《人世間》的空間敘事藝術探析

⊙席文 馬金龍 ［伊犁師范大學，新疆 伊寧 835000］

梁曉聲是當代著名的知青作家，從20 世紀80 年代開始，他以自己七年北大荒兵團知青的經歷，創作出《這是一片神奇的土地》《白樺林作證》《荒原作證》《今夜有暴風雪》等一系列小說，以充滿著青春激情和英雄主義精神內涵的知青小說而為讀者熟知，憑借此系列作品享譽文壇。90 年代，隨著市場經濟的發展，物質欲望對人們的影響越來越大，梁曉聲開始書寫商品時代人性的墮落和扭曲，創作出《又是中秋》《婉的大學》等佳作。新世紀以來，他以小說《人世間》為代表書寫了社會發展過程中人與人之間存在的溫情，以豐富的歷史內涵和敘事藝術榮獲第十屆茅盾文學獎。

對于《人世間》的研究，以往的學者對其女性形象、平民價值、好人文化等方面的研究居多，而很少有對其空間敘事藝術的關注。《人世間》的時間跨度極大，人物眾多，故事繁雜，其中對城市底層百姓日常生活的描繪具有空間敘事的顯著特征。本文主要以《人世間》為研究對象，以空間敘事學理論為依托，結合文本細讀與相關空間理論，試圖探索小說中“A 城”和“家”的意義，探討“回形針式”的敘事結構、內視角與全知視角相結合的敘事視角以及并置、重復等空間敘事技巧，并闡釋這種獨特的空間敘事藝術背后的思想內涵和美學價值。

一、《人世間》中故事空間的呈現

“小說作為一種文學形式，天生就具有地理屬性。小說的世界是由方位、場地、場景邊界、視角和視野構成的。小說的人物處在形形色色的地方和空間之中，敘述人和讀者亦然。”①《人世間》講述的是北方省會城市A城光字片百姓周家三代人近五十年的生活變遷史，整部小說主要以A 城作為大的敘事背景，因而故事空間體現為A 城這個公共空間和以周家為代表的私人空間。

（一）A 城——公共空間

梁曉聲出生在哈爾濱市一個人家眾多的大院里，是在黑土地上成長起來的作家。他熟悉哈爾濱的地理環境和文化環境，童年生活的貧困使他了解底層人民生活的艱辛，這些都影響了梁曉聲的文學創作，成為一種記憶隱藏在心中。懷著對家鄉的熱忱，梁曉聲的小說中經常出現A 城。在《人世間》的開篇，梁曉聲就將小說定位到一個北方省的省會城市A 城，就是他的家鄉哈爾濱市。哈爾濱地處中國的東北地區，因其緯度較高，氣候寒冷，因而又有“冰城”之稱。梁曉聲運用季節的特點來表現A 城這個物理空間所具有的獨特魅力。

梁曉聲描寫了哈爾濱天寒地凍的自然環境。“好大一場雪，真個豪雪！從蘇聯那邊下過國界，下遍東三省，接著朝華北地區下將過去。一直下了五天，沒停也沒小，直將東三省下得遍地潔白、寂靜無聲。仿佛天庭的天兵天將無事可干，排千里隊列，聚百里陣容，用巨大神器，彈萬億噸棉花，動作整齊，節奏一律，力道迅猛，直彈得天屏息、地斂氣，亂絮飛揚竟如梭。人也愁，畜也悸，諸鳥夾翅不敢飛。”②嚴酷的自然環境中呈現出一幅幅畫面：工廠停工，學校停課，出動大批官兵清雪，煤炭告急，老人們蜂擁商場取暖，城市凍死流浪漢等，整個城市似乎被凍僵了。梁曉聲通過天寒地凍的自然環境展示出A 城冬天環境的惡劣，這種空間也作為故事發生的背景而存在，支配著人物的行為和命運。正是因為寒冷的天氣，城市里煤炭告急，許多人都去商場取暖。面對極端的天氣，肖國慶的父親在一個夜晚整個身體蜷縮一團，凍死在醫院住院部鍋爐房的灰堆里。肖父的死亡體現了城市底層人民生活的無助與艱辛的生活狀態。

從小說整體上看，“這是特定年代具體空間的制約結果”③。正是由于20 世紀80 年代末東三省都處在艱難的轉型期，A 城這個宏觀上的公共空間所蘊含的社會特性，才使得城市底層人民面臨著生存困境。

（二）周家——私人空間

《人世間》的故事空間還體現在周家這一空間維度。“沒有家宅，人就成了流離失所的存在。家宅在自然的風景和人生的風景中保衛著人。它既是身體又是靈魂。它是人類最早的世界。”④“家”是哺育一代又一代人成長的地方，這種成長不僅是身體上的成長，還是精神上的成長。《人世間》中以周家為故事空間體現在兩個方面。首先，“家”是小說中實體的物質性空間。在《人世間》上部的第三章描寫了整個光字片的住房環境以及周家的住房狀況和其兩間小屋的來歷，揭示出以周家為代表的城市底層人民生活環境的惡劣。另外，一方面小說中的周家是其三代人生活成長的地方，周家家庭內部的喜怒哀樂等都發生在這個小屋子里。另一方面從1973—2016 年的春節，幾乎每一年的正月初三，秉昆的朋友們都會相聚在周家的小房子里，并且在生活中遇到重大的事件時，這些朋友們都會來周家小屋商議對策。周家這座小屋扮演著“歷史見證人”的角色，是底層人民生活的縮影，是見證時代變遷的一面鏡子。其次，周家小屋是周家兒女的精神家園。因周父孝順，當年下了狠心，花了大價錢修了里外兩間屋子，而又因其挨近公共廁所，政府補貼，使周家有了一個小院子。正是這種結構，給兒女們提供了早期思想啟蒙的場地。在特殊的年代里，周家的三個兒女和郝冬梅、蔡曉光在周家的小屋子里討論西方名著，對小說中的人物經歷發表見解，像對《戰爭與和平》的討論、對《葉爾紹夫兄弟》的討論等。在大量西方文學和俄羅斯文學的熏陶下，他們的思想不斷成長，思想上的成熟給他們今后人生的成長之路提供了世界觀和價值觀的指引。小說中的秉昆被哥哥姐姐們認為是一個頭腦簡單、不太聰明、長不大的孩子，母親說他“從小缺心眼兒，也不懂人情世故，一根筋”⑤。然而，正是這個“頭腦簡單”的秉昆旁聽了哥哥姐姐們的“讀書討論會”之后，文學給予了他一種后天的天賦，使其在遇到棘手的問題時，總是顯得比國慶、趕超等人更冷靜、更客觀。“周秉昆與別的青年的不同之處在于，因為曾有一個時期經常聽哥哥姐姐們一起分析和討論小說中的人物，深受影響，不知不覺便也養成了對自己的言行認真分析的習慣。”⑥

《人世間》的空間敘事在內容上是多種多樣的，融入了作家對哈爾濱的記憶，同時也是對20 世紀70年代以來底層人民生活環境的揭示。梁曉聲將A 城這個公共空間作為小說的大的地域背景，它支配著人物的行為和命運；而周家小屋這個私人空間實際上代表了千千萬萬的城市底層人民，使文本更加真實可信。通過大環境下的小人物，梁曉聲力圖揭示哈爾濱市的底層人民在社會改革期的生存困境。

二、《人世間》中的空間敘事結構

20 世紀80 年代，梁曉聲主要以一種線性結構來構建小說，創作出《這是一片神奇的土地》《白樺林作證》《鹿心血》等文學作品，都是按照事件的發展順序來進行寫作。后來經過多番探索，他改變了以往平鋪直敘的線性結構的寫作手法，采用圓形敘事結構，即“現實——回憶——現實”的模式來創作小說，創作出《荒原作證》《黑紐扣》等作品。

梁曉聲對于小說結構的探索在《人世間》中集中體現在“回形針式”的敘事結構上，他稱之為“回形針式”結構，也就是說“現在一個回形針連在一起的結構，就是不斷地倒回去，講一講過去的十年里大致發生了什么情況，再回到當下；然后再回去講一講，再回來，而不是逐年平鋪直敘”⑦。《人世間》上部，首先講述1972 年冬季對殺人犯涂志強執行死刑的情節，引出主人公周秉昆。第三章中，點明了1972 年周家只剩周秉昆和母親兩個人，然后解釋周秉義上山下鄉和引出與周蓉、蔡曉光、郝冬梅幾人在周家偷看名著，以及周蓉為愛遠走貴州下鄉的情節。而到第四章，筆鋒一轉，時間再一次回到1972 年，接著敘述秉昆在看見涂志強執行死刑后的生活。在小說的中部，第一章定位的時間是1986 年，周秉昆66 歲的父親周志剛從“大三線”退休回家。在退休的日子里，這位老工人經常修繕自家的房屋，義務抹平街坊家臨街的墻面，這一系列活動表現出周志剛是一個自尊心強、熱愛勞動、潔身自好的老工人形象。小說講述了周志剛的退休生活后，時間點又跳回1976 年。這一年周秉昆是被抓進監獄，鄭娟承諾照顧他的母親和外甥女，之后講述在這一年里鄭娟是如何照顧秉昆媽，秉昆是如何回來的，以及秉昆媽又是如何奇跡般地蘇醒的等，直到第五章，時間點才跳回到1986 年。梁曉聲采用“回形針式”的結構，有意打破了時間的線性順序結構，從而形成一種回環曲折的感覺，增強了小說的故事性和趣味性。

“一篇敘事作品的結構，由于它以復雜的形態組合著多種敘事部分或敘事單元，因而它往往是這篇作品的最大隱義之所在。他超越了具體的文字，而在文字所表述的敘事單元之間或敘事單元之外，蘊藏著作者對世界、人生以及藝術的理解。”⑧梁曉聲承擔起對歷史的書寫，忠實地記錄著五十年來中國社會的歷史變革，具有豐富的史詩性。面對這種龐大的歷史體系，他采用這種“回形針式”的結構，有意打破讀者傳統閱讀的慣性思維，增強了文章的審美體驗。小說在講述現實的過程中，不斷加入對歷史的回憶，使文本中歷史和現實的光輝相得益彰，“使現實的空間獲得了歷史的深邃，也使歷史的溯源有了現實的底座……藝術空間的這種擴展，實際上也是為讀者創造一個歷史——現實的精神空間”⑨。

三、《人世間》的空間敘事策略

梁曉聲在《人世間》中創造性地運用多種空間敘事策略，打破了傳統小說的敘事模式。以全知視角展現歷史的大環境，小說更具史詩性；以人物的內視角細致地描摹生活，小說更真實可感。運用主題并置和重復的手法，能豐富文本的敘事內容，強化空間敘事結構，具有敘事審美意義。

（一）多元視角的切換

“視角是指敘述者或人物與敘事文中的事件相對應的位置或狀態，或者說敘事者或人物從什么角度觀察故事。”⑩在《人世間》中，梁曉聲不再局限于全篇只用一種敘事視角，而是采用全知視角與內視角自由轉換的方式來敘述故事，使小說有很強的畫面感和空間感。

1.鋪陳歷史變遷的全知視角

“一部小說的各個組成部分猶如交響樂隊的各個成員，而‘全知全覺’的作家便是這個交響樂隊的指揮，沒有他，任何美妙動聽的樂曲都演奏不出來。”?從全知視角，又稱為零度敘事，指敘事者深入人物的內心世界，對事件的來龍去脈了解得清清楚楚，猶如上帝一般的存在。

《人世間》是一部具有史詩性質的小說，文本中的故事時間從1972 年冬季的某一天開始一直敘述到2016 年的春節，有近五十年的時間，小說中人物眾多，敘事的場景在A 城周家、北大荒、貴州、北京、法國等空間轉換，并且涉及中國五十年發展變化中許多重大的歷史節點。為了全方位、立體化地展現中國發展變化的宏大場景，梁曉聲使用第三人稱零度聚焦，敘述者無所不知，對整個敘事場景做全景式的俯瞰。在上部的第一章里，敘述者就以一個旁觀者的角度向讀者講述了這個北方的省會城市A 城中一個名叫共樂區的新區的發展歷史。20 世紀二三十年代，一批批逃往A 城的蘇聯人在距離市中心十幾里的地方建起一棟棟俄式建筑，形成了早期共樂區的雛形。災荒和戰亂之年，有大批災民流落此地建造家園。后來“九一八”事變來了日本人、蘇聯紅軍以及抗聯的同志等。到20 世紀70 年代，共樂區主要是由農民構成的城市新區。在這一章里，敘述者雖然不是這個北方A 城中的一員，但是他對共樂區的歷史了解得清清楚楚，給讀者做史詩般的介紹。還有在下部中對于馬賽夏季自然美景的描繪，以及不同社會發展時期的經濟體制狀況和文藝政策的發展都采用全知視角。

這種零度聚焦在講述社會改革中波瀾起伏的故事的同時，將重大的時代背景展現給讀者，同時也將小說中眾多故事的前因后果講出來，對事件進行補充，反映出一個時代的整體風貌。

2.周秉昆的內視角

內視角主要是敘述者等于人物，他以人物的眼光來看世界，只知道人物知道的事情，對于其他的事情一概不知。在早期的作品中，梁曉聲多采用第一人稱內視角，以“我”或者“我們”的口吻進行敘述，如《這是一片神奇的土地》《交情》等，使其作品帶有很強的親歷性和自傳性。

在《人世間》中，小說開篇作者以旁觀者的角度敘述光字片形成發展的歷史后，全知視角慢慢退場，主人公周秉昆登場。作品以光字片底層青年周秉昆的人生經歷為主線，通過周秉昆的視角描述了從20世紀70 年代開始到2017 年初A 城光字片的人和事。小說以周秉昆為圓心，勾連起以趕超、國慶等為代表的底層打工者，以周秉義為代表的官員階級，以周蓉為代表的自由知識分子群體，講述了社會改革中波瀾壯闊的故事，將社會改革中的眾生相描繪得淋漓盡致。

梁曉聲突破了前期創作時單一敘事視角的限制，在《人世間》中采用全知視角和內視角相結合的方法。全知視角提供整個事件發生的社會背景和廣闊的社會空間，使小說更有畫面感。內視角的敘事從人物本身出發，描寫出人物的經歷，更加真實可信。兩種視角在文本中自由切換，豐富了《人世間》的意蘊，拓展了敘事空間，揭示出北方A 城光字片人們的真實生活歷程。

（二）“春節聚會”情節的重復

重復是指小說中不斷出現相同的意象、事件或者情節等。梁曉聲在《人世間》里主要采用的是情節重復。小說中反復出現春節聚會這一情節，構建文本之間的互文性，強化了小說的時間。

首先，從城市底層群眾過春節這一習俗折射出中國經濟社會的發展狀況。春節是中國的傳統節日，也是國人最重要的一個節日。每當春節之時，家家戶戶會做一年中最豐盛的餐食，與家人、朋友相聚。在《人世間》中，從1973 年、1974 年的春節商品還是憑票購買，食品種類較少，購買限量等，可以看出在20 世紀六七十年代我國還處于計劃經濟時期，生產力不足，物資匱乏，無法滿足人民的基本需求。而在1987 年春節朋友的聚會上，食品種類豐富了不少，也可以買到茶葉、高級過濾嘴的香煙，出現這一現象的原因是80 年代國家經濟不斷發展，自由市場的出現，給國人的飲食生活帶了巨大的變化。“大冬天里，居然香蕉、蘋果也能買到了，這讓主人和每一位客人都心悅誠服地承認——社會的確有變化了。”?在2002 年春節周家的家庭聚會上，蔡曉光說：“夠豐盛的，真是年年難過年年過，家家難過家家過啊。咱們七個親人中，四個沒有工作，居然還能吃上這么豐盛的一頓年夜大餐，不能不承認，國家畢竟往好了變。二十多年前，桌上只能有這三盤涼菜，再加上這盤炒雞蛋，這一小盤燉排骨。”?蔡曉光將中國春節飲食前后二十年的變化做了對比，這也是中國經濟前后二十年的發展變化。梁曉聲在《人世間》中通過春節飲食的變化，展現出我國經濟從20 世紀六七十年代的計劃經濟到80 年代的市場經濟這一重大的經濟體制改革的過程。經濟社會景觀不僅作為人物活動的時代背景存在，還具有重要的社會價值，反映出國家不斷發展壯大、人民生活水平不斷提高這一歷史事實。

其次，從春節聚會的內容上看，也是小說中人物思想的成長史。在1973、1974 年的春節聚會上，秉昆和他的朋友們進行的是下棋、拉大提琴、表演魔術等娛樂活動，討論的是長白山巨蛇、百貨公司倉庫、愛情等身邊的真人真事，避談政治。到了1975 年，因于虹的“黑畫”事件，趕超開始關心政治，這一年里這些共樂區男女青年的思想不斷成長，每個人開始多多少少關注政治。在這之后的春節聚會中，他們開始討論從北京等四面八方傳來的關于政治的小道消息，感慨社會上出現的好的變化，呂川批判國人的陋習等。從避談政治到關心政治、參與政治，這些共樂區的男女青年在不斷地成長，思想不斷地成熟。“懂事的哥哥姐姐們下鄉了，各家留城的小兒女，在各自人生中不知不覺地成熟著。”?秉昆家在春節的家庭聚會中，聊的是家常，更多是國家的前途命運。秉昆也由一個頭腦簡單、沒有政治思想的人變成了有思想的人。此外，春節聚會人員不斷地流動推動著小說情節的變動。德寶找秉昆想利用秉義的權力便宜弄套房子，遭到秉昆的拒絕后，從2013 年春節開始，德寶夫婦沒有參加朋友間的聚會，以及換了手機號也沒有通知朋友，揭發秉義以權謀私等行為，揭示出德寶從以前的重情重義到現在的自私自利的轉變過程，增強了小說的故事性，同時也展現出在“金錢至上”觀念的引誘下，人性的墮落與自私的欲望。

梁曉聲在《人世間》中講述了許多春節聚會的故事，看似只講述一個事情，但隨著時間的流逝，這些小人物對社會問題的思考卻是層層深入的。春節聚會就好像社會變革中的一面鏡子，將時代日新月異的變遷以及人性的變化暴露無遺，不同小人物的成長經驗共同完成了梁曉聲對大歷史環境的深刻思索。

（三）并置

并置是“在文本中并列地置放那些游離于敘述過程之外的各種意象和暗示、象征和聯系，使它們在文本中取得連續的參照與前后參照，從而結成一個整體”?。學界對并置結構的劃分也是多種多樣的，有主題并置、意象并置、線索并置、情節并置等。在《人世間》中出現了主題并置的現象，以不同的人物、不同的故事情節構成相同的主題。

小說共分為三部，主要以周家三代人在1972—2016 年的生活軌跡為圓心，涉及的人物眾多：既有周秉昆、孫趕超、肖國慶等社會底層的工人階級，又有秉義、呂川等清廉正直的官員，也有周蓉、郝冬梅等知識分子，還有唐向陽、龔維則等被金錢異化、走向墮落的人。從小說整體上來看，“并置是存在于現實形態中的，是對現世的多種生存形態的一種并置”?。梁曉聲從打工階層、官員階級以及自由知識分子這三個階層多角度、多層面地展現出在社會改革的浪潮中城市底層百姓的生活歷程，隱含著對中國社會發展的復雜性和曲折性的體悟，展現了當代社會中的各種生活形態，傳遞出小說的主題：梁曉聲“好人文化”的創作理念以及中華民族精神中的真善美的價值觀和民間正義的理念。梁曉聲在百態人生中相互切換，形成并置效果，增強了閱讀的審美體驗。

綜上所述，梁曉聲在《人世間》中以底層平民的視角，以“回形針式”的結構、內視角和全知視角的自由切換以及并置、重復等空間性敘事策略為依托，顯示出其對社會轉型時期城市底層群眾的深切關懷，從這些普通的群眾身上傳遞出梁曉聲“好人文化”的文學理念，彰顯了中華民族精神。

①朱立元主編: 《當代西方文藝理論》，華東師范大學出版社2014年版,第426頁。

②⑥?? 梁曉聲: 《人世間（中部）》，中國青年出版社2017年版,第282頁,第98頁,第202頁,第261—262頁。

③? 馮曉娟: 《論方方小說中的空間敘事》，重慶師范大學學位論文，2016年,第8頁,第35頁。

④ 〔法〕巴什拉: 《空間的詩學》,張逸婧譯,上海譯文出版2013年版,第6頁。

⑤? 梁曉聲: 《人世間（上部）》，中國青年出版社2017年版,第34頁,第216頁。

⑦ 樸婕、梁曉聲：《有嚴霜,就有傲骨——梁曉聲訪談錄》，《小說評論》2019年第5期。

⑧ 楊義: 《楊義文存·第一卷·中國敘事學》，人民出版社1997年版，第39頁。

⑨ 陳美蘭: 《行走的斜線——論九十年代長篇小說精神探索與藝術探索的不平衡現象》，《當代作家評論》2002年第2期。

⑩ 胡亞敏: 《敘事學》，華中師范大學出版社2004年版,第26頁。

? 張德林: 《“視角”的藝術》，《文藝理論》1986年第12期。

? 〔美〕約瑟夫·弗蘭克等: 《現代小說中的空間形式》，秦林芳編譯，北京大學出版社1991年版,第3頁。