“大人”，叫誰(shuí)呢

據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代及之前的正史中“大人”一詞共出現(xiàn)633 次，其中296 次是指少數(shù)民族首領(lǐng)。在宋代，稱官員為大人乃是“認(rèn)爹”。見官稱“大人”之風(fēng)是從元朝開始的，或是“夷風(fēng)異俗”的繼承。

“最令我接受不了的是，劇中人物每見到一位官員，都畢恭畢敬地稱呼對(duì)方為‘大人’，滿銀幕都是‘大人’……”學(xué)者吳鉤日前批評(píng)某部關(guān)于南宋歷史的電影濫用“大人”一詞。因?yàn)椤按笕恕敝^，在宋朝只是用來(lái)稱呼父親的。

不過(guò)，雖說(shuō)在宋代，稱官員為大人乃是“認(rèn)爹”，但大人并非單指父親，還有很多意思。

誰(shuí)是“大人”，誰(shuí)是“小人”

“大人”一詞最早見于《周易》（本刊有售，全6 冊(cè)，原價(jià)1580 元，現(xiàn)價(jià)268 元）。在《易經(jīng)》的卦爻辭中共出現(xiàn)12 次。其中的大人品德高尚，身居高位，主管農(nóng)桑、判定訟事。

大人還管占卜。《詩(shī)經(jīng)》（本刊有售，全3 冊(cè)，特惠價(jià)158元）說(shuō)“大人占之”，漢代鄭玄說(shuō)大人是占卜夢(mèng)境的圣人。

有大人就有“小人”?！墩撜Z(yǔ)》中，孔子說(shuō)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！本?、圣人和大人，意思的區(qū)別不大。

孟子也有名句，比如“大人勞心，小人勞力”。在孔孟看來(lái)，小人地位低，因?yàn)槿似凡恍?，無(wú)知者無(wú)畏。

墨家、法家、道家都談大人。墨子中的大人和賤民、人民相對(duì)，而韓非子口中的大人，則與細(xì)民（普通百姓）相對(duì)。

莊子心中的大人，特立獨(dú)行。他提出的標(biāo)準(zhǔn)是“大人無(wú)己”：“是故生無(wú)爵，死無(wú)謚，實(shí)不聚，名不立，此之謂大人。”大人應(yīng)該不重名、不重利，是脫離了低級(jí)趣味的人。

現(xiàn)在把有一技之長(zhǎng)的人叫達(dá)人。達(dá)人最初見于《左傳》“圣人有明德者，若不當(dāng)世，其后必有達(dá)人”。唐代王勃《滕王閣序》中也有“君子安貧，達(dá)人知命”之句，達(dá)人和大人標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，就是要知天命。

大人有身高要求

大人，究其本義，應(yīng)指高人，即高個(gè)子的人。甲骨文和金文中的“大”字，是正面而立的人形，而“人”字，則是側(cè)面而立的人形?！按蟆弊址胖虚g，“人”字放兩邊，個(gè)子高所以地位高。

身高有硬標(biāo)準(zhǔn)。《說(shuō)文解字》（本刊有售，全4 冊(cè)，原價(jià)696 元，現(xiàn)價(jià)180 元）載，“夫，丈夫也。一人長(zhǎng)八尺，故曰丈夫”。學(xué)者王獻(xiàn)唐認(rèn)為：“周代男子稱丈夫，稱大人，稱大夫，稱丈人，稱大丈夫。”

“大人國(guó)”的傳說(shuō)由來(lái)已久?！渡胶＝?jīng)》（本刊有售，全4冊(cè)，原價(jià)298 元，現(xiàn)價(jià)180 元）中的大人國(guó)“在其北，為人大，坐而削船（操舟的意思）。一曰在丘北”。

《博物志》中的大人國(guó)，“其人孕三十六年，生白頭，其兒則長(zhǎng)大，能乘云雨而不能走，蓋龍類。去會(huì)稽四萬(wàn)六千里”。

《列子》里的大人，幾步可以跨越五座大山，一下能背起六只大鰲。

秦始皇和漢武帝好道訪仙，是在找大人，找大人國(guó)?！妒酚洝罚ū究惺?，全6 冊(cè)，原價(jià)1580 元，現(xiàn)價(jià)268 元）載，秦始皇一統(tǒng)六國(guó)，收天下兵聚咸陽(yáng)，鑄十二金人，因?yàn)椤皶r(shí)大人見臨洮，長(zhǎng)五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人”。漢武帝拜公孫卿為郎訪仙，“言夜見大人，長(zhǎng)數(shù)丈，就之則不見，見其跡甚大，類禽獸云。群臣有言見一老父牽狗，言‘吾欲見巨公’，已忽不見”。

伏羲是夷人先祖。東方稱夷，夷字從大從弓?！墩f(shuō)文解字》釋：“東夷從大，大人也。夷俗仁，仁者壽，有君子，不死之國(guó)?！睎|夷有九族，又稱九夷，孔子也想去九夷找大人：“子欲居九夷?；蛟唬郝缰?？子曰：君子居之，何陋之有？”（《論語(yǔ)》）

《后漢書》載，東夷有挹（yì）婁，是古肅慎的前身?！霸诜蛴鄸|北千余里，東濱大海，南與北沃沮接”。這里的人善射，“弓長(zhǎng)四尺，力如弩”。部落“無(wú)君長(zhǎng)，其邑落各有大人”。

不僅是挹婁，漢時(shí)少數(shù)民族，如匈奴、鮮卑、烏桓的部落頭領(lǐng)均尊號(hào)“大人”。五代時(shí)，后漢蘇逢吉《漢高祖實(shí)錄》載，契丹分為八部，“八族之長(zhǎng)，皆號(hào)大人，稱刺史，常推一人為王，建旗鼓以尊之”。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代及之前的正史中“大人”一詞共出現(xiàn)633次，其中296 次是指少數(shù)民族首領(lǐng)。據(jù)清代趙翼《陔余叢考》，一般而言，唐宋以來(lái)，仕宦相稱，平輩或下屬呼字，對(duì)上呼丈，公卿貴胄稱呼其官位。

見官稱“大人”之風(fēng)是從元朝開始的，或是“夷風(fēng)異俗”的繼承。

不一定就是稱父親

漢代時(shí)，父親開始被稱作大人。《史記》載，劉邦少時(shí)游手好閑，劉太公偏愛老二劉仲。稱帝后，值未央宮建成，劉邦向其父敬酒說(shuō)：“始大人常以臣無(wú)賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多？”

大人并非單指父親，只要是長(zhǎng)輩，都可稱大人。

東漢名士范滂，因?yàn)辄h錮之禍入獄。他在與母親訣別時(shí)說(shuō)：“惟大人割不可忍之恩，勿增感戚?！贝颂幍拇笕朔Q呼的是范母。唐代柳宗元稱呼劉禹錫之母，同樣說(shuō)“無(wú)辭以白其大人”。

西漢疏廣和疏受是叔侄，并稱“二疏”。漢元帝為太子時(shí)，二疏負(fù)責(zé)教他讀書，榮耀一時(shí)。漢元帝十二歲已經(jīng)通曉四書五經(jīng)，疏廣勸疏受和自己一起急流勇退，歸老還鄉(xiāng)，疏受說(shuō)“從大人議”。這里的大人指稱叔伯。

隋唐至宋，史籍中稱呼大人，確實(shí)多是子稱父，宋代更是如此。費(fèi)袞《梁溪漫志》載：“世惟子稱父為大人，若施之于他，則眾駭笑之矣。”

凡事無(wú)絕對(duì)，在詩(shī)文中還應(yīng)小心辨別求證。李白《與韓荊州書》中，有一句“恐雕蟲小技，不合大人”。全篇均以君侯稱韓朝宗，此處的大人，呼應(yīng)小技，應(yīng)解為圣賢。

大人之大，很多變化

古時(shí)父親之謂，不勝枚舉。大人之大是基本項(xiàng)。

《廣雅》釋：“翁公叟爸爹，父也?！睋?jù)學(xué)者蔡英杰考證，“大”音轉(zhuǎn)為“爹”，“爹”音轉(zhuǎn)為“爺”；“公”的本義是年高位尊的男性，語(yǔ)義同樣源自“大”，“翁”同樣是從“公”音得來(lái)。再有“父”與“夫”同源，本義均為成年男性，語(yǔ)義亦源自“大”，“爸”可以看作“父”之異文。

爺，本字作耶，最早見于晉代。王羲之《雜帖》：“吾平平，但昨來(lái)念玄度，體中便不堪之。耶告。”唐太宗給高宗手敕，落款亦作“耶耶敕”。

宋人《冷廬雜識(shí)》列舉歷代典籍中的父親稱謂，如《周易》稱父母為“嚴(yán)君”，《爾雅》稱“考”，《戰(zhàn)國(guó)策》稱“公”，《列子》稱“家公”，《史記》稱“翁”，《韓詩(shī)外傳》稱“先生”，《晉書》稱“大人”，《舊唐書》稱“哥”，《古詩(shī)》稱“耶”，閩俗稱“郎罷”，關(guān)東稱“罷罷”等。

宋人稱父，見于宋代筆記中的詞有爹、爸、郎罷、爺、大人、老子、老兒、先子、家父等。

到了清代，梁章鉅在《稱謂錄》中更是窮舉了九九八十一種父稱。

除了大人，如爺、君、老爺、公、先生等詞，又可作官稱。所謂君君、臣臣、父父、子子，歷代都是混為一談。