20世紀90年代以來羅淑研究綜述

⊙陳鳴鏑［哈爾濱師范大學，哈爾濱 150025］

羅淑（1903—1938），原名羅世彌，我國現代女作家，四川人。她從1936 年開始發表作品，所創作的作品大多為鄉土小說，如《生人妻》《橘子》等，也寫過一些散文，如《弄堂里的叫賣聲》《轎夫》等。除進行文學創作外，羅淑還翻譯過普希金的《棺材商人》、車爾尼雪夫斯基的《何為》等作品。1938 年春，羅淑“產后即患產褥熱，更因平時就有心臟病，到2 月27 日上午9 時，這位風華正茂的女作家，竟因醫生誤投藥物而過早地被奪去了生命，死時年僅三十五歲”①。中國自此失去了一位偉大的母親，也失去了一位前途無量的女作家。羅淑生前與巴金是好友，巴金曾“以極大的熱情鼓勵她寫作，幫助她修改，并且替她在稿子上寫了一個‘羅淑’的筆名”②。羅淑逝世后，巴金還細心整理了羅淑生前所創作的作品，替羅淑編輯出版短篇小說集《生人妻》《地上的一角》和散文、小說集《魚兒坳》。雖然，羅淑的創作生涯較為短暫，但其留下的作品均為佳作。作家黎烈文為了紀念羅淑，曾在回憶性散文《關于羅淑》中寫道：“她對寫作的態度是那樣矜持，是那樣鄭重，自己稍不如意的作品便毀了重寫，卻輕易也不愿拿出發表。”③在羅淑留下的每一篇作品中，我們確實能感受到她對作品的精心雕琢。

中國現代文學史上致力于創作鄉土文學的女作家并不多見，羅淑是其中一位。她以細膩的筆觸描繪了她的家鄉四川簡陽的風土人情和社會生活。可惜的是，學界對羅淑的研究并不多。截至2022 年6 月30 日22 時（下文中出現的數據均采集于這個時間），研究羅淑的學術專著僅有艾以、沈輝、衛竹蘭、李國煣所編的《羅淑羅洪研究資料》（北京十月文藝出版社1990 年版）一本，中國知網所載與羅淑研究有關的期刊論文也只有五十余篇，對羅淑研究進行綜述的只有學者王家倫的《羅淑研究述評》（《徐州師范學院學報》1996 年第4 期）。由于時代所限，王家倫僅對20 世紀30 至80 年代的羅淑研究文章進行述評。20 世紀90 年代以來的羅淑研究論文不曾有學者做出過述評。自90 年代以來，中國知網所載的羅淑研究成果主要包括如下幾類：《生人妻》研究、羅淑創作整體狀況研究、羅淑“井鹽小說”研究、性別視域下的羅淑作品研究，以下分而述之。

一、《生人妻》研究

羅淑的創作起點是比較高的。1936 年，羅淑在《文季月刊》上發表了她的第一篇短篇小說《生人妻》，這篇小說“由于深刻地描寫了一對農民夫婦的悲慘遭遇和忠厚淳樸的性格，立刻受到了當時文藝界的重視和讀者的好評”④。除著重表現當時四川簡陽農村民眾的悲慘生存境遇外，《生人妻》還涉及賣妻陋俗，揭露男權社會對女性的壓迫，因此，研究羅淑小說《生人妻》的研究者較多。

洪流和徐蔚蔚在《羅淑和她的〈生人妻〉》（《閱讀與寫作》1994 年第5 期）中針對《生人妻》的人物刻畫、景物描寫與語言藝術進行評析，肯定了《生人妻》的藝術價值。胡赤兵在《“賣草的女人”——談羅淑〈生人妻〉中的女主人公》［《貴州師范大學學報（社會科學版）》1996 年第1 期］中以《生人妻》的女主人公為研究對象，剖析《生人妻》所展現出的農村勞動婦女的苦難。李素芳在《作為物的女性存在——析羅淑〈生人妻〉中女主人公形象》（《名作欣賞》 2016 年第11 期）中運用女性主義文學批評的批評方法分析《生人妻》中的女主人公形象，李素芳認為，《生人妻》揭露了當時女性被物化的現象，但小說中女主人公的反抗行為卻又在一定程度上展現出女性覺醒之曙光。秦洪平在《潑辣非反抗：再論羅淑〈生人妻〉》（《運城學院學報》2018 年第4 期）中一反之前研究者認為《生人妻》中的女主人公具有反抗精神的品格，重新對《生人妻》中的女主人公進行分析，秦洪平認為，《生人妻》中的女主人公由于對當時四川農村經濟破產下的生存處境之無知、對“生人妻”風俗之妥協因而從沒有產生反抗意識，女主人公之所以表現出反抗行為，只是因為其性格潑辣而已。李玉婷在《艱難時世下的社會悲劇：再論羅淑〈生人妻〉》［《文學教育（下）》2022 年第1 期］中不認同以往研究者認為《生人妻》著重表現的是封建社會中男權對女性的壓迫，她使用文本分析法，結合20 世紀30 年代四川農村的社會背景，認為《生人妻》所表現的是底層人民于艱難時代下的苦難與無奈。

上述研究者都將小說《生人妻》作為單獨的研究對象進行研究，然而，在文學領域，比較分析能使文學研究具有更豐富的內蘊。一些研究者并不將《生人妻》作為單獨的研究對象，他們發現《生人妻》與柔石的《為奴隸的母親》、臺靜農的《蚯蚓們》、蕭紅的《橋》有相似之處，因而將《生人妻》與這些作品放在一起進行比較研究，對它們的“互文性”展開論述。

將《生人妻》與《為奴隸的母親》進行比較的研究者較多。閆順玲在《異曲同工 交相輝映——柔石〈為奴隸的母親〉和羅淑〈生人妻〉之比較》（《甘肅高師學報》2000 年第4 期）中對這兩篇小說的題材、人物形象、藝術風格進行比較，認為這兩篇小說雖題材相似，但在人物刻畫、藝術手法運用等方面各具特色。藍棣之在《解讀〈為奴隸的母親〉并兼與〈生人妻〉比較》（《中國現代文學研究叢刊》1990 年第1 期）中使用解構主義文學批評的批評方法對兩篇小說的顯在結構和潛在結構進行深入分析，認為《生人妻》比《為奴隸的母親》更有藝術魅力和潛在意蘊。鄧經武的《30 年代中國文學本土區域化的個案研究——〈生人妻〉與〈為奴隸的母親〉之比較》［《成都大學學報（社會科學版）》2000 年第1 期］從人類文化學角度、區域文化背景和特定的人生形態出發分析兩篇小說，對它們的思想內蘊與文化意義進行了研究。朱慶華在《論〈為奴隸的母親〉與〈生人妻〉的審美異趣》（《理論月刊》2004 年第9 期）中區分了兩篇小說的啟蒙與革命意蘊，認為《為奴隸的母親》對腐朽傳統婦女觀進行了有力批判，顯現出啟蒙文學色彩，而《生人妻》是對女權主義的形象言說，顯現出革命文學色彩。喬以鋼和宋聲泉在《〈為奴隸的母親〉小說敘事的性別分析——兼及與〈生人妻〉的比較》［《湘潭大學學報（哲學社會科學版）》2009 年第4 期］中從性別敘事的角度對兩篇小說進行了深入研究，他們認為，《為奴隸的母親》終究沒有避免男性中心意識的投射，而《生人妻》則顯現出女性主體的經驗與感受。

陳紅梅在《不同視角下的共同命運——臺靜農〈蚯蚓們〉和羅淑〈生人妻〉之比較》［《淮北師范大學學報（哲學社會科學版）》2014 年第2 期］中將《生人妻》和《蚯蚓們》進行比較，并圍繞成長經歷、地域文化差異、童年經驗與婚戀經歷對創作主體的不同影響論述了兩篇小說的相同與不同之處，認為羅淑作為一名女作家自覺地展現出勞動婦女所遭受的不幸命運，并揭示了她們遭受此種命運的原因。

周春英在《“三條同命運的小魚”——〈生人妻〉、〈橋〉、〈為奴隸的母親〉婦女形象比較》（《麗水師范專科學校學報》2000 年第1 期）中將《生人妻》《橋》和《為奴隸的母親》內的婦女形象進行比較，認為三篇作品中的婦女都面臨著不幸命運，但她們面對不幸命運有不同的表現。三位婦女形象的成功塑造得益于不同作家運用了不同的藝術手法。

總體來看，學界對《生人妻》的研究已較為成熟。《生人妻》研究所使用的方法包括女性主義文學批評、解構主義文學批評、文本細讀、比較分析等，對小說文本的主題、人物形象塑造、藝術特色等有深入細致的認識，且都關注到了《生人妻》對當時農村勞動婦女悲慘命運的揭示。

二、羅淑創作整體狀況研究

羅淑創作時間較短，且對自己作品質量的要求非常嚴格，故其生前留下的作品較少。學界目前尋找到的羅淑作品包括十篇小說（《生人妻》《橘子》《劉嫂》《井工》《阿牛》《地上的一角》《魚兒坳》《賊》《八月十三日的早晨》 《被難者》）、四篇散文（《撈糞草》《轎夫》《弄堂里的叫賣聲》《在車廂里》）、一篇雜文（《誰在和誰打！》）和一篇劇評（《〈流民三千萬〉觀后感》）等。⑤由于羅淑作品較少，很多研究者便將羅淑的所有作品放在一起進行整體研究，論述羅淑創作的整體狀況。

孫自筠和楊國華都對羅淑的文學創作進行述評。孫自筠在《為底層勞動者的美麗靈魂造影——羅淑創作論》（《內江師范學院學報》1990 年第1 期）中論述了羅淑的創作動機、作品的思想價值、人物形象塑造和情感內蘊，認為羅淑通過自然平實的敘述描繪出一個獨特的藝術世界。楊國華在《羅淑創作簡論》［《四川師范大學學報（社會科學版）》1992 年第5 期］中針對羅淑作品的題材、階級意識和政治意識、人物形象塑造、創作背景、藝術風格進行分析，認為羅淑的創作顯示出獨特的個性，在思想和藝術上均有研究價值。

譚秀華的《拳拳女兒心 悠悠筆底情——羅淑小說創作論》［《遼寧教育學院學報（社會科學版）》1990 年第2 期］、趙玥的《羅淑小說創作略論》［《揚州師院學報（社會科學版）》1991 年第3 期］、蔣明玳的《左翼文壇一顆早隕的明星——論羅淑的小說創作》［《鎮江師專學報（社會科學版）》1997 年第4 期］、丁燕的《論羅淑的小說創作》 ［《東南大學學報（哲學社會科學版）》2000 年第S1 期］、賈劍秋的《論羅淑小說的文化意蘊》［《西南民族學院學報（哲學社會科學版）》2001 年第7 期］、邰科祥的《流星雖逝 隕石仍在發光——羅淑創作特征論》（《商洛師范專科學校學報》2003 年第1 期）、孔慶林的《論羅淑的小說創作》（《達縣師范高等專科學校學報》2006 年第1 期）、張桂枝的《羅淑與現代鄉土小說》［《河南教育學院學報（哲學社會科學版）》2008 年第2 期］都從羅淑的小說創作入手，結合羅淑小說的題材、人物形象塑造、思想內容、語言風格、價值意義等方面論述羅淑小說創作的特色。總體來看，這些研究者普遍認為：羅淑的小說以表現當時四川農村經濟破產和婦女命運為主，塑造出貧苦、不幸卻又敢于反抗的農村民眾形象，替處于底層的農村勞動者們“發聲”，表現了對剝削制度之憎恨。小說在反映當時四川農村社會破敗的同時，又揭示出導致破敗的根源，語言樸素卻有蜀地地方特色，展現出蜀地民風民俗，拓寬了中國現代文學的創作領域，在鄉土文學創作領域獨樹一幟。

游友基和李丹都以獨到的眼光發現了羅淑創作與魯迅創作的相似點。游友基認為：“同魯迅的農村題材小說、20 年代的鄉土文學作品一樣，羅淑總是把廣大而深摯的同情和愛，給予被侮辱與被損害者，首先是給予農民。”⑥李丹指出：“羅淑繼承了魯迅所開創的現實主義傳統，她以冷靜、從容不迫、客觀寫實的創作原則描畫生活、解剖社會，作品在對人性、國民性的關注和解剖，對勞動婦女命運的探索和對鄉土中國的觀照等方面和魯迅有著很大的相似之處，但又不失女性獨有的細膩和婉約。”⑦

程捷在《羅淑在中國現代小說史上的地位辯》［《河南師范大學學報（哲學社會科學版）》1993 年第4 期］中將羅淑及其作品放在中國現代文學史的發展脈絡中進行考量，特意評價了羅淑在左翼女性文學中的地位。

綜合來看，對羅淑創作整體狀況進行研究的論文數量多、有特色。羅淑作為一名致力于創作鄉土文學的女作家，不僅展現了當時四川農村的凋敝與勞動人民生活的慘狀，延續了20 世紀20 年代中國現代文學對封建社會的批判之思，傳承了魯迅的精神，還表現了被壓迫的勞動人民的勇敢反抗，其作品顯現出左翼文學特質。羅淑作為一名具有革命精神的女作家，既在生活中表現出強烈的愛國情懷，又在作品中展現出對封建、剝削和壓迫的抨擊。

三、羅淑“井鹽小說”研究

四川井鹽生產有著悠久的歷史，羅淑的家鄉四川簡陽便生產井鹽。馬小彌（羅淑的女兒）在《關于母親的點滴回憶》一文中提及羅淑的父親羅樹屏曾說：“在簡陽石橋井開了個熬鹽的‘聚興灶’，有六七口鹽井，雇十六七個工人……鹽工們成年累月拼死拼活地干，到頭來還是食不果腹，衣不蔽體，過著非人的生活。”⑧羅淑從小就目睹鹽工們生活的慘狀，對他們深感同情。因此，羅淑在作品中較多地表現了鹽工在鹽廠中的生活，展現他們的勤勞和艱辛。李健吾曾在《記羅淑》一文中對羅淑的作品評價道：“那些關于鹽廠的斷片小說，把一個我從來不曾結識的世界展給我看，似乎還沒有第二個作家注意到這個偏僻角落……”⑨羅淑所寫的那些反映當時四川簡陽井鹽生產狀況和鹽工艱難生存的小說被一些學者稱為“井鹽小說”。

自20 世紀90 年代以來，專門對羅淑的“井鹽小說”進行研究的學者不多，論文數量也較少。

何性堯圍繞羅淑“井鹽小說”的題材、主題、人物形象、藝術特色進行分析，對羅淑井鹽題材作品之創作給予高度肯定。何性堯認為：“描寫內地鹽工生活，表現具有中國特色的獨特的井鹽生活場景，除了羅淑，還無人涉及。”羅淑的“井鹽題材小說獨辟蹊徑，以四川小井小灶為背景，把井鹽工人的生活和斗爭寫得真實具體”，“是第一個為被損害、被盤剝和被侮辱的井鹽工人塑像的作家”⑩。

姚洪偉也對羅淑的“井鹽小說”進行研究，并揭示了羅淑“井鹽小說”的價值，為發掘羅淑創作的深度提供了可能。姚洪偉從題材選擇、人物形象、藝術價值及文化審美內蘊這幾方面對羅淑的“井鹽小說”進行分析，認為羅淑“對底層鹽工生存狀況做了社會經濟學意義上的考察”，“對當時鹽業生產的基本狀況做了歷史記錄”，“為我們研究鹽文學提供了豐富的素材”?。

總的來說，對羅淑“井鹽小說”進行研究的學者都發現了羅淑的鄉土文學作品開創了獨具特色的題材領域，都發現了羅淑在反映當時四川簡陽農村井鹽生產狀況的同時，還揭示了鹽工的悲慘生存狀況。可以說，羅淑的“井鹽小說”是研究四川井鹽生產歷史和中國鹽文學的寶貴資料。

四、性別視域下的羅淑作品研究

羅淑是中國現代文學史上一位不可多得的女作家。李健吾曾評價羅淑道：“她不似若干女子，沿著身世凄涼之感的傳統的路子寫些哀怨的詞句。”?誠如李健吾所言，在羅淑的作品中，我們能看到她是怎樣用自己火熱的情感為受壓迫、受剝削的農村勞動人民“發聲”。在鄉土文學領域，羅淑區別于眾多男作家，以自身性別經驗為基礎，結合家鄉農村婦女的生活狀況塑造了樸實善良而又敢于抗爭的鄉村女性形象，揭示了男權社會對女性的壓迫，展現了女性在男權社會中的艱難生存。然而，專門從性別角度出發對羅淑作品進行研究的研究者非常少。

馮曉青在《羅淑筆下對女性情感命運模式的建構》（《名作欣賞》2009 年第29 期）中通過分析羅淑筆下的女性因舊傳統因襲而表現出的美和愚及對新生活的希冀和渴望，論述了羅淑作品中女性情感命運模式的建構。在馮曉青看來，羅淑筆下的女性既有對陋俗的無奈認同、對社會現實的無奈妥協，又有對不幸命運的勇敢抗爭。

于元明在《羅淑小說中男性世界的生命守望》［《短篇小說（原創版）》2013 年第33 期］和《羅淑筆下女性的精神返鄉之旅》（《芒種》2013 年第22 期）兩篇文章中對羅淑作品里貧苦的農村男女勞動者所受的封建剝削制度壓迫進行分析，認為羅淑以女性的角度既展現了貧困男性農民所受的屈辱與苦難，又展現了他們的反抗和斗爭，還從性別立場出發揭示女性充滿苦難的生活，并展現女性的美好品格。

李素芳站在女性主義的立場對羅淑小說《生人妻》中女主人公的悲慘生存進行分析,喬以鋼和宋聲泉則對《生人妻》中的女性敘事進行分析。由于在上文的“《生人妻》研究”部分已經提及他們的論文，在此就不再贅述。

上述研究者的論文都發表于2008 年之后（馮曉青、喬以鋼和宋聲泉的論文發表于2009 年，于元明的論文發表于2013 年，李素芳的論文發表于2016年），他們的研究構成了羅淑研究的一個趨勢。對中國知網所載以羅淑作品為研究對象的論文進行整理，我們可以發現其中發表于2008 年之后的論文有十一篇，除前面提到的幾位研究者的論文外，陳紅梅于2014 年發表兩篇，姚洪偉于2015 年和2017 年各發表一篇，秦洪平于2018 年發表一篇，李玉婷于2022年發表一篇。在2009 年以來研究羅淑作品的十一篇論文中，對羅淑“井鹽小說”進行研究的有兩篇，對羅淑小說《生人妻》進行研究的有四篇，從性別角度出發對羅淑作品進行研究的有五篇。由此，可以得出這樣的結論：自2009 年以來，性別視域下的羅淑作品研究已成為羅淑研究的一個趨勢。

五、結語

綜上所述，自20 世紀90 年代以來，羅淑研究的成果并不多，但已有成果對羅淑創作有較為多元的認識，對羅淑作品有較為深入的闡釋。在羅淑所有的作品中，小說《生人妻》得到較多研究者的關注，且研究者們對《生人妻》的研究也已較為成熟；羅淑創作整體狀況研究的成果最多，且研究者們對羅淑的創作已有較多共識；羅淑“井鹽小說”研究成果較少，羅淑的“井鹽小說”值得受到更多研究者關注；性別視域下的羅淑研究成果雖然也很少，但性別視域下的羅淑研究已成為2009 年以來羅淑研究的一個趨勢。

羅淑從小就對家鄉四川簡陽農村的勞苦大眾懷有深切的同情。從一個小女孩成長為一位母親的過程中，她又以女性的靈與肉體察社會和人生。作為一位致力于創作鄉土文學且開拓了內地鹽業題材領域的女作家，作為一位致力于為受苦受難的勞動人民和被壓迫的女性群體“發聲”的女作家，羅淑應當在中國現代文學史和中國女性文學史上占據更高地位，應當受到更多研究者關注，值得被更多讀者銘記。

①艾以：《一個不該被遺忘的女作家——羅淑》，《社會科學研究》1983年第3期。

② 馬小彌：《羅淑小記》，見艾以、沈輝、衛竹蘭等編：《羅淑羅洪研究資料》，北京十月文藝出版社1990年版，第47頁。

③黎烈文：《關于羅淑》，見艾以、沈輝、衛竹蘭等編：《羅淑羅洪研究資料》，北京十月文藝出版社1990年版，第24頁。

④《羅淑選集》，四川人民出版社1980年版，第1頁。

⑤ 參見《羅淑選集》，四川人民出版社1980年版；劉傳輝：《羅淑生平和創作的一些補充》，《抗戰文藝研究》1985年第2期；樊駿：《論羅淑——兼及中國現代文學發展演變的若干軌跡》，《齊魯學刊》1988年第1期。

⑥ 游友基：《羅淑簡論》，《江西師范大學學報》1991年第4期。

⑦ 李丹：《羅淑對魯迅精神的傳承》，《沈陽師范大學學報（社會科學版）》2006年第2期。

⑧ 馬小彌：《關于母親的點滴回憶》，見《羅淑選集》，四川人民出版社1980年版，第172頁。

⑨? 李健吾：《記羅淑》，見艾以、沈輝、衛竹蘭等編：《羅淑羅洪研究資料》，北京十月文藝出版社1990年版，第31頁，第30頁。

⑩ 何性堯：《描寫“偏僻角落”的奇葩 羅淑井鹽題材小說的特色及價值》，《自貢師專學報》1990年第4期。

? 姚洪偉：《20世紀30年代四川鹽文學的獨特畫卷——論羅淑的井鹽小說創作》，見曾凡英主編：《中國鹽文化》第8輯，中國經濟出版社2015年版，第241—250頁。