《留侯世家》中張良的黃老思想探微

⊙張婧婷 ［北京第二外國語學院，北京 100024］

留侯張良深諳權謀之道，屢出奇計，其思想與戰國至漢初盛行的黃老道家有著密切聯系，與《老子》《黃帝四經》中“貴柔守雌”“謙退不爭”“順時而動”“明哲保身”等思想有著諸多相似之處。

一、黃老之學在張良實踐中的體現和運用

張良在諸多方面承襲了黃老思想，并在立身處世、政治謀劃和軍事活動中予以發揮和應用。韓兆琦先生在《黃老思想與〈史記〉中的范蠡、張良》一文中指出：“現實中的張良才真正是‘黃老思想’，或者說是《黃帝四經》的第一個自覺的實踐者。”①誠然，“黃老思想”在張良的人生軌跡、政治活動、立身處世中發揮著重大的作用，刻下了鮮明的烙印。

（一）思想的轉變：由任俠到黃老

張良出身韓國貴族，因秦滅韓而家族沒落。張良青年時血氣方剛，慕豪俠之行，為報國仇，椎擊秦始皇。公元前218 年，張良謀刺秦始皇，行俠義之舉。張良與力士預先埋伏在博浪沙道狹窄處，待秦始皇車隊經過時，力士將一百二十斤鐵錘擲出，誤中副車。這次行刺使秦始皇大驚，挑戰了始皇權威，影響頗大，《秦始皇本紀》和《留侯世家》均作記載。一“椎”激起千層浪，張良早年間任俠重義，愛國愛家，真謂高義之士，令人贊嘆！張良謀刺始皇，看似簡單，實則不然。張良為反秦的一椎奮起，前后組織策劃長達十年之久，歷經數年艱辛只為等待復仇時機，順時而動，亟刻行動，其堅毅和果敢確實非常人所能及。前有荊軻刺秦，后有張良奮志，同樣是慷慨悲壯的，但觀其結果，荊軻事不成被殺，而張良卻與力士脫逃，亡匿下邳。秦始皇大索十日也未搜捕到張良，這大抵也是張良的一種智慧吧。

歷經秦漢之際的社會劇變和人生變故，張良洞察世事，折節改行，步入中年后，修道家“黃老之學”?！佰萆鲜軙笨芍^是張良思想轉變和人生轉折的重要契機，使得張良由任俠尚氣的“義士”成長為一個動心忍性的“智士”，思想上轉向黃老之學，由此奠定了他一生的思想底蘊。“良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：‘孺子，下取履！’良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：‘履我！’良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去……旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習誦讀之?！雹谯萆侠先撕敛豢蜌獾匾浴叭孀印狈Q之，使張良數次拾履，深折其青年銳氣，教會子房一“忍”字，從而使之在思想上更為沉潛、隱忍。蘇軾《留侯論》中言：“圯上老人受書，夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。”③“圯上老人受書”，其意不在書，是秦末隱士在考驗、提點張良：以匹夫之力而逞于一擊之間，危矣，只有有所“忍”，才能成就大事?！短ā芬粫M論兵法之戰略和戰術，張良承襲老子欲歙固張、欲取固予的思想，其謀略策劃中的以柔克剛、迂回曲折正是“黃老哲學”的體現。

（二）政治軍事活動中的“黃老思想”

宋代楊過評論張良的策略，言：“老子之學最忍，他閑時似個虛無單弱的人，到緊要處發出來，使人支吾不住，如張子房是也。子房如峣關之戰與秦將連和了，忽乘其懈擊之；鴻溝之約與項羽講解了，忽回軍殺之。這便是柔弱之發處，可畏！可畏！”④楊過這里提到了張良輔佐劉邦滅秦入關、楚漢相爭中的兩大關鍵事件，即利誘秦軍和鴻門斗智。這正是張良“以柔克剛、以智取勝”，運用黃老之術扭轉戰爭形勢的生動實踐。

張良助劉邦滅秦軍，描寫得最精彩的是峣關、藍田之戰。劉邦與張良南下，劉邦欲以兩萬兵力強攻秦朝峣關的軍隊，張良認為不然，諫曰：“秦兵尚強，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動以利。原沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其持重寶啖秦將?！雹輳埩挤治鰯城?，研判形勢，抓住秦將是屠戶之子，容易被利誘的突破口，施展謀略。“持重寶啖秦將”，正是利用秦將的貪欲攻破敵軍的心理防線；“為疑兵”，虛張聲勢，先聲奪人，說到底還是為了“啖秦將”，為了巧取。一個“啖”字，將張良的誘敵和智取之術描繪得鮮明生動，從而使得秦軍軍心不穩，達到分化拉攏、收買利誘敵將的目的。此后張良抓住時機，建議劉邦因其懈擊之，秦軍兵敗，漢軍直入咸陽，率先入關?！袄T秦軍”的勝利為劉邦滅秦入關奠定了堅實的基礎，這也是張良首次為劉邦做的重大謀劃，最終旗開得勝，嶄露頭角。

在鴻門宴這場激烈的政治斗爭中，張良是沛公方面的策劃主導者，將劉邦、樊噲等人的言語態度安排得當，在千鈞一發之際，使劉邦化險為夷，顯示出他非凡的才能。前206 年，項羽破關而入，駐軍新豐鴻門。沛公左司馬曹無傷密告項羽，言沛公欲王關中，項羽大怒，下令圍攻沛公。當是時，項羽軍四十萬，沛公軍十萬，兵力相差懸殊。一場惡戰，幾乎有一觸即發之勢。張良分析局勢，言沛公不敢背項王，應斂抑自身，守柔處弱，以取得項王的信任。鴻門宴上，矛盾趨于白熱化。項莊舞劍，意在沛公，在情勢危急的情況下，張良讓樊噲救駕。樊噲的一席話是張良早已安排好的，壯士大義凜然的形象消除了項羽的猜忌。鴻門宴上，劉邦的謙卑恭謹、樊噲闖帳時的正義凜然，都在張良的安排策劃下有序展開，足見其智謀。張良應對項羽的策略，最核心的原則就是“貴柔守雌，以柔克剛”，當前形勢不利，需得隱忍，設法保存實力，從而積蓄力量，謀求反攻。鴻門宴是楚漢戰爭的縮影，更是一場政治博弈，昭示出“力不勝智，仁不勝謀”的思想，也顯現出張良在謀劃方面的卓越功勛。鴻門斗智是張良對沛公做出的最大貢獻，他以黃老之學的智慧和謀略挽救了沛公的滅頂之災，扭轉了歷史發展進程，也奠定了劉邦、張良君臣關系的政治基礎。

此后，在燒絕棧道與下邑畫策的政治謀劃中，張良更是發揮了他“貴柔守雌、以謀取勝”的黃老指導思想。之后漢王就國，張良親自送行，指著山間的褒斜棧道，因說漢王曰：“王何不燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項王意?！雹拗G言漢王火燒棧道，表示沒有東出的意向，以此來迷惑項王。劉邦心領神會，火燒棧道，麻痹項羽，杜絕諸侯的偷襲。鴻門斗智與燒絕棧道都顯現出張良輔佐劉邦在楚漢之爭中斗敗項羽的功績，張良善于揣摩心理，打心理戰，以柔克剛，利用項羽驕矜自負的性格為劉邦獲取信任，為發展漢軍自身的力量贏得時機。

“下邑畫策”的核心戰略布局在于“打持久戰蠶食項羽”，正面戰爭不可取，只有聯合其他力量，逐步蠶食項羽，才能以“智”取勝。張良下邑畫策的背景處于劉邦彭城慘敗的危急關頭，張良向劉邦推薦了韓信、彭越、黥布三將。良進曰：“九江王黥布，楚梟將，與項王有郄；彭越與齊王田榮反梁地：此兩人可急使。而漢王之將獨韓信可屬大事，當一面。即欲捐之，捐之此三人，則楚可破也……及魏王豹反，使韓信將兵擊之，因舉燕、代、齊、趙。然卒破楚者，此三人力也。”⑦張良下邑畫策的總體方略，核心便是調動韓信、彭越、黥布三方力量與漢王自率的漢兵形成四方配合作戰，通過打持久戰來蠶食項羽，消滅其力量。張良的下邑畫策是放眼全局的總體作戰方略，四方軍全面發動，使得項羽陷入四面受敵的困境中。張良的謀劃決策是正確的，有了正確的戰略，漢軍的士氣振作了起來，楚漢對峙于成皋，成皋之戰歷時三年，接下來垓下之戰，劉邦一戰殲滅項羽。戰爭進程按照下邑畫策的計劃進行，足見張良決策的正確性和預見性。

（三）立身處世中的“黃老思想”

張良是“黃老哲學”的化身，“黃老思想”在張良身上的體現便是：明哲保身，懂得自保。儒家講究知無不言，言無不盡，贊揚殺身成仁、舍生取義的氣節。屈原、伍子胥為勸諫君主失去性命，絲毫不畏懼死亡。然而張良秉持的道家哲學看重生命，主張韜光養晦、明哲保身。

張良立身處世的原則是后發制人，可進可退，從不先聲奪人，總是別人先言，他后面綜括，舉兩例觀之。在勸諫劉邦定都關中時，先有劉敬諫言，指出建都洛陽不可取，而定都關中猶如“搤天下之亢而拊其背也”，利于穩定國家。劉邦猶豫不決，待詢問、征求了張良的建議后，當日便遷都關中。在易太子的事件中，先有叔孫通以死諍諫，之后張良建議請商山四皓輔佐太子，從而見得太子仁孝，恭敬愛士，最終不易太子。張良輔佐劉邦建漢，與帝王若即若離，始終保持著清醒的頭腦，淡泊名利，功成身退，得以善終。他在權力面前處處退避，在封賞面前盡力退讓，不引起劉邦的猜忌和擔憂，也絕不功高震主，威脅統治階層的利益。張良被封留侯，卻推辭三萬戶，只要一個留縣。這與當時其他文臣武將爭功不休、相互攀比形成了鮮明對照。張良居功不傲，最終功成隱退，為劉邦獻計，也是點到為止，不過分堅持，絕不引起劉邦的反感。

留侯素來體弱多病，自劉邦入都關中，天下初定，他便托詞多病，閉門不出。隨著劉邦皇位的逐漸穩固，張良逐步從“帝者師”退居“帝者賓”的地位，遵循著可有可無、時進時止的處事原則。在漢初劉邦翦滅異姓王的殘酷斗爭中，張良極少參與謀劃。在西漢皇室的明爭暗斗中，張良也恪守“疏不間親”的遺訓；當劉邦、呂后殘殺功臣之時，張良閉門不出。漢高祖十二年，在劉邦去世前，張良兩次向劉邦、呂后請辭，欲尋訪神仙，道引輕身，這怪異舉動的背后是：韓信因造反被殺，彭越被剁成肉醬，黥布舉兵造反，兵敗被殺。不得不說，張良在激烈復雜的政治斗爭中選擇退隱，是有著鮮明道家色彩的明哲保身之舉。

宋司馬光在《資治通鑒考異》中評價張良的行為時說：“以子房之明辨達理，足以知神仙之為虛詭矣。然其欲從赤松子游者，其智可知也。夫功名之際，人臣之所難處。如高帝所稱者，三杰而已?；搓栒D夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉?！雹嗨抉R光認為，憑張良的明辨是非、通曉事理，他完全知道所謂神仙不過是些虛幻詭異的東西罷了，但他卻要隨同赤松子遠游，其聰明智慧是顯然的。功勛和名位之間，正是為人臣子難以把握的地方。漢初三杰，淮陰侯韓信被誅殺，相國蕭何被拘押獄中，這不就是由于功名已達到頂峰卻還不知道止步的緣故嗎？所以張良假托與神仙交游而推脫，遺棄人間俗事，把功名看作身外之物，把榮譽利祿拋在腦后，所謂明哲保身的人，張良便是如此。

關于張良，前人的評價大致有兩種：一說是善于玩弄權術的陰謀家，另一說是清高出世，不考慮個人利益的圣賢之士。實際上，張良更多的是展現出了黃老哲學的色彩，應對問題如魚得水、游刃有余，面對政事人事，欲取先予，后發制人，貴在明哲保身，保全自己。

二、司馬遷對張良奉行黃老之術的情感態度

“黃老”一詞，在司馬遷《史記》中屢次出現，折射出漢初黃老思想的鼎盛之勢?！秴翁蟊炯o》論贊中言：“高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務稼穡，衣食滋殖?！雹釁魏髨陶陂g奉行“休養生息、無為而治”的黃老思想，從論贊中可見司馬遷對當時政治經濟措施和社會生產發展狀況的肯定。竇太后尤好黃老之術，《史記·孝武本紀》中言：“會竇太后治黃老言，不好儒術?！雹狻妒酚洝と辶至袀鳌分幸嘤涊d：“然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術?！?從側面探之，黃老之術在漢初的影響是十分深遠的，自劉邦始，中經惠帝、呂后、文帝、景帝，直至武帝初年依然掌權的竇太后，皆受到黃老思想的深遠影響。作為史官的司馬遷，對漢初黃老思想的盛行做了實錄，并根據自己對歷史和社會的理解，有選擇地接受了黃老思想的某些方面，肯定了黃老思想在政治、經濟、法律上發揮的積極作用。

那么，司馬遷對于奉行黃老之術的張良持有怎樣的情感態度呢？可以說，太史公對張良其人和他的黃老之學的態度是十分復雜的，絕不可從一面觀之。誠然，司馬遷對張良運用黃老之學施展謀劃、佐漢開國的功勛自然是肯定的。在《留侯世家》中，太史公揮毫筆墨，大篇幅地敘述張良以智謀輔漢的種種事跡，將高祖對張良的贊賞之情抒發得淋漓盡致，“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也”?。《太史公自序》中稱曰:“無知名，無勇功，圖難于易，為大于細。作留侯世家第二十五?！?這是太史公對張良智慧和功勛的最好注解，也是《史記》實錄精神的體現。在司馬遷的筆下，張良從一個任俠莽撞的青年逐漸轉變為隱忍成大事的智者，最后成為退隱求仙的隱士，他“智謀超群、羽扇綸巾”的傳奇性色彩和典型化形象深深映刻在人們心中，經久不衰。在風云激蕩的秦末漢初，張良以大智與大勇輔佐劉邦建漢開國。他看似波瀾不驚、泰然自若，實則胸中自有萬千丘壑，指點江山從容不迫。在情勢危急的緊要關頭，在劉邦束手慨嘆“為之奈何”的時候，張良總是以智慧力挽狂瀾，以謀略扭轉局勢，其智、其謀對漢王朝所起的作用和貢獻是值得肯定的。

然而，太史公寫作背后的真實意旨切不可僅由表面文字推求而得，還要結合司馬遷“寓論斷于序事”的曲筆手法進行深入探索，縱觀全篇，知人論世，才能更為準確地探究司馬遷文章背后所寄寓的論斷。如果將《留侯世家》和《淮陰侯列傳》兩篇稍加對照來看的話，便能夠深刻體會到司馬遷對張良和韓信二人在情感上的差別和褒貶。從篇幅上來看，同為“漢初三杰”，《淮陰侯列傳》在篇幅上相當于《蕭相國世家》和《留侯世家》的總和。太史公愛才，他高度肯定了韓信在軍事上的才能和卓著的功勛。他詳述了韓信在軍事上的幾次重大戰役，贊賞韓信的軍事謀略和兵法之道。足以見得，太史公對韓信其人是飽含著深切的感情的。此外，司馬遷與韓信都有著“超乎常人的忍辱負重的精神”和“被統治者猜忌誣陷的相似經歷”。韓信的人生充斥著莫大的悲劇性，正是因相似的經歷和情感上的共鳴，司馬遷滿懷同情地為韓信掬一把同情之淚，大膽為韓信辯誣。這不平之鳴既是為韓信，也是為自己。

反觀《留侯世家》，若論及司馬遷對張良的個人情感，在我看來，太史公對于張良應當是敬畏有余，而少有情感上的喜愛。在“啖秦將”這件事情上，其中就暗含著以褒作貶的寫法。太史公寫“利誘”“巧取”，“后忽乘其懈擊之”，表面是在贊譽張良的智謀過人，實則卻是對這種欲取固予、揣摩操縱的非正義做法心有不滿，道出了“多陰謀，道家之所禁”。漢十二年，劉邦廢太子之意愈甚，欲立戚姬之子如意代之。呂后與群臣極力周旋，力諫不易太子。呂后問計于留侯，張良獻計請出德高望重的商山四皓來輔佐太子，四皓之力助太子羽翼既成，穩固地位。然而，敘四皓之事，似有譏諷張良陰附呂氏以取媚之意。呂氏的家族勢力十分龐大，且主攬政權，張良為呂后出謀劃策，或有陰附呂氏之嫌。郭嵩燾的《史記札記》對此有一段評論:“案留侯所學猶戰國策士之習也。而深機秘要，默運之心，以知高帝不言之隱情，而惟其所操縱之，蓋尤神于揣摩之術者。老子所謂‘百物出于機而入于機，惟留侯得之?！?并認為高祖親征后，呂后計誅韓信，張良亦參與其間，《史記札記》中曰:“留侯計畫多此類，尤善窺伺隱秘，所謂‘出奇計馬邑下’，或謂此也，其并及立蕭何相國，則似呂后誅淮陰侯之謀，留侯亦與聞之。史公于留侯蓋多微辭，故其言隱約如此。又案因韓信而拜蕭何相國，即留侯言之，于事亦無關輕重，此必留侯與聞誅韓信之謀，史公于此稍示微旨?！?可見司馬遷對張良將智慧用在窺伺隱秘、陰附呂氏和功臣被殺這種背離正義的事情上，是有所不滿的，并隱晦地表露出貶抑之意?！读艉钍兰摇氛撡澲醒裕骸坝嘁詾槠淙擞嬁嗥鎮?，至見其圖，狀貌如婦人好女”?蘇軾《留侯論》中亦言，太史公“不稱其志氣”，也可從中窺見太史公對張良其人和其玩弄黃老權術的微辭。

三、結語

張良是一個熟讀黃老之書之人，“黃老思想”在他的人生軌跡、政治謀劃、軍事活動和立身處世中發揮著重大的作用，產生了深遠的影響。張良既能高瞻遠矚縱觀全局，又能把握時機當機立斷。他懂得韜光養晦、明哲保身，協助劉邦滅秦、滅楚，功勛卓著。他始終以清高淡泊、與世無爭的姿態周游于劉漢王朝的歷史舞臺。在劉邦建國之后，韓信、彭越、黥布等功臣接連被殺，甚至連蕭何、樊噲等親信也被下獄，而只有張良始終深得劉邦信任，功成身退。張良深知赤松子、辟谷、道引輕身的虛構性，但在面對劉邦，呂后與功臣的矛盾，劉漢王朝與呂氏家族的多重矛盾時，他只能選擇在險惡嚴峻的政治環境下奉行黃老哲學，不建言，不作為，這種行為是能夠理解的，這也是劉漢王朝專制統治下身為人臣的無奈。誠然，張良是一位充滿著傳奇色彩的風云人物，他無與倫比的智慧、超然物外的氣質自是令太史公敬服不暇，然而他的隱計陰謀、附呂取媚等做法又是司馬遷所不滿的。但還是要做到具體情況具體分析，不可主觀臆斷太史公的筆法，應把張良的作為放到時代中去理解，以心揆心，對其在劉漢王朝嚴酷政治環境下的所作所為投以理解之情。

①韓兆琦：《黃老思想與〈史記〉中的范蠡、張良》，《文史知識》2000年第3期，第64頁。

②⑤⑥⑦⑨⑩????〔漢〕司馬遷：《史記》，岳麓書社2012年版，第851頁，第853頁，第854頁，第854頁，第233頁，第263頁，第1635頁，第208頁，第1786頁，第864頁。

③〔宋〕蘇軾：《蘇軾文集》，中華書局2016年版，第103頁。

④ 〔明〕凌稚?。骸妒酚浽u林》，天津古籍出版社1998年版，第81頁。

⑧ 〔宋〕司馬光：《資治通鑒》，上海古籍出版社2015年版，第161頁。

??〔清〕郭嵩燾：《史記札記》，商務印書館1957年版，第219頁，第220頁。