、充分地認(rèn)識(shí)非遺文化保護(hù)工作的內(nèi)容，有目標(biāo)、有計(jì)劃地增強(qiáng)群眾非遺文化保護(hù)意識(shí)。相關(guān)部門也要注重區(qū)域優(yōu)質(zhì)、特色的非遺文化資源挖掘整合，將其作為核心素材來推動(dòng)群眾文化活動(dòng)創(chuàng)作、組織，實(shí)現(xiàn)二者深度融合發(fā)展，構(gòu)建更具區(qū)域特色的群眾文化。基于此種方式，不僅可以豐富非遺文化內(nèi)涵，還可以借助群眾文化活動(dòng)平臺(tái)來大范圍地宣傳、推廣非遺文化，引導(dǎo)群眾在參與過程中深層次理解和掌握非遺文化保護(hù)內(nèi)容，對(duì)推進(jìn)非遺文化保護(hù)工作具有重要意義。

（三）擴(kuò)大社會(huì)宣傳和推廣力度

目前我國(guó)對(duì)群眾文化事業(yè)發(fā)展的重視程度逐步提升，配套政策制度逐步健全，在群眾文化工作開展中應(yīng)該積極主動(dòng)融合非遺文化內(nèi)容，加大宣傳推廣力度，顯著提升社會(huì)各界認(rèn)知水平，營(yíng)造有助于非遺文化傳承與保護(hù)的社會(huì)環(huán)境。

其一，相關(guān)部門應(yīng)深挖區(qū)域特色非遺文化，基于現(xiàn)代化技術(shù)手段形象、直觀、新穎地呈現(xiàn)在群眾面前，如濰坊刺繡、安塞剪紙、西興燈籠等，通過VR/AR 技術(shù)呈現(xiàn)更加生動(dòng)、形象，也可以為廣大群眾帶來優(yōu)質(zhì)、豐富的視覺體驗(yàn)。其二，隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)快速發(fā)展，相關(guān)部門要把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，將前沿技術(shù)手段融入群眾文化與非遺文化整合的工作中，充分發(fā)揮新媒體平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，突破時(shí)間、空間限制來智能化推廣宣傳，開辟非遺文化傳播渠道，擴(kuò)大覆蓋范圍，能夠幫助更多群眾認(rèn)識(shí)和了解非遺文化。其三，在政府部門支持下建立完善的非遺文化傳播體系，如引導(dǎo)群眾主動(dòng)參與，建立器樂隊(duì)、藝術(shù)團(tuán)等社會(huì)團(tuán)體，吸引不同年齡、不同職業(yè)、不同性別的人群，在加快非遺文化傳播速度的同時(shí)，進(jìn)一步提升群眾文化活動(dòng)質(zhì)量。

（四）創(chuàng)新方式，提高群眾參與的積極性

選擇的整合方式是否合理、恰當(dāng)，直接影響到群眾文化與非遺文化保護(hù)工作整合成效，這就需要充分立足于實(shí)際情況，選擇切實(shí)可行的手段為整合工作開展提供支持，實(shí)現(xiàn)二者共同發(fā)展的目標(biāo)。相關(guān)部門在整合非遺文化資源的基礎(chǔ)上，應(yīng)組織更容易被群眾認(rèn)可和接受的民俗活動(dòng)，開發(fā)活動(dòng)的文化功能，促進(jìn)非遺文化和群眾文化的融合，增強(qiáng)群眾文化活動(dòng)吸引力和影響力的同時(shí)，有效保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此舉也可以增強(qiáng)群眾文化地方特色，吸收更多文化元素，為非遺文化持續(xù)發(fā)展提供不竭的動(dòng)力支持。根據(jù)地方文化特色，可組織非遺文化為主題的群眾文化活動(dòng)，充分契合非遺文化項(xiàng)目特征開展藝術(shù)表演、展示等活動(dòng)，不僅可以激勵(lì)群眾主動(dòng)參與，也可以讓群眾在參與活動(dòng)的過程中切身感受到非遺文化的魅力所在，主動(dòng)投身其中，成為優(yōu)秀非遺文化傳承者和保護(hù)者。

（五）培養(yǎng)非遺文化傳承人

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，非遺文化的保護(hù)和傳承工作也面臨著更大的挑戰(zhàn)，為了實(shí)現(xiàn)非遺文化保護(hù)和群眾文化有機(jī)整合的目標(biāo)，應(yīng)注重解決非遺文化傳承人的生活問題，吸收和培養(yǎng)更多傳承人。相關(guān)部門要制定優(yōu)惠政策和制度，引導(dǎo)群眾積極主動(dòng)參與到非遺文化保護(hù)工作中，對(duì)非遺文化傳承人可以適當(dāng)給予資金補(bǔ)貼，加大文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)劃撥力度，改善相關(guān)人員的福利待遇，或是引入社會(huì)力量來支持非遺文化保護(hù)工作的開展，這些對(duì)提升非遺文化保護(hù)工作成效，推動(dòng)我國(guó)群眾文化事業(yè)發(fā)展具有重要作用。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，加強(qiáng)群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)整合，對(duì)二者的發(fā)展均有著積極的促進(jìn)作用。因此，在認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展重要性的基礎(chǔ)上，將其有機(jī)融入群眾文化活動(dòng)中，有助于豐富活動(dòng)內(nèi)容，增強(qiáng)活動(dòng)內(nèi)涵，而群眾在參與文化活動(dòng)的過程中也可以獲得良性的熏陶，形成群眾喜聞樂見的文化藝術(shù)形式，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展。