新時期職業院校勞動價值觀教育的價值理念及路徑

高樹平

(長沙航空職業技術學院，湖南 長沙 410124)

2020年3月，中共中央、國務院發布的《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》(以下簡稱《意見》)指出，“通過勞動教育，使學生能夠理解和形成馬克思主義勞動觀，牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念”[1]，提出了新時期職業院校勞動育人的總目標。依據《意見》文件精神，職業院校實施勞動教育的重點是培育正確的勞動價值觀。為提升勞動價值觀育人效果，有必要結合勞動的具體形態及價值基礎，從勞動與個體、社會的關系層面凝練勞動價值觀的核心理念，探尋培育路徑。

一、新時期要求職業院校開展勞動價值觀教育

(一)后工業社會的時代訴求：重塑新勞動形態的勞動價值觀

新勞動形態的勞動價值觀要求人們重新思考勞動對個體、社會的功能和意義。隨著我國社會步入后工業化時代，勞動形態發生了極大變化，傳統手工勞動、工業機械化生產以及人工智能時代的數字化生產等多元形態并存且持續更迭的態勢，形塑了多元取向的勞動價值觀。“互聯網+”技術與傳統產業耦合從而衍生出多樣的數字化產業和勞動形態，引發勞動時空與技術形態發生變革，新勞動形態領域的倫理建設滯后，滋生了暴富、不勞而獲、非法牟利等勞動失范乃至違法行為。新時期勞動對資本、技術、管理等生產要素的依賴逐步增強，勞動的性質逐步發生變化，催生了新的勞動形態，而職業院校勞動價值觀教育內容滯后，主要圍繞體力勞動傳遞勞動艱辛、光榮等價值理念。在后工業化時代，新形態勞動要求人們對勞動的價值進行新的認識和評價，其目的在于重新認知勞動在人們的物質生產和社會生活、精神世界中的功能和意義。新勞動形態要求勞動者不僅應具有高水平的知識與技能，而且應具備勞動精神、工匠精神，能夠解決復雜技術難題，不斷嘗試新方法、探索新技術，誠信合法地勞動。然而當下部分職業院校熱衷于培養學生的勞動技能，忽視關于勞動的思想性教育，如勞動精神和勞動價值觀教育，導致職業院校人才供給愈加不適應新勞動形態的發展需求。職業院校應引導學生樹立一種發展的勞動觀念，回答“何種勞動，什么價值”。

(二)勞動價值觀教育的價值鵠的：為勞動生活做好道德準備

預防學生勞動思想異化，為學生面向勞動生活做好熱愛勞動的道德準備。勞動價值觀是勞動習慣養成的動力機制和感情基礎，激發學生不斷學習新的勞動技能。學生勞動思想異化主要表現為不愛勞動、未富先懶、輕視體力勞動等。調查顯示，“80%的高職學生在校期間抵觸參與勞動活動，認為自己到學校的目的是學習知識，參與勞動對自己的成長成才沒有作用”“40%以上的學生在參加實習的過程中出現不同程度的逃避現象，總認為工作就是到一個舒適的環境中發揮自己的所長”[2]。“87.5%的教師認為學生的勞動觀念存在偏差，缺乏艱苦奮斗的精神；91%的企業認為畢業生缺少吃苦精神，工作態度散漫”[3]。究其原因，人們對勞動生活沒有做好充分的道德準備，從而引發勞動思想的異化與行為上的危機。為學生做好道德上的準備，應使學生養成熱愛勞動的精神品質，“學生已經對某一種勞動有了一定的經驗，能夠自覺地參加勞動，從而有意識地確定了自己從事這種勞動的志向”[4]。主體對勞動的作用和意義的認知，在某種程度上決定了精神世界的內容。為了使學生更好地適應未來的勞動生活，勞動價值觀教育應采用體驗式教學法，糾正學生錯誤的勞動觀念，使學生自覺建構勞動的精神世界。

二、新時期職業院校勞動價值觀的價值基礎和核心理念

(一)勞動價值觀的價值基礎：經濟價值、存在價值及倫理價值

勞動價值觀是主體關于不同形態勞動的功能和意義的思考。從應然上看，勞動價值觀應是勞動功能滿足主體需要之間關系的概括。然而在實然狀態下，勞動價值觀因勞動者的個體差異和勞動形態的多樣化呈現多元價值取向。勞動是價值觀建構的邏輯起點，勞動價值觀的內在結構包括勞動價值取向及勞動價值評價尺度等方面。人是勞動與自然、社會的連結點，勞動與個體、社會之間的內在關聯為審視勞動的合法性基礎提供了視角。

人在改造自然的物質對象化實踐中同時完成了自身精神對象化，換言之，人在勞動中建構著精神世界。“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調整和控制人和自然之間的物質變換的過程。”[5]人化自然其實是一種滿足生存需要的生產性勞動，體現了生產和消費的勞動經濟功能。在滿足謀生需要之后或物質富裕的情況下，需要重新審視勞動除了經濟價值之外的其他價值。人在人化自然的勞動實踐中不僅獲得了“勞動”的類本質特征，還實現了自身精神世界的建構，勞動成了人的存在方式，為人的勞動提供了道德上的合理性，因此，勞動價值觀應建立在存在價值基礎之上。在人化自然的實踐對象化過程中，勞動是人與自然、人與社會發生關聯的聯結點，而人又是社會關系的總和；社會是人交往活動的共同體，協調人與自然、人與社會的勞動關系應以倫理價值規范為前提。生活、生產、社會分別構成了勞動的活動場域，存在價值、經濟價值、倫理價值等維度為審視勞動價值提供了新的視角。

(二)何種勞動，什么價值：勞動價值觀的核心理念詮釋

價值基礎是學生勞動價值取向建基的基點。勞動價值觀涉及兩個問題，指向勞動和價值兩個層面的內容，即“何種勞動，什么價值”。為使學生牢固樹立正確的勞動價值觀，職業院校有必要結合日常生活勞動、生產勞動、服務性勞動有針地選擇和凝練勞動價值理念，為勞動價值觀提供合理性的價值基礎和合法性的辯護。

1.在日常生活勞動中引導學生樹立勞動自立自強意識。日常生活勞動是個體維持生理需求所必須從事的實踐活動，需要學生在日常生活的私人場域正確處理自身與勞動的關系，樹立勞動自立自強意識，認識到勞動具有實現人自身目的性存在的內在價值。自立指從依賴的人或物的對象中脫離出來走向精神或經濟獨立，依靠自身的力量實現自我價值；自強則意味依靠自身力量不斷向上奮進，始終保持一種開拓進取、奮勇前進的精神狀態。雖然國家在政策層面對“熱愛勞動”的價值理念予以確認，但是這一觀念并未真正完全內化為普通民眾的勞動價值理念。在現實生活中，部分家長出于子女升學和情感“偏愛”，選擇包攬子女的日常生活勞動，以至于部分學生喪失了生活自理能力。日常生活勞動教育從生計角度詮釋了勞動自立的必要性，把自立自強的價值取向建立在勞動經濟價值基礎之上并以之為前提開展勞動價值觀教育，個體將會過于看重勞動的經濟價值而忽視了勞動的其他價值，易把經濟價值作為衡量勞動的唯一標準，使人們異化為勞動控制的對象，導致勞動倫理規范的斷裂。“勞動和自然界在一起才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉變為財富。但是勞動的作用還遠不止于此。勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創造了人本身。”[7]勞動還具有創造“人”的本體性存在價值，即人因勞動獲得了人類存在的本質特征。創造物質財富以滿足人類謀生的基本生存需要的只是勞動的外在驅動力，人的本體存在才是勞動的內在驅動力，而人的存在又是一種意向性的存在，若失去了意向性，人生將變得虛無，人的生命的連續性便失去了真正意義。因此，自立自強應建立在勞動對個體的存在價值的基礎之上。

2.在生產性勞動中引導追求“精益求精、追求卓越”的工匠精神。生產性勞動是人們改造自然謀取生活資料的對象化實踐活動，需要學生在協調人與生產的關系上樹立“精益求精、追求卓越”的工匠精神。《大中小學勞動教育指導綱要(試行)》(以下簡稱綱要(試行))的總體目標要求職業院校“培育不斷探索、精益求精、追求卓越的工匠精神和愛崗敬業的勞動態度”[6]。工匠精神體現了勞動者采用合法性的勞動手段在滿足生存需要和創造美好生活過程中的道德風貌。精益求精是一種技術精進的技藝追求和產品質量意識，追求卓越則體現了個體技藝勞動的人生境界，具體而言可以表現為人們對美好生活的追求。生產性勞動不僅具有創造物質財富和提供社會發展物質基礎的外在性工具價值，還具有增進人民幸福和促進社會文明的內在性存在價值。精益求精、追求卓越的工匠精神應建立在勞動的存在性價值之上，如此，新“勞動”的價值取向應從滿足物質需要轉向追求美好生活。

步入后工業化時代，科技和文化迅猛發展，勞動形態及方式由體力勞動為主轉向了以體力、腦力、情感等多元復合勞動形態為主。職業院校開展勞動價值觀教育要適應勞動形態的新變化，探究“如何創造并實現生態文明、物質文明、精神文明和社會文明的現實、歷史和具體的統一”[8]。新時期勞動生產工藝的復雜性與創新性增強，要求勞動者以精益求精的工匠精神開展創造性勞動，不斷增強產品的質量意識。尤其在新興的勞動領域，由于勞動的倫理規范建設滯后，資本視人為謀利的工具，人被異化為流水化生產線上的零件，人失去了存在的本真，淪為數字化精確管控的對象，如此，勞動成為奴役人的手段，引發了系列的社會問題。在生產這一過程中，勞動生成了人改造自然的關系、人與人合作生產的關系。面對勞動的異化，職業院校應引導學生乃至社會關注生產性勞動的存在價值及倫理價值。即通過生產性勞動引導學生樹立生態倫理觀，讓學生在體驗人在物化自然過程中的創造性以及創造美好生活的可能性，在合作性勞動中享受對話交流帶來的精神愉悅和獲得情感上的歸屬感，實現精神性的對象化。

3.在服務性勞動中引導樹立“服務于人、責任擔當”的服務意識。服務性勞動是人們為維護民眾的公共利益和增進社會福祉的實踐活動，需要學生在協調勞動與社會的關系時樹立“責任擔當、服務于人”的服務意識。服務性勞動具有明顯的公共性取向，其價值基礎應建立在滿足人們追求美好生活的倫理價值的基礎之上，引導人們從關注謀利的工具性價值取向轉向增加社會公共利益的內在性價值。

在職業院校勞動育人實踐中，部分教師機械地將價值觀教育簡化為既定勞動價值觀念的灌輸，勞動價值觀并未真正內化為學生的價值理念，因此，有必要為服務性勞動的價值理念提供合理性的辯護。在數字世界中人異化為字符，社會的倫理規范與秩序被遺棄，人與人之間的交往理性被踐踏。勞動之于社會發展的價值淪為增加物質財富的手段，數字勞動領域的倫理規范亟待建構。社會是人類交往的共同體，人通過勞動與他人發生關聯，人的社會規定性要求個體服務于人。人作為社會人，具有交往的內在需要和群體的歸屬感。勞動是人與人交往的聯結點，能使人結成交往關系，如通過公益活動、社區活動等勞動方式與他人溝通交流、合作互助，不僅使人適應社會生活，還能感受到服務于人的快樂，確認個體存在的社會意義。在杜威看來，勞動本身是具有道德意義的實踐活動，“勞動受人推崇，為社會服務是很受人贊賞的道德理想”[9]。從服務性勞動本質上看，人們開展服務性勞動是個體個性不斷完成社會化的過程，勞動不僅喚醒個體的交往理性，而且促進人從私人生活領域走向公共生活、從“經濟人”轉向“社會人”。在公共生活領域，個體在滿足自我利益訴求的同時樹立責任擔當意識，兼顧他者的價值訴求和服務社會整體價值的需要，以精湛的技藝服務他人。

三、新時期職業院校培育勞動價值觀的路徑

(一)構建勞動價值觀協同育人體系，凝聚勞動育人的合力

部分職業院校傾向于勞動價值觀知識講授、觀念闡釋，以及在專業必修課、公共基礎課等課程教學中滲透辛勤勞動、誠實勞動、合法勞動等勞動價值觀念。這樣的教育方式不可避免地導致了學生囿于課堂教學而較少地接觸和體驗生產性勞動、服務性勞動，無法對勞動本質以及價值意義形成正確的認知，更不利于踐行勞動價值觀。因此，學校有必要面向生活和社會構建“社會—學校—家庭”三位一體的勞動價值觀協同育人體系。家庭是勞動價值觀塑造的初始地方，學校是學生接受勞動教育、形成勞動價值觀的專門場所，社會則是踐行和檢驗勞動價值觀的場所和試金石。

勞動價值觀教育是一個動態開放的生態系統，學校需要與家庭、社會交換能量，互動合作、協同育人。一方面，勞動價值觀教育應從學校走向社會，學校和社會共同營造勞動價值觀教育的氛圍。社會采用多種途徑積極宣傳勞動精神、勞動典型人物和先進事跡，營造辛勤勞作、尊重勞動、服務社會的勞動氛圍，批判坐享其成、違法牟利等不良勞動行為，合理平衡好勞動內容與勞動回報之間的關系。另一方面，勞動價值觀教育面向家庭日常生活。勞動價值觀教育應從學校走向生活，學校和家庭合作培養學生的日常生活習慣和生活自理能力。

(二)以體驗式教學促進勞動價值觀建構，提高學生的勞動自覺性

采用體驗式教學開展勞動價值觀教育，讓學生在勞動實踐活動中體驗、感悟、確證勞動的功能與意義。勞動價值觀是人們對勞動本質、關系以及意義等觀念的抽象概括與哲學反思，屬于意識范疇，具有一定的理論性、抽象性。《綱要(試行)》提出：“依托實習實訓，參與真實的生產勞動和服務性勞動，增強職業認同感和勞動自豪感……體認勞動不分貴賤，任何職業都很光榮，都能出彩。”[6]體驗式教學關注學生的情感體驗和價值觀建構，“創造接近實際生活的教學情境，讓學生親歷知識的再創造過程，從中獲得感知體驗、論證體驗、感悟體驗和驗證體驗，進而構建觀念、發展 能力、形成價值觀的一種教學觀和教學策略”[10]。采用體驗式教學能使學生在各種具體形態的勞動中體驗和確證勞動的價值與意義，提高學生的勞動自覺性。

首先，創設教育性的勞動實踐活動情境，為學生感知和體驗勞動價值觀提供教育載體。學生偏好形象直觀的教學方式，排斥抽象思辨的概念學習，可以開展一些課外勞動實踐活動，讓學生去農場參與勞動生產、觀看手工工藝過程、參加社區服務活動，培養學生對勞動的興趣和愛好。為避免職業院校陷入“有勞動無教育、有教育無勞動”的教育誤區，在真實的勞動實踐活動中注入道德性的教育內容，使之成為有目的有計劃的勞動育人實踐活動。學生在真實的勞動實踐活動的場域中，通過視覺、聽覺以及具體實踐等親身感知和體驗勞動的過程和意義，在以往經驗基礎上建構自身的勞動價值觀，形成初步的勞動價值認知。其次，組織關于勞動價值的辯論，更正錯誤認知。學生在實踐中形成的勞動價值認知是零碎的，停留在感性認知層面，尚未領悟勞動價值觀的本質內核，教師可以通過分組討論與辯論的方式引導學生澄清錯誤的價值觀念、在勞動實踐中感悟和體驗勞動的意義，提煉生成勞動觀點。最后，在勞動實踐活動中引導學生確證勞動觀點。學校可以通過設立“勞動活動周”，讓學生身臨真實的生產和社會服務性勞動情境，認識到勞動是一個創造性的實踐活動，在生產勞動中驗證、體會勞動創造美好生活及勞動創造價值等價值理念；在敬老扶弱、社區建設等服務性勞動活動中深刻領悟責任感和奉獻精神。

(三)借助日常生活勞動，培養學生正確的勞動態度

勞動價值觀是一種意識形態，具有鮮明的思想性和價值導向性。勞動教育的內容可以將日常生活作為載體，在經驗性的生活中滲透思想性、抽象性的勞動教育價值觀，把勞動價值觀教育內容融入學生的日常生活習慣，培養學生的勞動情感和勞動認知。陶行知曾說“生活即教育”，日常生活同樣蘊含著教育性，因此，應結合日常生活實際開展勞動價值觀教育，避免勞動觀念與日常生活疏離。

日常生活勞動主要處理人與自身在勞動中的關系，實質上是一種為自我服務的勞動。日常生活勞動不僅可以鍛煉學生的生活自理與生存能力，還能引導學生樹立自立自強的勞動價值觀。職業院校應為學生步入社會做好道德上的準備，著重引導其樹立自立自強意識，提高個體的生活自理能力，教導學生明白自立自強是個體生活發展的基礎。職業院校高年級學生的擇業觀塑造處于關鍵期，應從培養學生生活自理能力轉向樹立勞動自立意識，教導學生明白自立自強是個體創造美好生活和實現自我價值的主要途徑。通過日常生活勞動培養學生的勞動自立意識，以日常生活勞動制度規范學生的行為，使其認識到自立自強是個體創造美好生活和實現自我價值的主要途徑。

(四)營造濃郁的勞動文化育人氛圍，涵養勞動價值觀

以文化引領的勞動價值觀教育具有厚重感和生命力，勞動價值觀教育需要充分發揮勞動文化育人的作用。習近平總書記指出：“堅守我們的價值體系，堅守我們的核心價值觀，必須發揮文化的作用。”[11]勞動價值觀形成的過程蘊含著“文化弘揚、文化發展與文化創造”的勞動文化育人邏輯，不僅需要傳承我國傳統優秀文化、現代先進文化以及時代精神，而且需要發展和創造體現勞動價值觀的文化。營造濃厚的勞動育人文化氛圍能夠在潛移默化中融貫勞動價值核心理念，使學生在勞動文化熏陶下認同勞動價值理念。

營造濃厚的勞動文化氛圍，厚植勞動價值觀教育的生態環境，創新勞動文化育人模式，實現以勞育人。校園文化是隱性的勞動價值觀教育課程，需要職業院校挖掘文化教育資源并充分發揮其育人功能。其一，加強學校勞動文化建設，以文化人。營造具有濃厚勞動氛圍的物質文化場景、建設勞動實踐基地、再現勞動生產過程、懸掛勞動箴言以及講授勞動模范故事，使勞動價值觀教育的內容以生動形象的方式傳遞給學生，讓他們在濃厚的校園勞動文化中潛移默化地領悟勞動精神。其二，社會勞動精神文化與校園文化活動有機結合，滲透勞動價值觀。通過校園文化活動促進學生認同和接受勞動價值觀，關鍵在于社會精神文化與校園文化的實質性結合，以及校園文化活動對學生精神生活的豐富。發揮勞動先進人物在學生勞動價值觀形成過程中的引領作用，邀請大國工匠、國家技術能手、勞動模范等勞動先進人物走進校園，講述自身勞動的心路歷程和感悟，引導學生學習勞動先進人物勤勉敬業的精神促進其不斷提升勞動境界。