小學低年級道德與法治繪本教學“三開放”

甘肅省酒泉市阿克塞縣小學 郭福元

繪本是兒童閱讀世界的“第一本書”[1]。 之所以稱之為“第一本書”，是因為繪本畫面感強，能夠第一時間贏得兒童的認可與喜歡。道德與法治教材中的繪本故事大多以辨析明理的形式出現，也有的是對正文的補充，還有的是補充拓展。 不論何種形式，“以圖悅眾、以圖制勝”是其共性。作為教師，應該抓住這樣的共性，以開放的姿態，讓小學低年級繪本教學活起來，讓繪本畫面動起來，真正發揮繪本的趣味性、形象性與可讀性，使之成為學生精神世界成長的促進力量。

一、理念上的開放：回歸生活

對于繪本教學，教師不能只停留在靜態理解上，而應讓繪本動態地走進學生自己的內心體驗中。當繪本能夠與學生感受到、觀察到、經歷過的生活體驗、經驗或資源對接時，道德生成或精神成長變得自然而然。

片段一：以道德與法治二年級上冊第10 課《我們不亂扔》為例，課文中呈現了教室、體育館與公園小河邊的插圖。 通過這些插圖進行繪本教學很有必要。 但僅僅圍繞文本插圖進行教學是不夠的，不妨結合學生實際提供更多的圖片，讓繪本畫面動起來。教師先出示課本中的繪本故事，引領學生理解正反兩種人物形象的行為所隱含的道德意義。 正面人物王勇出門自帶垃圾袋，對別人胡亂處理垃圾的事情感到困惑，在勸阻無效的情況下自己撿垃圾，并且做到分類處理……面對這個繪本故事，應在分角色表演的基礎上進行針對性的討論，引領學生回歸到自己真實的生活中。

通過進一步地觀察課文內繪本，部分細心的學生發現其中分類投放的垃圾桶， 但幾個學生沒有分類就把垃圾“飛踢”到任意一個桶內，這樣的行為對嗎？ 通過談論，大家意識到這種現象不對，因為垃圾如果不分類，就會給環保工人帶來麻煩。 在談論的基礎上，教師引領學生回歸生活：“前一陣子，我們去參觀阿克塞哈薩克民族博物館，周邊沒有垃圾桶，那么，你應該怎么處理你的飲料瓶和食品袋？ ”這樣的問題因為緊扣現實， 所以學生很快就有了答案，有的說不能亂扔，有的說應該帶回來……教師不妨進一步追問：“參觀博物館時，面對亂扔垃圾的現象或者不分類處理垃圾的現象應該怎么辦呢？ ”于是，生活與文本有了聯系，大家都認為，應該像文中王勇那樣，勸阻別人：“把垃圾撿干凈再走。 ”還要進行分類，學生意識到民族博物館中亂扔垃圾，就是對公共環境的破壞，不分類處理垃圾，可能造成垃圾的“交叉感染”……

在此基礎上，教師強調阿克塞哈薩克民族博物館是酒泉市的國防、科普示范等教育基地，這樣的一個地方亂扔垃圾好不好？ 應該怎么做呢？ 教師趁機出示參觀阿克塞哈薩克民族博物館時拍攝的圖片或視頻， 來代替教材內容，在此基礎上，出示有關垃圾分類的視頻。

反思一：無疑，這樣的繪本開放與學生自己的生活對接，因而更具適切性，更能激活學生原有的印象與經驗，更能厚植學生的道德情懷， 更能強化學生的公共生活素養。教師應該秉持這樣的開放理念：道德與法治課堂應該更加接地氣，源于生活而印證于生活。

二、創編上的開放：因地而異

道德與法治低年級教材中的一些繪本有補充拓展的作用。 既然強調“補充拓展”，那么，因地而異，結合當地鄉土資源進行創編上的開放顯得不可或缺。 實踐證明，帶有地方印記的創編繪本，能夠帶給學生更多的歸屬感和認同感。

片段二：道德與法治二年級上冊《家鄉特產養育我》中有一個關于調查活動的繪本：一個土特產集市，人來人往，各種特產琳瑯滿目，調查地點包括餐桌上、商場上、市場上等。 在事先進行關于調查目的、調查內容與調查方法培訓的基礎上，在引領學生真實調查的基礎上，在充分呈現家鄉物產實物及圖片的基礎上，展開以下環節：

教師提供一個“神秘”的信封，里面有關于家鄉特產的圖片與文字性內容，個別信封中還有關于家鄉的一些傳說性資源。 每小組推薦一個學生來抽信封，打開之后看圖說話， 如果能結合自己事先準備的圖片及資料進行家鄉特產的介紹就更好。 有的說：“我們小組介紹的是哈爾騰哈薩克羊，是我們哈薩克自治縣的特產……”有的說：“從圖片中可以看出，哈薩克羊肌肉光澤潤滑，紅色均勻……”有的說：“我們小組介紹的酒泉月光杯， 是一種名貴飲酒器皿……”有的說：“夜光杯是祁連山中的酒泉玉制作而成的，正所謂：葡萄美酒夜光杯……”

反思二：這樣的繪本創編因地而異，較好地豐富了道德與法治教學資源，開闊了學生的眼界，促使學生產生了對家鄉物產的喜愛之情。在學生觸手可及的資源中進行拓展，繪本教學就是有根、有魂的，能夠更好地豐富學生的精神和情感世界。

三、教學上的開放：以境育人

單純的靜態閱讀方式難以長時間維持兒童的閱讀興趣[2]。繪本教學需要由靜態到動態的轉變。開放繪本的呈現形式， 對于低年級學生而言是濃厚閱讀興趣的措施之一。的確，僅僅讓學生閱讀紙質繪本是不夠的，通過具體情境讓繪本以更加形象具體的方式豁然涌現在學生的面前，才是打造高效繪本教學的應有之義。

片段三：教學道德與法治二年級上冊12 課《我們小點兒聲》時，先播放繪本《聲音》，學生意識到，在集體環境中大聲喧嘩是一種不文明現象，不同的音量就意味著文明程度的高低。通過討論，學生意識到一些場合如電影院、圖書館與醫院，聲音應該小一點；經過別人休息的地方如臥室時，應該輕手輕腳……在此基礎上，教師出示八個視頻，引領學生認真觀看并進行判斷，提出合理化建議。 具體做法是給每一個小組發一張“調音卡”，小組內的學生合作為聲音不合適的同學“調音”，做一個快樂而合格的“調音師”。

如“我”想為那個大嗓門的同學調音，調音方法是：在自己的桌子右上角貼一個警示貼，時刻提醒自己嗓門不必太大，同學和教師能聽清就行。“我”想為那個不經過教師同意就愛搶著說話的同學調音，哪怕他第一個思考出了正確答案，也應該做到舉手后有序發言。“我”想為那個升國旗時大聲說話的同學調音，我想對他說：升國旗是一件特別嚴肅的事情， 這樣的情況下大聲說話是對國旗的不尊重，是對主持人以及所有人的不尊重。

最后教師引領學生分角色進行一個情境表演：學生A住院了，好朋友B、C、D 等人去看望，旁邊病床上還有一個70 多歲的老奶奶，大家進入病區后，從樓道開始就嘰嘰喳喳，唯有學生C 多次勸告大家聲音小一點……之后引領學生分析，誰對誰錯？ 假如讓你當一個“調音師”，你該對“被調試”者說些什么……通過當一個小小的、優秀的“調音師”，學生懂得了小聲說話的好處，也懂得小小的行為中體現著文明修養的大事，大家紛紛表示，新時期的公民在公共場所，應該是一個有修養的人，是文明的踐行者，是美好世界的建設者。

反思三：不僅是情景劇，道德與法治教學中的繪本還可以與校園劇、小品劇等結合起來，使之成為一個創新、形象和精彩的開放系統， 只要對正向道德觀點的生成有助力，對繪本教學的精彩有助力，教師都可以邁出創新性與建設性的步伐。實踐證明，對于低年級小學生而言，因為情境創設而打開的道德版圖愈廣闊，他們愈能產生正向的道德體驗，愈能發生積極的道德成長。

繪本在選題、構圖、色彩、語言、故事情節等方面都蘊含著大量的教育信息[3]。其中，能夠幫助道德生成的信息不應小覷，能夠演繹教學精彩的開放性做法應該提倡。 相對于單一的理論灌輸而言，繪本教學本身的優勢，以及教師采取的開放性措施， 無疑是思政課堂所追求的理想境界。相信，開放性的思政課堂新時空中，學生道德力、學習力與實踐力必將同步得到提升。