新文科背景下高校社會性別與女性學課程教學實踐及其意義

崔應令

(武漢大學,湖北 武漢 430072)

一、新文科理念及本研究的意義

“新文科”的理念在2018年同新工科、新醫科和新農科一起作為“四新”被提出。2019年4月29日，教育部、科技部、財政部等在天津聯合召開“六卓越一拔尖”計劃2.0啟動大會，這“標志著國家‘四新’建設工程正式開啟”，“新文科”“從概念提出走向正式實施”[1]。

“新文科”到底是什么？特點是什么？對此學者有不同的解讀。有學者指出,新文科的本質是“要培養能打造學術芯片的基礎性創新人才，構建出令人信服的學術體系、學科體系和話語體系”[2]，其特點是“強調專業性與博通，同時注重學科之間的融合”[3]，其基本理念包括五個方面，即“超學科視野、強創新精神、大文化觀念、新人文主義、新語文思維”[4]。換言之，新文科所追求的是：以直面社會現實、解決問題為導向，既具國際視野，又能弘揚優秀文化傳統，真正激發創新型跨學科人才的活力。新文科的理念雖然是政府主導的“自上而下”的國家主張，是國家希望文科能在“中國話語體系主導、復合型人才培養、國家軟實力的增強等”[5]方面有新的作為，但其最終還要為“構建人類命運共同體服務”[6]。在新文科的實踐策略里，頂層設計固然起著引領作用，但真正落實還需要我們在人才培養中打造實踐教學體系，增強實效性；以全人培養為理念，推動“文理”教育融合發展[7]。

新文科的目標是培養復合創新型人才，打造民族文化及人類發展的引領力量，這意味著傳統局限于單一學科、單一向度的學科教學和思維，需要轉向多學科、跨學科、為解決問題并引領精神的新文科思維上來。新文科面臨的現實問題是如何從具體學科入手將這一理念真正落實，是如何“根據實際建設情況提出具體的實施措施”[8]，這需要我們從具體學科建設方面來探索路徑。

本文以高校開設的社會性別及女性學課程為例，對新文科建設的路徑建設予以探索。自20世紀80年代以來，女性研究在高校各個學科內部已經展開，而在1995年第四次世界婦女大會后，更多大學開設了女性研究的相關課程。1997年，西安交通大學和復旦大學給本科生開設“婦女/性別研究”通選課，1999年首都師范大學開設“女性學”通選課，2001年，北京大學開設“社會性別研究”通選課，2003年，福建農林大學開設“女性學”通選課[9]，2005年，武漢大學開設“社會性別與女性發展”全校通識課……這些課程都受到普遍歡迎，說明大學生對性別議題及女性發展比較關心。

在高校開設社會性別與女性發展相關課程的重要性是不言而喻的，國務院2021年9月27日印發《中國婦女發展綱要(2021—2030年)》明確指出，要“促進男女平等和婦女全面發展的制度機制創新完善”，2022年10月30日，第十三屆全國人大常委會第三十七次會議審議通過新修訂的婦女權益保障法，這意味著推動婦女權益保障工作高質量發展，進一步貫徹落實男女平等基本國策工作踏上了新征程。要讓婦女在健康、教育、經濟、政治等各個領域的權益得到充分保證，大學校園里的社會性別與女性發展課程尤其重要。通過開設課程，一方面分析女性發展面臨的困境并探尋女性發展的有效路徑，培養學生正確的性別意識和家庭理念，以及明辨、反思能力，提高學生的性別平等意識和女性參與世界的理論水平和能力，喚起“我女大學生主體自覺的獨立、自主和平等意識”[10]；另一方面，積極鼓勵學生參與推進性別平等和婦女發展事業，為實現習近平總書記《在聯合國大會紀念北京世界婦女大會25周年高級別會議上的講話》所說的“建設一個婦女免于被歧視的世界”而行動。這是高等教育理論聯系實際的體現，是學術推進整個社會思想觀念轉變的方式之一。

本文從高校開設社會性別與女性學通選課程的知識內容、價值引導及教學方法三個方面，探討該課程如何整合學科、跨專業、跨文理來完成學生知識學習和思維培養上的創新與融合，價值理念上對西方知識的辨析和批判吸收，對中國優秀傳統文化和先進性別文化的繼承與發展，以及對中國經驗、中國話語的總結和發展，以為新文科理念的真正實現探索實踐路徑與方案。

二、知識內容：多學科、多主題視野的交叉與融合

除了各個學科領域的女性或性別研究分支課程，高校面向全校學生的女性學或社會性別相關課程，多以全校通識課的形式展開。通識課的目的是“立足服務社會文明發展”[11]，其理念是“通”，包括人文、社會、自然科學知識的會通，也包括使學生成長為一個“有見識”的人的“識”[12]。最終要實現的目標是：培養學生成為一個整體的人，擁有完整的價值結構；培養學生完整的知識觀，平衡他們的知識結構；培養學生的社會交往能力、語言表達能力、機制判斷能力，發展他們完整的能力結構。

為了實現這一目標，社會性別或女性學通識課首先必須將“復雜性知識引入大學”[13]，這意味著這一通識課的目標與新文科所強調的將人文社會科學與技術革命從理論基礎、知識結構、研究方法交叉融合的理念是一致的，都要求建構跨界融通的新型學科交叉體系。在一些學者看來，女性學作為一門學科，本身就是跨學科的，它“與其他學科彼此聯系，互相能夠借鑒，可以共同推進”[14]。而社會性別研究從一開始就與社會學、人類學、歷史學、心理學等學科密不可分，可以說，跨學科的內容本就是社會性別及女性研究的內在要求。

就以往國內相關課程開設的經驗來看，課程多數是某一學科的某個教師單開。這些教師往往都有自己的專業，比如社會學、法學、社會工作、歷史學、心理學等，因2011年教育部將女性學歸于社會學一級學科之下，因此，社會學背景的教師開設相關課程較多，他們開設的課程帶有本專業知識體系及方法論的痕跡。

然而，就社會性別或女性學的通選課內容來說，這并不影響內容上充分的“去學科”特點。比如北京大學開設的全校通選課“社會性別研究”就有非常明顯的“去學科”性，雖然開設者是有社會學背景的佟新老師。其內容包括以下四個部分。第一部分包括導論(有性別的社會及社會性別研究概述)，婦女運動和性別平等實踐與理論概述(國際婦女運動的實踐與理論、中國婦女運動實踐與研究)；第二部分的主題是“性別身份的文化建構”，包括四講：性別社會化(生命周期中的性別社會化、性別社會化的機制)，性別觀念和性別意識形態(性別刻板印象與性別觀念、中國人的性別觀念的變革)，高等教育與學科的性別分化(教育作為一種性別社會化的機制、高等教育作為性別分化的機制)，大眾傳媒與性別寫作(大眾傳媒與性別的話語實踐、新媒體下的性別寫作)；第三部分的主題是“性別的身體實踐與人類再生產”，內容也是四講：身體的性別文化建構(從身體差異到性別的文化符號、身體的他律性與性的雙重標準)，親密關系中的性別想象與實踐(擇偶與性別、親密關系的變革)，父職與母職的建構(家庭與人類的再生產、父職與母職的建構)，反對對婦女的暴力(對婦女的暴力、控制與權力—理論化對婦女的暴力)；第四部分的主題是“性別與發展”，內容也有四個部分：勞動性別分工與合作(勞動性別分工、中國的社會主義實踐)，性別職業發展(職業規則與性別、影響兩性職業發展的因素)，社會發展中的性別(衡量性別發展的指標、將性別平等納入決策主流)，關懷經濟學與公共政策(打破公私領域的邊界、公共政策與性別平等)。課程開設的書目和主題的確有很多社會學的內容，不過還有多個主題是與教育、政治、經濟、法律等相關的。

中華女子學院的“女性學”(中華女子學院女性學教材，2010年版)的內容，也同樣超越了單一學科的范疇。其九講的內容分別是：導論(概念、方法、學科特點與專業精神)，女性學與女性主義研究(女性學興起的時代背景、西方女權主義流派)，性別與性別差異(生理性別與社會性別、兩性生理、心理與行為的差異)，中國婦女運動史(男女不平等的起源、封建禮教與婦女受壓迫地位的形成、中國婦女解放運動與男女平等目標的實現)，教育與性別角色社會化(女性教育與女性主義教學法、個體社會化與性別角色的形成、女性教育對女性發展的影響)，女性參與權力與決策(婦女的人權、婦女賦權與權力參與、女性參政的現狀與推進)，女性就業與工作場所的自我保護(女性就業現狀以及就業中的性別歧視、職場性騷擾對于女性身心的影響、工作場所的自我保護)，大眾傳媒中的女性形象(社會性別與審美、傳媒中的性別角色定型現象、女性形象的自我認知)，女性心理與健康(女性主義關于健康的概念、女性健康運動、女性心理障礙與調適)。在課程內容上，同樣包括了女性心理學、女性教育學、歷史學、政治學、經濟學等多學科內容。

武漢大學開設的“社會性別與婦女發展”課程內容不僅具有多主題特點，且講授的教師來自不同學院和不同專業，跨學科特征明顯。在近三年開設的課程內容中，馬克思主義學院教師開設有四個專題：婦女發展基本理論和基本問題(理論指導、基本問題、性別歧視現象)，婦女參政(世界婦女參政事業發展、我國民主革命時期和新中國成立以來婦女參政歷史考察、當前女性參政現狀分析)，女性倫理的歷史發展與現實選擇(歷史發展、現實困境、現實選擇)，女大學生就業難問題研究(現狀、成因、對策建議)。經濟管理學院教師開設有經濟與女性發展問題專題課程，內容包括：女性參與經濟建設的意義、歷史和成就、女性創業、女性經濟權能、女性參與經濟建設未來發展。法學院的教師開設了性別歧視的概念與分類(概念、歧視侵害的權利、歧視的來源)和婦女權益的法律保障(權益受損現象、權益的法律保障、案例、維權的正確姿勢)課程。社會學院教師開設的相關課程內容有：個體化背景下女性情感消費與治愈經濟(治愈經濟興起與女性消費者、個體主義的增長的影響、女性悅己消費、女性話語權力自我展現、女性獨立意識到審美革新)，性、性別與生育(生理與社會性別、性別與生育)，回歸結構性平等初義——當前混亂女性主義的糾偏(被妖魔化的女權主義形象、混亂女性主義的表現、歷史和現實淵源、女性主義的自我革新)，婚姻家庭與婦女發展(婚姻家庭形態與女性社會地位的關系、近代女性走出家庭的意義、女性回歸家庭的爭論、重建家庭的意義和價值、婦女發展和人類發展)。文學院教師則開設了明清文化與婦女文學、西方文學中的女性、當代詩歌中的女性形象等相關課程。另外還有醫學專業教師結合個人抗疫經歷分享感悟，新聞學院教師開設媒體與女性專題課程。可以看到，其中既有馬克思主義學院的教師講就業專題，也有社會學院教師講媒介或經濟課程。這里的跨學科既是整體的，也可以是具體課堂的。通過不同學院不同學科對制約女性發展、導致性別不平等現象原因的探析，尋找到解決問題的辦法，轉換了學生的思維，增強了他們維護性別平等的能力，喚醒了女學生的“四自”精神，真正實現了“通”與“融”。

可以說，這些課程內容真正做到了圍繞問題而“去學科”“跨學科”，完成學科與主題的融合，確立學生完整的有關性別平等和女性發展的知識體系，也就是女性學或社會性別研究的課程從一開始就“較少地具有畫地為牢的標志，更多地表現為學科領域的相對性、研究理論和研究方法的交叉性，即所謂跨學科的特征”[15]。當然，由于女性學或社會性別研究往往只是其他學科下的二級學科或者二級學科的一個研究方向，難以在既有學科制度和評估中獲得自己獨立的地位，在一些學者看來這使得它作為一門學科“處于非常尷尬和艱難的境地”[16]。然而，在單一學科視野的弊病越來越突出之際，從來無法真正被歸類而以女性整個群體的生存和發展為目標的性別研究或女性學課程能真正在跨學科整合上起到示范作用。因為正如學者指出的，不同學科視野的整合研究，可以帶來“一種更具社會問責和反思性的新的知識范式”[17]。更何況，由于學科制度背后的性別意識原因，從女性主義出發對女性或社會性別的探索天然帶著“反學科性”的批判性，這是這些課程的特點，也是其優勢。

這正體現了新文科所期待的發展方向。“跨學科”視野、創新精神、“大文化觀念”、“生態人文主義”、“新語文思維”是新文科的五大理念，其中“跨學科”居首，其核心思想是不同學科的學者與各行從業者共同去解決現實世界中的復雜問題，最終實現新文科期待的直面國際競爭，彰顯中國特色。國內的社會性別研究與女性學通選課已開創先河。

三、價值觀念：辨析、反思與引領

新文科教育需要鮮明的價值取向與強烈的立場意識和育人導向，因為文科教育的本質是人的教育，是“對人自身的教育以及對社會生活實踐的正確理解, 具有鮮明的政治性特征”[18]。為此，我們必須直面價值理念上的中西交鋒和傳統—現代的差異，需要認真分辨西方所持有的觀點背后的立場和價值取向，立足中國本土和國內現實，發揮自我獨立精神，構建具有中國特色的性別理論體系、婦女研究方式，在國際性別與婦女研究學界發出自己的學術聲音。

強調“社會性別與女性發展”課程的價值觀的引領，是因為“價值是一切文化職能和一切特殊生活的組織原則……‘什么是有價值的’這一問題的意義，必將決定我們對世界的看法”[19]。女性主義思潮誕生于西方，女性主義運動源自西方，因此，學習和借鑒西方女性主義理論是必要也是必需的。然而，這些理論雖然在話語敘述、研究方法、理論體系、學術視角等各方面都有非常重要的參考借鑒價值，但我們需知曉其強烈的西方學術背景和社會文化立場以及價值取向，明辨其中不適合我們社會國情的地方。換言之，學習和借鑒西方的同時，要辨析、反思并用我們自己的價值理念引導學生。

對當前中國高校中的性別或婦女課程而言，一個基本的現實是：無論是西方的女性主義還是中國自己的女性主義聲音，都是多元甚至混亂的。對西方女性主義而言，自19世紀女性主義誕生之日起，女性主義經歷了“自由主義女性主義、馬克思主義女性主義、激進主義女性主義、后現代主義女性主義等的變化與發展，迄今為止，女性主義已是一個大熔爐，內部充滿分歧”[20]。對中國婦女學界來說，觀點不同甚至對立也是常態，同樣宣稱自己是女性主義者的人對什么是女性主義，什么是性別平等常常意見不同，而更重要的是，這些不同的觀點常在同一情境下出現，讓公眾對女性主義及婦女解放運動概念更加認識不清。這些觀點也缺少爭辯的機會，“各家觀點也因此不夠鮮明，含而不露的方法貽誤理論研究的進展”，如何通過一個共同的平臺，展現“中國婦女理論流派”[21]非常重要。

在武漢大學的“社會性別與婦女發展”課程中，馬克思主義學院任教老師一直穩居多數，其中很重要的一講是“思想文化與婦女發展”，內容包括：為什么要加強婦女思想文化建設？回答是：這是婦女全面發展的題中之義，是提升婦女政治經濟地位的重要內容，是社會道德風尚建設的必然要求以及社會主義現代化強國的精神保障；婦女思想文化建設什么？答案是：傳承和弘揚優秀的思想文化，科學文化素質是重要內容，家庭文化建設是關鍵一環；怎樣加強婦女思想文化建設？回答是：學習貫徹新時代中國特色社會主義思想，從教育著手、積極發揮婦女在家庭文明建設中的作用，利用新興媒體構建先進性別文化。這是旗幟鮮明對社會主義核心價值觀的引導。

理論和觀念的辨析、反思和引導需要貫穿在社會性別與女性學課程的所有內容中。比如婦女參政內容，多數高校的課程都通過對女性參政的歷史回顧，讓學生看到中華人民共和國成立以來中國婦女參政的變化，進而看到中國共產黨在中國婦女解放運動中的重要作用，加深加強學生對黨和國家重要性的認識，知道婦女解放事業是中國共產黨始終踐行的基本理念，從而增強他們的愛國愛黨意識。又如，對女性倫理的困境的探討，需要讓學生了解不同理念的積極意義及其對女性的限制，并提醒學生每一種選擇都將承擔相應的責任：回歸家庭傳統的女性需要承受個體發展的受限，選擇個體自由發展的女性需要承受可能的個體孤獨及職場艱辛，等等。這里將各種價值選擇可能的后果充分呈現，讓學生明辨。在對當前混亂女性主義的辨析與對性別結構性平等的倡導的探討中，要直面對女性主義的濫用與誤用的情況，指出“我弱我有理”及用女權主義替代一切差異的道德霸權帶來的問題，使學生了解什么是馬克思主義所倡導的婦女解放觀，對西方自由主義、個人主義意義上的女性解放觀予以反思與批判。正如有學者所指出的，我們必須直面我們的社會性別或女性學學科建設與人才培養的政治性和學術性，注意到女性學的普遍性與特殊性，要“立足中國豐富的婦女解放運動遺產，以及現實的婦女與發展上的熱點問題，作好中國的經驗研究，講好中國婦女的故事”，因為“它既是政治的，也是學術的”[22]。籠統的女性主義理念對我們認識事情的復雜性是不利的，同時價值觀上我們既要看到傳統的家庭主義的積極意義，又要明晰馬克思主義意義上的性別平等絕非性別對立，從而引領學生正確的價值觀。

2020年，面對新冠疫情的暴發，武漢大學請醫學院的女教師結合自身經歷分享了新冠疫情防控過程，明確提出以下觀點。防控新冠疫情中我國的制度優勢：強大的動員能力、強大的制度協調能力、強大的制度組織能力。新冠疫情防控體現的中國文化價值：生命至上的價值觀；個人—家庭—國家一體的家國情懷、勇于擔當的社會責任。應有的抗疫精神：舉國同心、尊重科學，命運與共等。用現實的例子凸顯出中國制度、中國文化的價值。此外，在講述婚姻家庭與婦女發展的內容中，需要展開對西方女性主義的辨析，并從中國性別平等經驗出發予以批判，尤其是要對西方個人主義走向自我主義、極端自由主義進行反思，對傳統中國家庭主義進行回顧、反思和再認識，探索建立在性別平等、長幼平等基礎上的新家庭主義的模式，結合中國經驗、中國文化探索婦女發展和性別平等的中國路徑和話語。

社會性別及女性學課程在價值取向上的辨析、反思和引領正是新文科倡導的理念。鮮明的價值取向、強烈的立場意識和育人導向，是文科的應有之義。作為構建中國特色高等教育文科人才培養體系的重要舉措，新文科在具體實踐中，在明確總目標的同時，需要“強化價值引領，推動立德樹人和專業優化升級，推動模式創新，提高教育質量”[23]。為此，新文科要“克服路徑依賴、彰顯理論自信,在思想史和學術史的發展脈絡中辯證看待西方理論在中國的接受、轉換與應用, 打破西方話語的壟斷性優勢,強化‘中國立場、國際表達’的話語建構,在與西方學術平等對話的層面中,推進中國人文社會科學研究范式的革命,并且在一個新的范式之內與西方學派進行合作與競爭”[24]。這一理念與馬克思主義對“人”的個人與社會價值的雙重強調是內在一致的，關注人的價值、 社會價值和國家價值是新文科內在的要求。

這意味著，新文科不僅要在知識內容上從問題出發，完成學科的交叉和知識的交匯整合，更重要的是要從視野上形成本土與全球視野的交織，打破社會科學長期以來以西方眼光審視全球的格局。在價值觀念上，要完成對既有價值觀念尤其是西方價值觀的辨析、反思，確立中國自己的社會主義價值理念，并引領學生的成長，這是高校社會性別與女性學相關課程已經踐行的理念，也是未來要一直堅持的追求。

四、教學方法：主體覺醒、參與和課堂延展

教學的知識內容和價值引領固然重要，而真正落實這一理念需要合適的方法。方法是理念和內容轉化為學生的知識與認識的渠道，也是教學內容和價值能夠為學生真正吸收的關鍵所在，是作為社會性別及女性學課程建設的重要內容之一，因為“以課程為核心的開發建設，是培養高層次女性學人才的當務之急”[25],其中包括教學改革和教材建設。

就全國高校社會性別或女性學課程而言，最主要的聚焦點在教學方法本身，其中分課堂的講授和課堂外的活動及二者的結合尤為重要。

社會性別與女性學最典型的課堂教學方法是案例教學法，這是很多教師在實際教學中使用的方法。案例教學的特點是生動、貼近現實，具有感染力。這一方法的大量使用使得相關概念和理論不會淪為純粹的空洞學理，而具有形象的感受性。比如對性別歧視的概念與分類，這本是完全的理論教學，但授課的教師如果用貼近生活的案例讓同學們真正理解哪些日常觀念是性別歧視，怎樣辨別，則概念就鮮活了。又如“婦女權利法律保障”課，如果只講抽象的法律條文就無法真正吸引人，但如果以大眾熟知的案例來講解，則學生就會記憶深刻。比如，以武漢大學“社會性別與婦女發展”課教師所開設的婦女權益保障課為例，授課教師分別用了三個案例：以“知名作家蔣某在微博實名舉報性騷擾”案例，指出性騷擾類型(挑逗、威脅、迫害)及受到性騷擾具體應該怎么做；以網紅拉姆因家暴與前夫離婚，后仍被前夫糾纏，最終被前夫殺害的案例，指出家庭暴力案件求助渠道和注意事項(如保存證據)；以某村農村土地征收補償案的實際案例，指出這一行為是如何違背相關法律和婦女權益的。

鮮活的案例讓學生印象深刻。有學生在對課程教學的評價中這樣寫道：“大規模的實例介紹是這一堂課的主要特點，大量的案例來自中外各國，時間跨度也比較大，可以在背景知識上起到很好的普及作用，也讓學生大開眼界，對于不同年級專業的同學都可以起到具體內容充分呈現的作用。”另有學生說：“老師抓住某一具體事例從不同的角度展示他人的評價，全方位的分析起到了很好的啟發性作用。大量的圖表作為數據的展示，十分直觀，借助老師的口頭分析與介紹，增強了內容對觀點的佐證力度。”也有學生說：“老師以講身邊故事的方式作為對理論的補充，十分貼近生活，能夠引起學生的共鳴。”還有學生說：“課堂上，老師多方面聯系了課程內容與生活實際，對一些生活中比較敏感的問題作出了一些基本的解答，能夠引導學生去進一步思考自己在生活中或者兩性關系中所處的具體地位，能夠試著以更理智和客觀的視角去對待一些問題。”從中可見案例教學的重要意義。

越來越多的大學社會性別與女性學課堂采用了互動教學形式，這與課程的女性主義原則相關：“開放的、平等參與的形式體現了女性主義的學術原則，這種互相激勵、啟發、分享的學習方式同時也是參與者自我賦權的過程”[26]。比如一些課堂采用雨課堂——學生提問，老師解答；老師提問，學生解答。學生提問往往是基于他們的思考或日常困惑，這是積極激發學生主動思考的手段。而老師提問則對學生的思維拓展有益。一個學生在課后如此評價這種提問教學：“在課程結尾作了一次對于生活中遇到的性別歧視現象的提問，同學們回答比較積極，確實起到了拓展思維與啟發學生將生活實際與課程理論結合的作用。”還有學生說：“老師精心設計了課程中的互動，設計了一個讓同學把困惑寫在紙上交給老師的小互動，另給出了一些描述男女的詞語，讓同學進行評價，提高了學生對課程內容的興趣和參與度。”互動的核心是讓學生廣泛參與其中，讓學生印象深刻。在實踐上，“鼓勵學生積極主動地探討和發言，促進老師與學生之間的溝通互動，突出團隊之間的合作性，肯定每個經驗的獨特性，鼓勵觀點的多元性”，這一方法也被學者稱為“女性主義教學法”[27]，這既是目前一些高校教學方法的實踐，也是未來要堅持的基本理念。

社會性別與女性學課程還需要探索課堂教學和課外活動的結合，換言之，要延伸課堂到課堂之外。這在很多學校是以培訓、校園活動、社團、學術講座的形式展開。以武漢大學為例，很早開始，武漢大學婦女與性別研究中心就積極開展母親節和婦女節活動，在母親節開展對學生的有獎征文活動，很多學生通過積極參加征文重新認識母親和女性的貢獻。三八節往往實行多位老師同臺座談的形式展開，讓學生領略女教師的風采，近些年則是采用“女性發展論壇”形式，舉辦對全校公開的學術講座。此外，還有每年年底的學術年會，以學術演講和互動交流形式邀請國內專家學者齊聚參與，學術年會的主題往往具有現實性，比如2020年學術年會的主題是“國家治理現代化與女性全面發展”，多位專家分享了疫情與后疫情時代在國家治理現代化過程中女性如何參與并促進自身的全面發展；2021年的學術年會主題是“凝聚她力量，啟動新征程”，這一主題與《中國婦女發展綱要(2021—2030年)》的發布是相關的。學術活動中，學生和婦女研究中心教師都積極參與其中，本地的婦聯組織也參與進來。通過這些學術活動，拓展了課堂的邊界，實現了課堂的延伸和發展。同時，課程本身也廣泛借用了新媒體的力量，不僅建有課程微信群，還定期在微信公眾號上預告課程主題及課程內容，大大地拓展了課程的授課群體。

新文科的課堂需要“突破知識的邊界”[28]，同時強化社會性別主體意識的啟迪、理論視野的拓展，這一過程，需要本土化案例教學和互動參與式方法，啟迪激發學生的興趣和對知識的吸收，同時需要連接課堂內外，引導大學生用正確的社會性別視角反思、評估并參與公共政策。在此過程中，廣泛深入地激發學生的主體性與自我認同、性別平等意識，引導其對社會性別理論學習的興趣和對公共政策及社會性別公共問題的參與，就顯得非常重要。廣泛的互動教學和實踐中“因性施教”、聯合督導正是新文科教學方法所需要的手段。

五、推倒學科的隔離墻：在解決問題中探索新文科建設之道

作為一種國家戰略考量，新文科在學者看來有兩個不同的取向：面對現實的市場需求，強調學問的實用性，以及面向未來的戰略需求，強調人文社會科學對未來中國引領人類發展可能性的建設意義，而后一種取向是更根本更長遠的戰略需求，它要求人文社會科學要著力“打造民族文化的嶄新芯片，作為新千年中國發展的驅動器和人類走向的領航機”，要真正“提升創新能力和增強創新機制”，其關鍵在于“吸引天賦異稟的讀書種子，超越分科治學的局限，做看似無用實為大用的純粹精神探究，結合傳統文化與近代以來的革命經驗，構建體系化的文化價值”[29]。

從解決問題出發，國內社會性別與女性學課程在三個方面形成了實踐新模式：一是綜合不同學科的知識，內容上整合了人文、社會科學核心課程，圍繞女性議題，從政治、經濟、文化、社會、身體多個方面探討女性發展面臨的問題和解決之道，踐行了真正的“去學科”和“跨學科”；二是在價值觀念上，這一課程始終牢牢抓住社會主義核心價值主線，對現象、觀念和理論予以分析、辨別和反思，結合中國自己的歷史和現實，樹立正確的性別觀、家庭觀和女性觀，引領學生樹立正確的價值理念，形成互動并激發學生主體性的課堂，這是國內高校多年來在社會性別或女性學課程實踐中的經驗，也可以說是國內社會性別和女性學課程所探索的路徑；三是在教學方法上，諸多課堂實踐結合了案例教學、互動教學、雨課堂等多種課堂教學形式，激發了學生的學習興趣，調動起了學生的主體性，課外活動和學術講座及年會極大地豐富和延伸了課堂內容，新媒體手段的使用拓展了課程的受眾對象。

這一教學實踐模式真正體現了新文科的核心理念。新文科強調不以學科為平臺“切割問題”，而以問題為導向“整合學科”。由于知識體系、話語理念的不同，真正的跨學科并不容易，但為了解決問題，各學科各自運用相關學科的長項來共同攻克難關，這一過程必然要打破專業壁壘和學科障礙。唯有如此，才能真正以開闊的問題意識和深厚的學術積累為基礎, 為學生提供更契合現代社會需求的素養訓練,這也是對快速變革的社會生活的主動回應[30]。跨學科也絕非學科的簡單交叉，而是在不同學科的交集中尋找知識貫通，建立聯系，并“合力建構起一種能普遍共享的新型學科體系”[31]，其中模糊學科邊界、建設學科互相扶持和共同成長的平臺是努力的方向。為實現這一目標，必須真正交流，凝聚共識，明確核心概念，“協同攻堅，加強多平臺、多機構合作，合理推進”[32]，其前提就是“去學科”化，“探究真問題”，回到真正的問題上來。

社會性別和女性學課程教學實踐以女性發展和性別平等這一主題，推倒了學科之間的隔離墻，讓跨學科的交流與融合真正實現。其在解決女性發展問題中，不斷總結中國經驗，并提煉出中國的性別關系理論，推動性別與女性發展的學術聲音站住講臺，走出課堂，走出校門，最終培養出能走向世界的新文科人才，其實踐和經驗也為新文科未來發展提供了可能路徑和借鑒。