中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)科建設(shè)的回顧與思考

裴亞軍

(全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)，北京 100717)

引言

重大科學(xué)問(wèn)題和社會(huì)需求往往孕育著新學(xué)科的誕生。一門新學(xué)科形成的標(biāo)志在于圍繞核心問(wèn)題形成基本范式。一流的學(xué)科往往就是圍繞著一個(gè)重大問(wèn)題開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，形成系統(tǒng)化的理論成果，開(kāi)創(chuàng)新的學(xué)科領(lǐng)域。

術(shù)語(yǔ)研究在中國(guó)和西方都早已有之。在中國(guó)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《墨經(jīng)》中，就提出了樸素的原子概念，叫作“端”，提出了時(shí)間和空間的概念，分別叫作“宙”和“宇”[1]。在歐洲，早在古希臘和古羅馬時(shí)代，學(xué)者們就開(kāi)始研究術(shù)語(yǔ)問(wèn)題，早期的各種哲學(xué)概念、自然科學(xué)概念、人文科學(xué)概念都是通過(guò)術(shù)語(yǔ)來(lái)表示的[2]。

盡管術(shù)語(yǔ)研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但術(shù)語(yǔ)學(xué)作為一門現(xiàn)代意義上的學(xué)科，最早卻是在20世紀(jì)30年代才得以確立，其標(biāo)志性著作最早在奧地利問(wèn)世[3]。到了20世紀(jì)80年代，術(shù)語(yǔ)學(xué)在西方已發(fā)展成為一門融合多個(gè)學(xué)科的綜合性學(xué)科[3]。但在中國(guó)，魏向清教授將真正意義上“中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)” 建設(shè)的集體學(xué)術(shù)自覺(jué)首先歸功于2004年由全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)舉辦的第一屆“中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)建設(shè)研討會(huì)”[4]。可以說(shuō)，術(shù)語(yǔ)學(xué)在中國(guó)是一門不折不扣的新興學(xué)科。

雖然術(shù)語(yǔ)學(xué)在中國(guó)很新，但發(fā)展中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)科意義十分重大。術(shù)語(yǔ)是科技傳播交流的基礎(chǔ)，發(fā)展術(shù)語(yǔ)學(xué)對(duì)于促進(jìn)科技進(jìn)步具有基礎(chǔ)性作用，對(duì)于促進(jìn)科技話語(yǔ)體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)話語(yǔ)、世界表達(dá)同樣具有重要作用。2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中指出:“在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地。要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論。”[5]術(shù)語(yǔ)學(xué)是將科技概念、范疇(即術(shù)語(yǔ))和表述作為主要研究對(duì)象的新興學(xué)科，建設(shè)中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)科，對(duì)于指導(dǎo)包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的各學(xué)科領(lǐng)域著力打造能反映中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐和理論創(chuàng)新、易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引領(lǐng)和推動(dòng)話語(yǔ)體系建設(shè)，提升我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)將具有十分深遠(yuǎn)的意義。

1 中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)科建構(gòu)的歷史基礎(chǔ)

作為尚在建設(shè)中的新興學(xué)科，中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)無(wú)論是學(xué)理還是話語(yǔ)體系，都處于探索和完善階段。但是，中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)研究具有深厚的積淀與傳統(tǒng)，盡管術(shù)語(yǔ)學(xué)作為學(xué)科是從國(guó)外引進(jìn)，但術(shù)語(yǔ)理論并不都是舶來(lái)品。中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)研究深深植根于中國(guó)數(shù)千年的科技發(fā)展實(shí)踐當(dāng)中，富有中國(guó)特色和傳統(tǒng)。由于具備堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)，中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)科的建構(gòu)具有很好的發(fā)展基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)底蘊(yùn)。

1.1 中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)建構(gòu)有充分的文獻(xiàn)依據(jù)和傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)理論作為基礎(chǔ)

科學(xué)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中的一系列發(fā)現(xiàn)、發(fā)明及其推廣應(yīng)用，離不開(kāi)相關(guān)術(shù)語(yǔ)的確立和運(yùn)用。英國(guó)著名科學(xué)史專家李約瑟(Joseph Needham)指出，“從公元3世紀(jì)到公元15世紀(jì)，中國(guó)保持了一個(gè)西方所望塵莫及的知識(shí)水平……許多發(fā)明、發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，特別是中國(guó)的四大發(fā)明，代表了中國(guó)古代文化科學(xué)的光輝篇章。”[6]據(jù)考證，西周時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》中，與化學(xué)知識(shí)有關(guān)的內(nèi)容就有600多處，這些內(nèi)容涉及不少術(shù)語(yǔ)。戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家荀況的著作《荀子·正名篇》中許多論點(diǎn)都與術(shù)語(yǔ)問(wèn)題有關(guān)，提出“制名以指實(shí)”的命題。他認(rèn)為定名要從事實(shí)出發(fā)，“同則同之，異則異之”，相同的事物要給以同樣的名稱，不同的事物要給以不同的名稱。還提出了“共名”和“別名”的概念，共名相當(dāng)于上位概念，別名相當(dāng)于下位概念，又提出高于共名、外延最大的“大共名”概念，以及低于別名、外延最小的“大別名”的概念，構(gòu)成一個(gè)類似現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)學(xué)提出的多層次概念體系和術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)。在名的表達(dá)上，荀子還提出了“單名”“兼名”的概念，又主張定名要緊緊抓住“喻”和“足”這兩個(gè)關(guān)鍵，“喻”就是明白，“足”就是充分。荀況的這些思想對(duì)于今天的術(shù)語(yǔ)學(xué)研究很有啟發(fā)意義，他是我國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)理論研究的先驅(qū)[7]。漢初的《爾雅》收集了各種術(shù)語(yǔ)，可以看成是一部古代術(shù)語(yǔ)詞典。在先秦兩漢時(shí)期，我國(guó)從印度、西域各國(guó)語(yǔ)言中借用了大量科技術(shù)語(yǔ)，并把他們譯成漢語(yǔ)。魏晉南北朝時(shí)期，東晉葛洪的《抱樸子·仙藥篇》、南北朝祖沖之的《綴術(shù)》、北魏酈道元的《水經(jīng)注》等著作中，都創(chuàng)造了大量術(shù)語(yǔ)。北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》中創(chuàng)造了許多物理學(xué)、地學(xué)術(shù)語(yǔ)。明代徐光啟的《農(nóng)政全書》創(chuàng)造了許多農(nóng)業(yè)、土壤和水利工程術(shù)語(yǔ)；宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》被西方學(xué)者稱為中國(guó)科學(xué)技術(shù)的百科全書，收集了大量術(shù)語(yǔ)；李時(shí)珍的《本草綱目》使用了數(shù)百種植物和礦物巖石名稱。明末清初以來(lái)，科技翻譯事業(yè)開(kāi)始興盛，中外學(xué)者合力譯撰了不少關(guān)于天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、采礦、冶金、生理學(xué)、生物學(xué)、地圖學(xué)、化學(xué)方面的著作，介紹西方科學(xué)技術(shù)知識(shí)，創(chuàng)造了大量術(shù)語(yǔ)。

1909年，清朝學(xué)部委派嚴(yán)復(fù)編訂各科中外名詞對(duì)照表及各種詞典，成立以嚴(yán)復(fù)為總纂的編訂名詞館，成為我國(guó)第一個(gè)審定術(shù)語(yǔ)的官方機(jī)構(gòu)。嚴(yán)復(fù)提出了“信達(dá)雅”三條翻譯標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)后世的翻譯實(shí)踐起到了很大的指導(dǎo)作用。辛亥革命以后，國(guó)民政府又先后成立大學(xué)院譯名統(tǒng)一委員會(huì)和國(guó)立編譯館，專門負(fù)責(zé)學(xué)科術(shù)語(yǔ)審定工作，編譯了數(shù)十部學(xué)科術(shù)語(yǔ)。

整體而言，中國(guó)傳統(tǒng)的術(shù)語(yǔ)理論和實(shí)踐為現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)學(xué)提供了深厚的學(xué)養(yǎng)，有關(guān)術(shù)語(yǔ)的文獻(xiàn)資料和傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)理論，皆為我們現(xiàn)時(shí)思考如何構(gòu)建中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)科提供了有力支持。我們應(yīng)該基于傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)體系，聚焦實(shí)踐理性，發(fā)現(xiàn)并解決中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)科構(gòu)建中的核心問(wèn)題。

1.2 新中國(guó)成立70余年術(shù)語(yǔ)實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)特色術(shù)語(yǔ)學(xué)理論不是憑空產(chǎn)生的，它的深厚基礎(chǔ)存在于我國(guó)豐富的術(shù)語(yǔ)實(shí)踐尤其是新中國(guó)成立以來(lái)的實(shí)踐中。從我們的成功實(shí)踐入手，將這些實(shí)踐上升為理論，是發(fā)展中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)科的重要方法。

綜合而言，70余年來(lái)中國(guó)術(shù)語(yǔ)實(shí)踐創(chuàng)新呈現(xiàn)出如下四方面顯著特征：

一是國(guó)家高度重視術(shù)語(yǔ)工作。1950年，新中國(guó)成立伊始即在政務(wù)院文化教育委員會(huì)下成立官方組織學(xué)術(shù)名詞統(tǒng)一工作委員會(huì)，負(fù)責(zé)術(shù)語(yǔ)統(tǒng)一工作。1985年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，由我國(guó)科學(xué)技術(shù)部和中國(guó)科學(xué)院共同成立全國(guó)自然科學(xué)名詞審定委員會(huì)(1996年更名為全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)，簡(jiǎn)稱全國(guó)科技名詞委)，又規(guī)定由其審定公布的術(shù)語(yǔ)具有權(quán)威性，全國(guó)各科研、教學(xué)、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、新聞出版等單位應(yīng)當(dāng)遵照使用。中國(guó)的術(shù)語(yǔ)實(shí)踐工作能夠在全世界首屈一指，國(guó)家高度重視是關(guān)鍵因素。

二是全面系統(tǒng)地開(kāi)展術(shù)語(yǔ)規(guī)范和統(tǒng)一。中國(guó)的術(shù)語(yǔ)實(shí)踐主要以全面系統(tǒng)規(guī)范學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的名詞術(shù)語(yǔ)為工作目標(biāo)，這與西方術(shù)語(yǔ)工作一般根據(jù)任務(wù)需要建立一個(gè)個(gè)小的術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)的工作方法很不一樣。到目前為止，全國(guó)科技名詞委動(dòng)員各學(xué)科領(lǐng)域的專家，共審定公布超過(guò)150種規(guī)范術(shù)語(yǔ)，涵蓋自然科學(xué)、工程技術(shù)科學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事科學(xué)等全部領(lǐng)域，同時(shí)積極開(kāi)展海峽兩岸名詞對(duì)照工作。根據(jù)剛剛公布的“十四五”規(guī)劃，全國(guó)科技名詞委未來(lái)五年將組織超過(guò)300個(gè)專門委員會(huì)開(kāi)展術(shù)語(yǔ)規(guī)范統(tǒng)一工作，這也意味著未來(lái)五年將至少會(huì)審定公布300個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)。其組織與規(guī)模，放眼當(dāng)今世界絕無(wú)僅有。另外，全國(guó)科技名詞委組織的術(shù)語(yǔ)審定工作，從一開(kāi)始就注重頂層設(shè)計(jì)，要按照學(xué)科或領(lǐng)域自上而下建立框架，然后系統(tǒng)進(jìn)行收詞和審查，具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性。

三是將翻譯作為主要工作方法。中國(guó)是科技大國(guó)，但還不是科技強(qiáng)國(guó)。自近代以來(lái)，引進(jìn)、翻譯西方術(shù)語(yǔ)是開(kāi)展術(shù)語(yǔ)工作的常用方法，但是中國(guó)的術(shù)語(yǔ)工作并不是簡(jiǎn)單地將外語(yǔ)翻譯成中文，而是根據(jù)漢語(yǔ)的表達(dá)特點(diǎn)和民族思維模式，對(duì)西方術(shù)語(yǔ)表達(dá)的概念進(jìn)行重新命名，達(dá)到規(guī)范和統(tǒng)一的目的。近年來(lái)，由于中國(guó)科技的快速發(fā)展，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)科技文化的不斷發(fā)掘和完善，土生土長(zhǎng)的新概念新術(shù)語(yǔ)日益增多，為中文概念和術(shù)語(yǔ)匹配合適的外文名正在變成術(shù)語(yǔ)工作的新任務(wù)。

那幾年?yáng)|洋人開(kāi)他們的礦，我們過(guò)我們的日子，井水不犯河水，日子倒也平靜。有人問(wèn)起姜大爹，他說(shuō)，這東洋人圖的是鐵礦。他們?nèi)瞬欢啵鰜?lái)打家劫舍殺人放火，激起民變他們還開(kāi)得成個(gè)礦？日子如水，平淡流過(guò)。再到后來(lái)，我們都忘記了六十里外的鐵冶山里，有一伙東洋人在那兒開(kāi)礦。

四是相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的資深專家深度參與術(shù)語(yǔ)規(guī)范和統(tǒng)一工作。在西方國(guó)家，存在所謂“術(shù)語(yǔ)師”的概念，術(shù)語(yǔ)工作是一門職業(yè)。術(shù)語(yǔ)師根據(jù)不同的工作任務(wù)，在知識(shí)管理目標(biāo)下，通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化方法對(duì)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行收集整理。在中國(guó)，術(shù)語(yǔ)工作還不是正式職業(yè)，從事術(shù)語(yǔ)規(guī)范和統(tǒng)一的主要是相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的資深專家，很多院士參與這項(xiàng)工作，其專業(yè)水平遠(yuǎn)非術(shù)語(yǔ)師所能比擬，關(guān)注焦點(diǎn)也主要集中于判斷概念體系的完整性、對(duì)概念理解的準(zhǔn)確性和對(duì)概念命名的規(guī)范性方面。

1.3 已經(jīng)形成的相對(duì)系統(tǒng)的現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)學(xué)理論積淀

自20世紀(jì)80年代術(shù)語(yǔ)學(xué)被引進(jìn)到中國(guó)以后，術(shù)語(yǔ)學(xué)理論建設(shè)就得到中國(guó)學(xué)者的重視，開(kāi)始大力引進(jìn)和譯介西方術(shù)語(yǔ)學(xué)理論。比較典型的如1985年劉鋼和劉健翻譯出版了G.隆多(加拿大)的專著《術(shù)語(yǔ)學(xué)概論》，1990年張一德、劉鋼翻譯出版了R.迪畢克(加拿大)的專著《應(yīng)用術(shù)語(yǔ)學(xué)》，2011年鄭述譜、吳麗坤、孟令霞等翻譯出版了格里尼奧夫(俄羅斯)的專著《術(shù)語(yǔ)學(xué)》，邱碧華翻譯出版了赫爾穆特·費(fèi)爾伯(奧地利)的專著《術(shù)語(yǔ)學(xué)、知識(shí)論和知識(shí)技術(shù)》和歐根·維斯特(奧地利)的專著《普通術(shù)語(yǔ)學(xué)和術(shù)語(yǔ)詞典編纂學(xué)導(dǎo)論》。2009年吳麗坤著《俄羅斯術(shù)語(yǔ)學(xué)探究》，2021年葉其松、陳雪和李海斌編譯《俄羅斯術(shù)語(yǔ)學(xué)經(jīng)典論文選譯》等成果相繼出版。

與此同時(shí)，中國(guó)學(xué)者也在大力發(fā)展中國(guó)自己的術(shù)語(yǔ)學(xué)理論，馮志偉、鄭述譜、楊魯、龔益、孫寰、溫昌斌、王琪、張暉、王華樹、宋培彥、葉其松等均有著述問(wèn)世，其中集大成者當(dāng)屬馮志偉。1997年，馮志偉出版了《現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)學(xué)引論》，這是我國(guó)第一部系統(tǒng)化的術(shù)語(yǔ)學(xué)理論著作。該書初步構(gòu)建了漢語(yǔ)術(shù)語(yǔ)學(xué)的基本體系，提出了“術(shù)語(yǔ)形成經(jīng)濟(jì)律”“潛在歧義論”等原創(chuàng)性理論[7]。2018年又提出術(shù)語(yǔ)翻譯中的“遠(yuǎn)距離語(yǔ)言”“近距離語(yǔ)言”的問(wèn)題[8]，進(jìn)而提出術(shù)語(yǔ)研究的“中國(guó)學(xué)派”，并概括出中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)研究的8大特點(diǎn)[9]。2006年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將Wüster(維斯特)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給馮志偉，以表彰他在術(shù)語(yǔ)學(xué)理論和術(shù)語(yǔ)學(xué)方法研究方面做出的突出貢獻(xiàn)。

2 中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀

經(jīng)過(guò)近20年積淀，中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)科得到了較大程度發(fā)展，發(fā)展中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)科也日益在學(xué)界形成共識(shí)。不過(guò)總體來(lái)說(shuō)，學(xué)科發(fā)展尚處于較低水平，學(xué)科影響力有待進(jìn)一步提升。

2.1 近年來(lái)中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)科建設(shè)取得的主要成績(jī)

近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)術(shù)語(yǔ)工作的不斷深入，術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)科建設(shè)水平也得到了較快提升。主要表現(xiàn)在：

(1)中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)科發(fā)展的意義和價(jià)值得到學(xué)界更多認(rèn)同。研究術(shù)語(yǔ)的目的，當(dāng)然是為科學(xué)服務(wù)的。“語(yǔ)言是思維縝密的必要手段”，“是科學(xué)建設(shè)的重要工具”[10]，作為科學(xué)語(yǔ)言的主要表現(xiàn)形式，術(shù)語(yǔ)的存在價(jià)值在科學(xué)界正日益得到正確認(rèn)識(shí)。作為一門專門研究術(shù)語(yǔ)的學(xué)科，盡管在科學(xué)界影響范圍還比較有限，但其存在意義和價(jià)值正在得到更多認(rèn)同，成為未來(lái)構(gòu)建完成中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)科的重要基礎(chǔ)。

(2)中國(guó)特色術(shù)語(yǔ)學(xué)理論研究水平有所提升。一是中國(guó)學(xué)者在對(duì)西方術(shù)語(yǔ)學(xué)理論和方法進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究的同時(shí)，提出了中國(guó)學(xué)者的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)。比如馮志偉根據(jù)西方各國(guó)術(shù)語(yǔ)研究的側(cè)重點(diǎn)，將西方術(shù)語(yǔ)學(xué)理論主要?dú)w納為四個(gè)學(xué)派：德國(guó)-奧地利學(xué)派，俄羅斯學(xué)派，捷克斯洛伐克學(xué)派，加拿大-魁北克學(xué)派[11]。盡管這種按照國(guó)家和地區(qū)來(lái)劃分流派是很粗略的，在每一個(gè)國(guó)家和地區(qū)，術(shù)語(yǔ)學(xué)家的觀點(diǎn)也不盡相同，未必就屬于同樣的流派。不過(guò)，即便這種粗略的劃分，對(duì)于中國(guó)學(xué)者學(xué)習(xí)和理解國(guó)外術(shù)語(yǔ)學(xué)理論和方法仍然具有非常重要的指導(dǎo)作用。鄭述譜系統(tǒng)研究了西方術(shù)語(yǔ)學(xué)確立以來(lái)的發(fā)展歷程，尤其是俄羅斯術(shù)語(yǔ)學(xué)發(fā)展，指出術(shù)語(yǔ)學(xué)是一門與語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)有著“傳統(tǒng)聯(lián)動(dòng)”的學(xué)科，在當(dāng)今時(shí)代，它又與符號(hào)學(xué)、信息學(xué)、控制論、系統(tǒng)論、科學(xué)學(xué)等都有著密切的親緣關(guān)系與交叉關(guān)系。“它服務(wù)于自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，同時(shí)又從其他科學(xué)，尤其是一般的理論認(rèn)識(shí)科學(xué)汲取方法，這就決定了術(shù)語(yǔ)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和地位，即它是一門相對(duì)獨(dú)立的綜合性學(xué)科。”[10]孫寰將語(yǔ)言中的功能主義分析方法用于對(duì)術(shù)語(yǔ)的研究，利用語(yǔ)言詞匯變異理論分析術(shù)語(yǔ)意義的動(dòng)態(tài)特征和它在現(xiàn)實(shí)言語(yǔ)中發(fā)生的種種變異現(xiàn)象，找尋術(shù)語(yǔ)發(fā)展的普遍規(guī)律[12]。二是中國(guó)學(xué)者積極加強(qiáng)傳統(tǒng)中國(guó)術(shù)語(yǔ)理論和方法的研究，這方面的成果有溫昌斌著《民國(guó)科技譯名統(tǒng)一工作實(shí)踐與理論》、張暉著《漢語(yǔ)術(shù)語(yǔ)學(xué)引論》、王琪著《漢語(yǔ)術(shù)語(yǔ)規(guī)范化理論與實(shí)踐》等。三是中國(guó)學(xué)者擅長(zhǎng)從各自專門學(xué)科領(lǐng)域出發(fā)，總結(jié)術(shù)語(yǔ)工作的普遍規(guī)律，進(jìn)而展開(kāi)理論探討，比較好地展現(xiàn)出術(shù)語(yǔ)學(xué)的綜合性特質(zhì)。這方面的代表作有：龔益著《社科術(shù)語(yǔ)工作的原則和方法》和《漢語(yǔ)社科術(shù)語(yǔ)證略》，王華樹編《術(shù)語(yǔ)管理概論》和《術(shù)語(yǔ)管理指南》，宋培彥著《術(shù)語(yǔ)計(jì)算與知識(shí)組織研究》，楊魯著《軍事術(shù)語(yǔ)規(guī)范化研究》，信娜著《術(shù)語(yǔ)翻譯方法論》等。

(3)從事術(shù)語(yǔ)學(xué)理論研究的人員隊(duì)伍持續(xù)擴(kuò)大。一方面，對(duì)術(shù)語(yǔ)敏感的語(yǔ)言學(xué)家們自覺(jué)將語(yǔ)言學(xué)理論應(yīng)用到術(shù)語(yǔ)研究當(dāng)中，為很多實(shí)際問(wèn)題的解決提供了理論指導(dǎo)。另一方面，得益于國(guó)內(nèi)外科技、經(jīng)濟(jì)交流的快速發(fā)展，術(shù)語(yǔ)翻譯在外語(yǔ)界得到充分重視，術(shù)語(yǔ)學(xué)作為一門課程，在外語(yǔ)學(xué)院得以確立，一批從事翻譯教學(xué)研究的人員積極從事術(shù)語(yǔ)翻譯理論研究。此外，在一些術(shù)語(yǔ)規(guī)范和統(tǒng)一要求比較高的學(xué)科領(lǐng)域，比如中醫(yī)藥學(xué)、軍事科學(xué)等，近年來(lái)也有很多學(xué)者加入術(shù)語(yǔ)學(xué)理論研究隊(duì)伍中。以上這些因素，顯著增強(qiáng)了術(shù)語(yǔ)學(xué)理論研究的力量。

2.2 存在的問(wèn)題和不足之處

我們統(tǒng)計(jì)了近十年來(lái)已經(jīng)正式出版的術(shù)語(yǔ)學(xué)研究專著，以及《中國(guó)科技術(shù)語(yǔ)》近五年來(lái)正式發(fā)表的學(xué)術(shù)論文(《中國(guó)科技術(shù)語(yǔ)》是支撐中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)科建設(shè)的主要學(xué)術(shù)期刊)，分別從研究方向、研究方法、理論原創(chuàng)性、作者來(lái)源、基金支持情況等多個(gè)側(cè)面進(jìn)行了比較分析，力圖從中尋找中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)科建設(shè)的基本規(guī)律。從中我們了解到，盡管近年來(lái)中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)發(fā)展較快，但仍然存在較多問(wèn)題和不足，整體上處于初創(chuàng)水平，社會(huì)影響力有限。

(1)學(xué)科界限不清晰、內(nèi)部學(xué)科分支發(fā)展不平衡。術(shù)語(yǔ)學(xué)作為綜合性學(xué)科，橫跨多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，相關(guān)學(xué)科間的邊界和范圍本來(lái)就不容易廓清，又因?yàn)椴煌瑢W(xué)科與術(shù)語(yǔ)學(xué)的關(guān)系緊密程度不同，極易造成內(nèi)部學(xué)科分支發(fā)展不平衡，加上研究者由于學(xué)科領(lǐng)域來(lái)源不同而缺乏必要的共識(shí)，難以產(chǎn)生具有廣泛號(hào)召力的學(xué)科帶頭人或?qū)W術(shù)領(lǐng)頭人，學(xué)科規(guī)劃實(shí)施難度較大，進(jìn)一步加劇了這種不清晰和不平衡的問(wèn)題。

(2)學(xué)術(shù)體系不健全、不完善。學(xué)科建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需要有學(xué)術(shù)共同體的長(zhǎng)期實(shí)踐和學(xué)科制度的有效支撐，但在目前階段，中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)的學(xué)術(shù)共同體尚待建立，學(xué)科內(nèi)部在一定程度上缺乏共享的問(wèn)題意識(shí)、規(guī)范意識(shí)、共同體意識(shí)以及共同認(rèn)可的話語(yǔ)體系，各項(xiàng)研究更多表現(xiàn)出拼盤化、多元化乃至碎片化、孤立化的傾向，難以形成相應(yīng)的理論框架、方法論體系、課程體系、教材體系及相應(yīng)的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系，不能適應(yīng)學(xué)科發(fā)展的客觀需要。

(3)提煉標(biāo)識(shí)性概念、打造中國(guó)特色術(shù)語(yǔ)學(xué)話語(yǔ)體系的能力較弱。中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)開(kāi)展的術(shù)語(yǔ)規(guī)范和統(tǒng)一實(shí)踐對(duì)術(shù)語(yǔ)學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)，經(jīng)驗(yàn)性的總結(jié)已有不少，但沒(méi)有形成系統(tǒng)化的學(xué)科知識(shí)體系、系統(tǒng)性的理論思考，尤其是體現(xiàn)中國(guó)學(xué)者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的理論創(chuàng)新還比較缺乏，也尚無(wú)打造中國(guó)特色術(shù)語(yǔ)學(xué)話語(yǔ)體系的理論基礎(chǔ)。即便有理論思考，也基本是移植語(yǔ)言學(xué)理論和西方術(shù)語(yǔ)學(xué)，屬于中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)自身的理論創(chuàng)新還較少，尤其不善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述的能力偏弱，難以引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論。

(4)學(xué)術(shù)人才尤其高端學(xué)術(shù)人才數(shù)量嚴(yán)重不足。習(xí)總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上談到話語(yǔ)體系建設(shè)時(shí)指出：“每個(gè)學(xué)科都要構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念。”術(shù)語(yǔ)學(xué)作為新興學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀，決定了其學(xué)術(shù)體系還十分不健全，學(xué)術(shù)資源配置嚴(yán)重不足或者錯(cuò)位，直接導(dǎo)致術(shù)語(yǔ)學(xué)研究對(duì)學(xué)術(shù)人才尤其是高端學(xué)術(shù)人才的吸引力不足，難以短時(shí)間內(nèi)在作為人才聚集地的高校和科研院所形成主流科研力量。

因此，中國(guó)目前的術(shù)語(yǔ)學(xué)發(fā)展?fàn)顩r同一門成熟學(xué)科的要求還有較遠(yuǎn)的距離，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、人才培養(yǎng)體系、國(guó)際交流以及學(xué)者自身素質(zhì)等方面的不足，極大影響著中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)科的快速發(fā)展，進(jìn)而影響其針對(duì)社會(huì)實(shí)踐的高水準(zhǔn)概念化、理論化引領(lǐng)能力。

3 加快建構(gòu)中國(guó)特色術(shù)語(yǔ)學(xué)

在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，理論話語(yǔ)體系的創(chuàng)新以及馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新，很大程度上有賴于范疇的創(chuàng)新，即“術(shù)語(yǔ)革命”[13]。構(gòu)建中國(guó)特色術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)科，不僅為科技創(chuàng)新，也為創(chuàng)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系提供強(qiáng)有力的學(xué)理支撐。但是學(xué)科建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，術(shù)語(yǔ)學(xué)又是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)科發(fā)展與科技創(chuàng)新良性互動(dòng)的實(shí)踐要求很高。因此，如何構(gòu)建中國(guó)特色術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)科，是一項(xiàng)值得長(zhǎng)期深入研究的新課題。

3.1 加快構(gòu)建結(jié)構(gòu)相對(duì)清晰、發(fā)展相對(duì)平衡的中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)科體系

術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)科體系是由術(shù)語(yǔ)學(xué)分支學(xué)科構(gòu)成的具有內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。中國(guó)特色的術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)科體系應(yīng)該體現(xiàn)出其開(kāi)放性、包容性和跨學(xué)科研究的比較及綜合特點(diǎn)。一方面，術(shù)語(yǔ)學(xué)作為一門綜合性交叉學(xué)科，必須關(guān)注語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、信息科學(xué)等領(lǐng)域，突出其分析、比較，特別是要對(duì)不同領(lǐng)域開(kāi)展術(shù)語(yǔ)研究的目標(biāo)、理念、方法和使用的概念、術(shù)語(yǔ)等做全面探究、深入分析和科學(xué)說(shuō)明。其學(xué)科體系亦可以這種跨學(xué)科視域來(lái)達(dá)成“科際整合”，相應(yīng)建立起如語(yǔ)言術(shù)語(yǔ)學(xué)、認(rèn)知術(shù)語(yǔ)學(xué)、計(jì)算術(shù)語(yǔ)學(xué)等具有比較術(shù)語(yǔ)學(xué)意義的分支學(xué)科(當(dāng)然還存在其他分類標(biāo)準(zhǔn))。另一方面，術(shù)語(yǔ)學(xué)作為一門從西方引進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)，無(wú)疑需要加強(qiáng)對(duì)國(guó)外術(shù)語(yǔ)學(xué)理論和學(xué)科體系的學(xué)習(xí)和借鑒，要密切跟蹤了解國(guó)外術(shù)語(yǔ)學(xué)發(fā)展的前沿動(dòng)態(tài)。但同樣的，我們需要加強(qiáng)對(duì)國(guó)外術(shù)語(yǔ)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐和歷史文化背景的研究，只有這樣才能更加全面認(rèn)識(shí)和把握國(guó)外術(shù)語(yǔ)學(xué)的建構(gòu)和發(fā)展。

3.2 創(chuàng)新中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)術(shù)體系，夯實(shí)學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)

當(dāng)前，我們迫切需要加強(qiáng)理論思維，著眼于構(gòu)建和發(fā)展中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)的概念體系、理論體系、方法論體系和評(píng)價(jià)體系，積累思想資源和理論資源，夯實(shí)術(shù)語(yǔ)學(xué)作為一門學(xué)科的基礎(chǔ)，彰顯術(shù)語(yǔ)學(xué)的學(xué)科特色，為中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)的持續(xù)發(fā)展壯大打牢根基。面對(duì)新時(shí)代術(shù)語(yǔ)實(shí)踐產(chǎn)生的重要影響，我們應(yīng)該高度重視理論議題的設(shè)置，加強(qiáng)理論層面的反思、總結(jié)和建構(gòu)，而不能僅僅局限于應(yīng)用政策和實(shí)踐工作層面。要通過(guò)建立激發(fā)術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)術(shù)研究活力的體制機(jī)制，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌各方力量協(xié)同推進(jìn)，打造具有中國(guó)風(fēng)格、蘊(yùn)含中國(guó)智慧的術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)術(shù)體系。

3.3 突出中國(guó)問(wèn)題意識(shí)和中華文化特色，加快構(gòu)建中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)話語(yǔ)體系

應(yīng)當(dāng)看到，數(shù)千年的中國(guó)術(shù)語(yǔ)實(shí)踐已經(jīng)為我們提出了基本的研究范式。學(xué)科建設(shè)需要從中國(guó)問(wèn)題和研究傳統(tǒng)出發(fā)，以合適的概念、恰當(dāng)?shù)睦碚搧?lái)表述、凝練中國(guó)術(shù)語(yǔ)實(shí)踐，發(fā)展中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)理論，形成學(xué)科術(shù)語(yǔ)體系。中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)的學(xué)術(shù)體系要想突出其學(xué)術(shù)特色，還必須充分展示其中華優(yōu)秀文化的典型色彩，重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉新話語(yǔ)，建設(shè)中國(guó)特色術(shù)語(yǔ)學(xué)話語(yǔ)體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，形成了中國(guó)人的思維方式和行為方式，支撐著中華民族歷經(jīng)五千余年生生不息、代代相傳、傲然屹立。只有具備這種“中國(guó)味”“中國(guó)風(fēng)”特點(diǎn)的話語(yǔ)體系，中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)才能在世界學(xué)術(shù)界得到極大關(guān)注，獲得其普遍意義。

3.4 以人才發(fā)展為紐帶，推動(dòng)中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)科可持續(xù)發(fā)展

發(fā)展的關(guān)鍵在人才。學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)要求高、周期長(zhǎng)。要發(fā)展術(shù)語(yǔ)學(xué)研究人才，必須根據(jù)學(xué)科建設(shè)的需要，有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，久久為功。首先要加快建設(shè)學(xué)術(shù)共同體，加強(qiáng)學(xué)科宣傳，促進(jìn)從國(guó)家到各高校、科研院所重視術(shù)語(yǔ)學(xué)發(fā)展，舍得投入，增加學(xué)科發(fā)展對(duì)學(xué)術(shù)人才的吸引力；其次要盡快在高水平學(xué)術(shù)人才中選擇、發(fā)展學(xué)科帶頭人，通過(guò)加強(qiáng)資源配置等手段，發(fā)揮學(xué)科帶頭人對(duì)學(xué)科快速發(fā)展的引領(lǐng)作用；再次要加強(qiáng)對(duì)中青年學(xué)術(shù)人才的培養(yǎng)和儲(chǔ)備，吸引更多青年人才投身到術(shù)語(yǔ)學(xué)研究中，確保學(xué)科建設(shè)持續(xù)不斷得到推進(jìn)。

4 結(jié)語(yǔ)

總之，作為一門新興的綜合性學(xué)科，中國(guó)術(shù)語(yǔ)學(xué)在學(xué)科層面還存在許多環(huán)節(jié)需要完善和豐滿，無(wú)論是學(xué)理還是話語(yǔ)體系都處于探索和完善階段。為此，我們要立足本土，放眼全球，著眼互通，系統(tǒng)推進(jìn)本學(xué)科的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系構(gòu)建，力爭(zhēng)盡快推動(dòng)中國(guó)特色術(shù)語(yǔ)學(xué)學(xué)科走向成熟。

致謝：馮志偉研究員、沈家煊研究員、崔金中編審和王琪副編審對(duì)本文提出的寶貴意見(jiàn)。