再現(xiàn)崇高精神，彰顯信仰之美
——廣播劇《太行奶娘》的藝術(shù)特色

⊙杜雨達［山西廣播電視臺，太原 030000］

⊙賀薇［山西晉盛達智能后勤公司，太原 030000］

“太行精神、呂梁精神是我們黨寶貴的精神財富。這些都要充分挖掘和利用，以豐富多彩的歷史文化、紅色文化資源為山西發(fā)展提供精神力量?！碧芯袷侵袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導英勇的太行軍民用鮮血和生命譜寫的偉大的愛國主義精神和革命的英雄主義精神，被第一批納入了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。

太行奶娘精神作為太行精神的重要組成部分，具有重要的歷史價值和精神價值。以太行奶娘為主題的文藝作品層出不窮，但廣播劇形式的演繹在之前仍屬于空白。相比于話劇、舞臺劇等藝術(shù)形式，廣播劇主要憑借語言、音樂和音響塑造人物、講述故事，最善于營造藝術(shù)想象的空間，引發(fā)聽眾的情感共鳴，彰顯題材藝術(shù)價值。2022年，山西廣播電視臺和中共長治市委宣傳部聯(lián)合出品的《太行奶娘》，以廣播劇的藝術(shù)形式深挖山西當?shù)丶t色題材，將母親大愛附之于人物，將真實性與藝術(shù)性敘事完美結(jié)合附之于故事，將血濃于水、魚水情深的情誼附之于主題，使聽眾們重溫了革命年代太行老區(qū)軍民一家、血濃于水的深情厚誼，做到了賡續(xù)精神血脈，傳承紅色基因，讓偉大的太行精神在廣播劇中重新閃耀。

一、人物之美：在矛盾沖突與場景對白中精彩呈現(xiàn)

人物是廣播劇塑造表現(xiàn)的核心，人物的性格、信念、選擇、命運等往往要通過戲劇的矛盾沖突來展現(xiàn)。老舍先生在《一點經(jīng)驗》中提出，“寫戲須先找矛盾與沖突，矛盾越尖銳才會越有戲。戲劇不是平板地敘述，而是隨時發(fā)生矛盾沖突，碰出火花來，令人動心”。廣播劇是聲音的藝術(shù)，同時也是戲劇的藝術(shù)。戲劇要有沖突，并借由沖突展開劇情，推動故事的發(fā)展。①廣播劇《太行奶娘》主要通過在劇情中設(shè)置矛盾沖突，使人物在特定情境下進行場景對白和做出抉擇等表現(xiàn)手法來塑造人物，將劇中人物形象刻畫得細膩入微、真實可感。

在劇中，孫大娘這個角色被塑造得“有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎”。她在孫子大鎖平安降生后又欣喜又激動地稱喬醫(yī)生為“活菩薩”；在喬醫(yī)生隨八路軍轉(zhuǎn)移時，面對喬醫(yī)生的囑托，孫大娘向她保證“我就是舍上老命也得養(yǎng)好他這根獨苗兒”；在面對敵人特務(wù)時，她保持警覺與機智；日本人進村掃蕩，孫大娘帶領(lǐng)親孫子大鎖，被日本兵和漢奸追上，為了保護鄉(xiāng)親們的安全和掩護真正的八路軍后代二鎖，她選擇將自己的親孫子大鎖說成是八路軍的后代，最終跳下懸崖壯烈犧牲。

鬼子：他地，父親地，是誰？

剃頭匠：說！

大鎖：奶奶——

孫大娘：他爹是八路軍最大的官。

剃頭匠：少佐，果然是條大魚——

鬼子：哈哈哈……你地，快說！

孫大娘：他爹的名字就叫——八路軍。

聽到此處，聽眾們腦海中能清晰地浮現(xiàn)孫大娘的光輝形象，一個勤勞樸素、厚道感恩、不怕艱險、敢于犧牲的典型中國農(nóng)村婦女。全劇通過巧妙的劇情設(shè)計，將孫大娘一次次帶到戲劇的矛盾沖突當中去，讓她堅毅果敢的性格與對八路軍的信任和感恩在一個個事件中生長壯大，最終通過她的壯烈犧牲將全劇推向第一個高潮。

劇中，在喬醫(yī)生走后，太行奶娘江留花對待兩個孩子都是盡心撫養(yǎng)，更是將八路軍的孩子二鎖視為己出，對于二鎖生母喬醫(yī)生的態(tài)度，用她自己的話說是：“既盼著她回來，又，又怕她回來！”這一情節(jié)將江留花心中對于八路軍孩子二鎖的真心喜愛、難以割舍與希望喬醫(yī)生平安歸來的內(nèi)心矛盾刻畫得淋漓盡致。該情節(jié)更是與第三集中喬醫(yī)生回來帶走二鎖時形成關(guān)聯(lián)與反差，為江留花最終做出送還二鎖的選擇做了鋪墊，凸顯出江留花信守承諾、無私奉獻的人物之美。

廣播劇《太行奶娘》正是通過編創(chuàng)團隊巧妙設(shè)計的沖突和矛盾，讓劇中主要人物能在典型環(huán)境下表露最真實、最純真的心跡，做出符合人物性格和形象的選擇和行動，展現(xiàn)了太行軍民淳樸善良、堅韌不屈、嚴守信義的人物之美，詮釋甚至升華了太行精神“不怕犧牲、不畏艱險、萬眾一心、無私奉獻”的精神內(nèi)核。

二、敘事之美：真實性與藝術(shù)性的完美結(jié)合

故事是戲劇的核心要素。②好的戲劇就要源于生活并高于生活，通過虛構(gòu)和演繹等藝術(shù)手段為受眾帶來強烈情感共鳴。如何在歷史真實和戲劇虛構(gòu)之間找到平衡點，以虛構(gòu)內(nèi)容增強故事沖突性，以藝術(shù)的方式再現(xiàn)歷史真實性，就成為廣播劇編創(chuàng)團隊首要面對的問題。

一方面，太行奶娘有著歷史真實的基礎(chǔ)。從1937年出征太行山開辟抗日根據(jù)地算起，到1945年抗日戰(zhàn)爭勝利，八路軍將士在太行山區(qū)戰(zhàn)斗了八年，不少八路軍的孩子都是由當?shù)啬棠飺狃B(yǎng)的。根據(jù)太行山區(qū)武鄉(xiāng)縣、黎城縣、左權(quán)縣等相關(guān)部門的調(diào)查，太行奶娘幾乎村村都有，其中著名的代表有郭金梅、王改云等。另一方面，太行山當?shù)刂两窳鱾髦簧倏诳谙鄠鞯膭尤斯适?，如有的奶娘把乳頭從自己親骨肉嘴里拔出來，送到八路軍孩子嘴里；有的在顆粒無收的大災(zāi)荒中，寧可讓自己的孩子餓著，也要把僅有的玉米糊糊喂給八路軍的后代；有的奶娘為履行承諾，付出了自己的生命……這些故事原型為編創(chuàng)團隊提供了戲劇化的素材和空間。對于這樣的題材，必須依據(jù)歷史真實，形成聽眾認同的基礎(chǔ)，也必須要有虛構(gòu)和演繹的空間，以便于戲劇化處理，給聽眾帶來情感共鳴。

“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地?！睆V播劇《太行奶娘》編創(chuàng)團隊重新檢視基本事實，多次實地走訪，使劇本的時間、地點、人物、故事符合歷史的真實性，使該劇做到“大事不虛”。同時，編創(chuàng)團隊還做好藝術(shù)加工，將史料和走訪記錄中“有用”的事跡從如煙往事中剝離出來，使得劇中每個人物身上都凝聚了好幾個歷史人物原型的影子，通過一定程度的想象和虛構(gòu)對人物、事件進行了藝術(shù)化填充和加工，最終串聯(lián)成具有邏輯性和戲劇性的故事情節(jié)，做到了“小事不拘”。在時間維度下，聚集有效信息，關(guān)聯(lián)成一個完善的話語結(jié)構(gòu)，達到了在敘事上真實性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。③

像第一集中喬醫(yī)生和朱團長夫妻二人在燈下對話的情節(jié)，將太行老區(qū)眾多的奶娘及當?shù)乩习傩张c八路軍結(jié)下魚水情誼這些真實的事件，用虛構(gòu)的夫妻二人夜半對話的形式生動表現(xiàn)出來，刻畫了太行奶娘的無私奉獻和八路軍戰(zhàn)士們對于老鄉(xiāng)發(fā)自內(nèi)心的感恩之情。編創(chuàng)團隊對于故事的講述是有現(xiàn)實依據(jù)的，并在真實的基礎(chǔ)上對劇中人物的個性和心理有著準確的表達。

朱尚全：唉！村里滿倉媳婦剛生孩子，剛剛犧牲的保衛(wèi)部劉政委的女兒也奶在他們家，還有邵師長、常旅長家的孩子，也都是村里的鄉(xiāng)親們在奶著。

喬幼梅：這一個個小八路，落地就吃太行山鄉(xiāng)親們的奶水，真不敢想，沒有這些奶娘，咱們的小八路們可怎么養(yǎng)活？鄉(xiāng)親們真是咱八路軍的恩人吶！

朱尚全：是啊，最好的房子，給咱們做營房；最后一尺布，給咱們做軍裝；最后一碗米，給咱們當軍糧。

同時，在真實事件的基礎(chǔ)上，廣播劇《太行奶娘》又通過音樂、音響、語言等聽覺元素的處理和運用創(chuàng)作出一個打通時空的出入口，將現(xiàn)實主義同浪漫主義巧妙結(jié)合起來，為全劇增添了沉浸性的體驗。孫大娘帶著大鎖跳崖壯烈犧牲后，廣播劇通過音樂音響與留白等聲音技巧，營造出孫大娘與江留花在第二時空相遇的浪漫想象。

孫大娘：留花，你得答應(yīng)娘，帶好二鎖。

江留花：（哭）娘！我答應(yīng)你……

孫大娘：大鎖，我的孫子，奶奶對不住你了……

大鎖：奶奶，有你在，我不怕！改香嬸子說，等明年我的個子再長高點兒，就可以加入兒童團了。

孫大娘：老頭子，我對不起孫家啊……還有我苦命的柱子……留花，我把大鎖帶走了，你不要怪我??！

江留花：（哭）娘！大鎖！他還不到六歲啊……

孫大娘：二鎖啊，長大了要好好照顧你娘，她就是你的親娘。

二鎖：奶奶，哥，你們別走！……

江留花：（泣不成聲）娘——大鎖，我的兒啊——

孫大娘：留花，記得把娃囫圇交給人家……

（音樂起，歌聲。）

廣播劇沒有畫面、舞臺等表現(xiàn)手法，只有通過聲音以虛寫實、以聲傳神，調(diào)動聽眾的想象力，引導他們進入特定的戲劇情境。④此處編創(chuàng)團隊通過虛實結(jié)合的藝術(shù)處理方式，完成了靈活、靈動的時空轉(zhuǎn)換，使得情節(jié)更集中，沖突更強烈，讓故事變得豐滿、生動、有趣，為全劇增添了沉浸性的體驗，形成了該劇獨具特色的藝術(shù)特征。

三、主題之美：嚴守信義到家國情懷的藝術(shù)升華

中國共產(chǎn)黨的百年歷史是一部黨與人民同呼吸、共命運的歷史，傳統(tǒng)紅色主題一直以來也都是我國廣播劇主題的主要創(chuàng)作方向之一。近年來產(chǎn)生了大量紅色題材的優(yōu)秀作品，如北京廣播電視臺和北京大學黨委宣傳部聯(lián)合制作的《北大紅樓》，天津海河傳媒中心和安徽廣播電視臺聯(lián)合推出的《馬三立入黨記》等傳統(tǒng)紅色主題的廣播劇都堅持賡續(xù)紅色血脈，傳承紅色精神，為英雄立傳，為人民發(fā)聲，以聲音記錄并傳遞著中國力量和中國精神。

廣播劇《太行奶娘》之所以能夠打動眾多聽眾，正是源自它對太行軍民之間嚴守信義、充滿家國情懷這一宏大主題的生動演繹和精彩詮釋。“信義”即明禮誠信、舍生取義。以“信”為做人之本，以“義”為行事之規(guī)，自古以來是山西人的基本操守。太行奶娘江留花為了掩護八路軍的孩子二鎖，犧牲了婆婆和自己的親生骨肉，把全部的母愛給予二鎖，但當二鎖生母回來要帶著她和孩子一起回到北京時，江留花沒有挽留孩子，而是信守當初許下的諾言，強忍不舍，將孩子“平平安安囫圇全全”地交給二鎖生母，并告訴二鎖他的身世，要他回到北京，好好學習為太行人爭光，而自己選擇留下來守護犧牲的親人。江留花沒有選擇挽留和索取，卻選擇了犧牲和奉獻，她對于二鎖的愛超越了一般的母愛，極具感染力和震撼力。在劇中，太行奶娘江留花身上傳承的不僅僅是太行老區(qū)人民嚴守信義、一諾千金的高尚品質(zhì)，更傳遞了一種敢于犧牲、舍小家為大家的偉大家國情懷，彰顯了太行軍民生死與共、血濃于水的偉大太行精神。

江留花：二鎖，這個軍號嘴，你還記得嗎？

喬幼梅：（泣不成聲）留花……

江留花：當年，你的親爹朱團長就是吹著它一路從陜北來到了太行山打鬼子，最后犧牲在這里；你的親娘也就是喬醫(yī)生離開咱們村的時候，把它留在了你身邊；小時候，你們兩個天天揣著它當寶貝似的玩兒；七年前，你大鎖哥和奶奶犧牲時，就是帶著它……

二鎖：娘……

江留花：如今，我該物歸原主了……兒啊，回吧?；氐奖本?，好好學本領(lǐng)，給朱團長，給你娘，給你奶奶，給咱太行山人爭光，??！

二鎖：（跪下）娘啊——

“偉大事業(yè)需要偉大精神。實現(xiàn)這個偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為?！痹谥袊厣鐣髁x新征程中，需要更多不怕犧牲、無私奉獻的太行精神、太行奶娘精神，需要更多部像《太行奶娘》一樣的優(yōu)秀文藝作品來書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，需要更多的文藝工作者樹立正確的黨史觀、大歷史觀，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，將太行精神融入文藝創(chuàng)作中，吹響引領(lǐng)時代前進和進步的號角。

①藍盛敏：《淺談新時代廣播劇的創(chuàng)新表達——以軍旅題材廣播劇〈維和西非〉為例》，《視聽》2021年第1期，第25—27頁。

②③關(guān)玲：《虛實交融，沉浸式廣播劇〈呦呦青蒿〉的藝術(shù)特色》，《中國廣播》2017年第6期，第36—38頁。

④ 王瑩：《劇中聽黨史 感受百年征程的苦難輝煌——慶祝建黨百年優(yōu)秀廣播劇的精神內(nèi)涵、藝術(shù)價值與現(xiàn)實意義》，《中國廣播》2021年第7期，第2—8頁。