數字化語境下青年群體的社交媒介依賴探析

趙紅勛

(河南大學 新聞與傳播學院，河南 開封 475001)

一、問題的提出

在傳播技術的形態更迭與演進脈絡中，社交媒介(social media)以超乎尋常的力量構筑了日常生活的景觀范式，從“偷菜狂歡”到“微博互動”，再到“微信點贊”，直至“抖音直播”，其投射的社交互動話語已深嵌于日常生活的表達結構，并經由社會大眾的廣泛參與和高度卷入形塑了具有“媒介奇觀”意味的闡釋框架(interpretive frame)[1]。在美國傳播學者道格拉斯·凱爾納[2](Douglas Kellner)看來，“媒介奇觀”與“能體現當代社會基本價值觀、引導社會個人適應現代化生活方式的戲劇化現象”進行意義關聯，尤其表現為藉由媒體的組織語言而產生的盛大賽事、豪華場面等。然而，凱爾納所討論的奇觀景象的一個重要前提是立足電視媒體所主導的社會語境，與我們正在經歷的數字化與移動性的新技術環境有著明顯差異。如今的媒介奇觀意義或許已不能停留在傳統的意義書寫之中，而是需要在移動互聯技術所形構的社會體系中對其進行意義重構。建基于移動互聯技術的社交媒介情境更加注重微觀化的日常滲透，由此當代社會的“奇觀話語”實現了從“浩大景象”向“細微生活”的重要轉變。在這種極具生活化的場景中，微博、微信、網絡游戲以及抖音短視頻等各種社交化平臺憑借其超強的滲透力引導個人不斷地適應數字化生活方式，對青年群體而言，這種影響的威力似乎最為強烈。因為青年自身所具有的敏銳感知力以及適應性，不僅賦予了其操演社交媒介的靈變能力，而且使其日益成為了社交媒介實踐的重要主體。CNNIC發布的第49次《中國互聯網發展狀況統計報告》顯示，我國網民規模已達到了10.32億人[3]，在這個龐大的數據體量中，老年群體人數有日漸增長的趨勢，但是青年依然是網民的核心力量，尤其在社交媒介使用方面，青年的主體力量更是得到了充分彰顯。

置身于社交媒介的敘事框架中，微信、手機游戲、抖音短視頻等平臺藉由移動互聯網絡的基礎結構，不僅實現了媒介的多維互動，而且也加劇了媒介的主體性互聯，“并允許用戶彼此交流和交互信息”[4]。對于青年用戶而言，社交媒介提供的“媒介易得性”“虛擬體驗性”“強烈互動性”以及“視聽刺激性”，充滿著無限的誘惑，并成為他們不斷地“瘋狂參與”的驅動性要素。比如，作為手機游戲《王者榮耀》玩家的主體力量，青年群體之所以能夠介入游戲實踐過程，并非源于游戲提供的休閑意義，更為重要的是其文本敘事的互動化以及刺激性。因為《王者榮耀》的文本敘事融入了“戰隊組建”“角色設置”“武器裝備”等諸多要素，而這些要素的建構需要多個玩家共同參與和互動才能完成，與此同時，游戲文本設定的“誘人目標”和“升級挑戰”，刺激了青年玩家的互動化神經，促使他們體驗并享受那種沉浸的游戲“快感”。顯然，社交媒介的本體性結構話語為青年群體提供了自我沉浸以及社會互動的基質條件，并成為青年進行“深度媒介化”的重要保證。正是在“媒介憑借自身力量可以更為廣泛地影響受眾”的“效果范式”[5]指引下，青年群體受到了社交媒介的影響，這種影響已不再局限于滿足單純地使用那么簡單，而是引發了一種“依賴”的癥狀，即社交媒介依賴(social media dependence)。

社交媒介依賴是媒介依賴在新時代的一種延伸，其投射著媒介依賴的種種表征。在心理病理學的范疇中，媒介依賴是一種物質依賴(Substance dependence)[6]，主要表征為一種行為和心理的成癮；而在傳播學的宏觀意義解讀中，媒介依賴是受眾、媒介以及社會相互聯系的表現[7]，尤其體現為受眾的行為以及思考以媒介的內容作為重要參照。因為受眾了解社會無法做到“事必躬親”，只有借助媒介的方式來感知社會的脈動，以此滿足信息的需求。然而，隨著受眾對媒介卷入度的增加，依賴的問題逐漸超越了“使信息需求得到滿足”的基本功效，而在“習以為常的社會工具”[8]意義中引發了新的社會問題，主要表現為日常生活的行為習慣、思考方式等都卷入著媒介的痕跡，甚至將媒介的內容視為生活的“參照”與“標準”，由此忽略了現實生活的價值和意義，誘發“行為僵化”“思想困頓”“價值迷失”等一系列問題?；诖?，本文嘗試對青年的社交媒介依賴問題進行現狀掃描，以期為理解青年的社交媒介實踐提供一種批判性思考。

二、表征形態：青年社交媒介依賴的呈現方式

社交媒介所內具的豐富話語吸引了青年群體不斷地投身其實踐過程，并在自我展演以及虛擬互動的交往中日漸產生了“依賴癥”。在傳播學的知識地圖中，關涉“依賴癥”的研討經歷了從“電視”到“互聯網”再到“手機”的媒介轉變，由此促成了“電視人”“網絡人”以及“手機人”等特殊受眾的形成。而這些特殊受眾的學術問題，集中表現為心理問題，并往往與病理學的“成癮”進行意義的對等，諸如網絡成癮[9]、智能手機成癮[10]等。網絡成癮雖然和依賴都有沉迷的傾向，但二者的區別在于，“依賴者沒有表現出成癮癥狀，只是對網絡有一定程度的依賴。它不是一種疾病，而是一種不良網絡使用習慣的表征”[11]。在現實生活的媒介使用過程中，“重度網絡成癮所占比例相對較小，網絡有輕度沉迷行為的人數比例較大”[12]。所以，對青年社交媒介的“沉迷行為”的探討，或許用“依賴”比“成癮”更為恰切。那么，我們應該如何理解社交媒介依賴的內涵？這個問題的回答比較棘手，但可以在青年群體的闡釋行為中對其表征意義進行觀照。

(一)時間沉浸：青年媒介實踐的感知沉浸

作為社會存在的兩個基本維度之一，時間不僅是衡量一切事物的重要刻度或標尺，“而且構成了人的內在本性和根本方式”[13]。人的這種內在屬性貫穿于日常實踐的方方面面，從早晨的起床，到白天的工作/學習，乃至晚上的睡覺，都借由時間要素獲得意義。可以說，如果沒有時間，人們的生活將會出現無規律性的紊亂。在當代青年的時間結構中，刷抖音、玩游戲、觀微博、曬朋友圈等各種媒介化行為占據了重要位置，凸顯了對社交媒介的“時間依賴”。青年每天平均使用社交媒介超過4個小時的比比皆是，更有甚者超過6個小時。國內的一項調查顯示，青年大學生在后半夜上網超過6個小時的占比達到了23.1%。[14]當然，青年每天投入在社交媒介的時間并非是集中的、連續的，常常是多個縫隙時間的組合，比如早起賴床時間、午休時間、晚飯時間等不同時段都滲透了社交媒介的影子，當然，還有不少人在白天的工作或學習期間，都在使用社交媒介。此外，也有不少青年除了睡覺之外，基本上手機不離手，其社交媒介使用時間近乎于生活時間，導致生活節奏的紊亂。[15]美國的一項調查顯示：“平均上網時間每天超過5個小時，則與家人相處的時間減少，人際關系越來越冷漠?！盵16]每個人的時間都是恒定的，一旦增加社交媒介使用時間，勢必會擠壓自我與他人進行溝通的時間容量，削弱具有重要價值事件的時間操演意義。比如，不少青年每天將大量時間用于《王者榮耀》《和平精英》等游戲實踐，沉浸于虛擬中的角色建構以及關系連接，導致對現實生活關系的漠視。青年對網絡游戲社交時間的投注，不僅擠壓了現實生活的交往時間，而且異化了主體性自我的時間感知。

(二)空間嵌合：社交媒介植入青年的身體結構

在社交媒介的意義敘事中，其不僅是內容生產/傳播的平臺，而且也是形塑用戶關系的網絡。這種關系網絡的建立依賴于情境轉移，即從媒介空間情境轉向用戶空間情境。當然，社交媒介網絡關系的情境轉移在青年的世界中，形構了依賴性話語。因為社交媒介已與青年的身體結構形成了“意義的交匯”，加劇了青年身體行動的社交媒介化傾向。一方面，以手機為代表的社交媒介載體融入了青年群體的身體結構。美國學者理查德·塞勒·林(Richard Seyler Ling)認為，手機雖然具有糟糕的一面(如鈴聲干擾生活)，但是它卻毋庸置疑地成為一件必需品。[17]手機在當代青年的生活中已基本實現了普及，而且日漸成為青年的標配。即便在沒有使用的情況下，手機這個物質性的裝置也放于口袋或拿在手中，一旦離開身體，則會產生不適，甚至引發無端的焦慮和不安。也就是說，手機已完全進入到了青年的日常生活，成為其身體肌理的結構性要件，并參與了身體行動的諸多話語實踐。從這個角度來看，青年對手機這種社交媒介化載體的物質性依賴已經到了一種無以復加的地步。另一方面，青年的身心實踐存留著社交媒介的蹤跡。對于身體而言，其既涉及肉體的、具身性的身體，又包含精神的、思想的身體。社交媒介在形塑青年的肉身結構的同時，也對其精神的身體產生了影響。例如，微信朋友圈的自我呈現、點贊評論等表達形態，觸動了青年參與虛擬社群的意愿，并在付諸實踐的行動過程中形成了一種“依賴感”，這種依賴感既體現為對現實生活的回避，又表現為按照社交媒介的敘事邏輯進行生活表達。顯然，當社交媒介的內容在青年的身體圖式中進行滲透時，悄然改變了青年的思考和行為方式，影響自我對社交關系以及現實生活的清晰認知。

(三)青年的交往活動依賴社交媒介

作為日常生活的重要實踐方式，交往不僅投射了自我與他人的關系連接，而且將個體納入到了文化以及社會的范疇，形塑了人的社會化特征。在交往的類型建構中，人際交往是其主體內容。相較于傳統的“面對面”人際交往而言，信息化時代的媒介化交往日漸卷入青年的世界，并“經由媒介的文化與社會意義形塑新的關系連接”[18]。青年群體的人際交往實踐之所以被媒介化，主要源于社交媒介具有高強度的互動性，這種互動的特點深化和延宕了青年的虛擬溝通實踐，使主體的溝通和交往更加輕松和通常。比如，備受年青人青睞的網絡游戲媒介，其意義已不再是單純的娛樂性玩耍，而是成為一種交往實踐工具，其內在的互動意義讓青年游戲玩家興奮不已。如果只是一個人的游戲玩耍，那么游戲對青年的吸引力就很難維持。而如今，不少青年之所以對游戲這種媒介形式產生了強烈的依賴性，則源于“組隊作戰”的人際互動效應。再如，深受都市青年群體喜愛的匿名社交平臺Soul，其具有的“瞬間廣場”“靈魂匹配”“語音匹配”以及“群聊派對”等各種功能[19]，都具有很強的互動色彩。正是由于這種具有匿名特點的人際互動，滿足了不少青年用戶內心期盼的虛擬交流，從而形成依賴感。當然，青年的日常交往并非局限于游戲、匿名社交等平臺，而是囊括了包括微信、微博等在內的所有社交媒介形式。這些社交媒介具有的強互動性，能夠讓不少青年在喧囂與孤寂之中，得到一種精神的撫慰，并日漸形成一種習慣性依賴。青年對社交媒介的習慣依賴一旦形成，那么其工作溝通、學習交流、消費互動、友人聯絡等諸多日常交往實踐都被附著了社交媒介的意義，即青年更愿意通過社交媒介與他人建立聯系，而對面對面的人際交往產生回避態度，共處于一個線下的交流空間，反而會產生交流無奈與溝通障礙，由此異化了人與人之間最樸實、最生動的交流。

(四)青年的記憶實踐依賴社交媒介

在人們的生產生活實踐中，記憶始終發揮著重要功能。無論是與人交談，還是工作學習，抑或消費娛樂，其中都飽蘸著記憶的微光。比如，在交談會話過程中，人們對過去狀態的描述是建基于記憶實踐之上，而對現狀描述以及未來暢想的勾畫也總是以過去的狀況為起點，其間依然流露著記憶的話語結構。作為一個有關過去的各種形式的上位概念[20]，記憶承載著再現歷史的作用，以此更好地將過往的經驗給予當下以新的啟示。在傳統的記憶過程中，人們主要借助于“紙張書寫”，而如今則轉向了社交媒介，因為社交媒介具有的強大搜索和存儲功能，形塑了一種新的媒介化記憶方式。尤其對于青年群體而言，其行為方式、思維模式等都尚未完全定型，對新生事物的高敏感性以及強學習性，促使他們不斷地借助社交媒介的方式進行記憶實踐，并在久而久之的踐行中，形成強烈的依賴。

一方面，社交媒介的海量信息內容，加劇了青年的“記憶懶惰”。作為一個“承上啟下”的特殊年齡階段，青年自身的知識儲備尚未完備，他們還處于一個不斷學習的過程中，無論是在工作還是學習中，他們總會遇到各種難以解決的問題，就常常借助社交媒介來強化記憶。社交媒介內涵著超級的信息容量，能夠讓青年從多種角度來理解歷史，進而強化知識的記憶。不少青年就將這種海量的信息視為記憶的原材料，一旦涉及到相關問題，就試圖借助社交媒介來完成，即便在生活中遇到各種問題也似乎缺乏擔憂意識，總想著至少可以通過媒介的方式來進行記憶的建構，由此不再將身體感知的記憶納入社會記憶的實踐過程，忽視了主體性記憶的最本質意義，導致“記憶惰性”的產生。另一方面，社交媒介的快速查找功能，促進了青年的“記憶上癮”。面對信息化社會的充沛信息，青年群體難以有更多時間進行精選內容，而社交媒介不僅可以提供快速的信息檢索，而且還能夠通過大數據對用戶習慣進行內容匹配，滿足青年的媒介實踐習慣。正是由于這種媒介習慣的長期存在，不少青年的記憶實踐越來越依賴社交媒介，既能夠節省建構記憶的時間，又能夠提高記憶的準確度。在這種中長期的“媒介效果”導引下，青年的記憶結構日漸脫離了傳統社會的話語模式，日漸被社交媒介所主導，并在悄然之間產生“媒介記憶上癮”問題。

(五)青年的生活實踐被社交媒介裹挾

在日常生活的表達范式中，娛樂性活動占據著突出地位。因為娛樂是人的天性，其既能緩解生活壓力，又能使人獲得心靈愉悅。既然娛樂對于人們如此重要，那么其就成為了社交媒介的功能敘事以及內容生產的重要法則。雖然交流是社交媒介的重要特征，但享樂似乎是伴隨功能出現的用戶最重要的體驗[21]，以此更好地俘獲了青年群體的“芳心”。比如：借助微信朋友圈這個公共性的虛擬廣場，青年可以分享各種場合的照片和視頻，以輕松休閑的話語來展現心之所向的生活方式；網絡社交游戲《王者榮耀》的“耳目一新的角色”“層層進階的任務”，帶給青年不一樣的娛樂體驗，既滿足了交流的快感，又使其感受到了游戲闖關的“刺激”。

國內學者對新媒介影響青年娛樂休閑的調查研究顯示，87.6%的人認為如果沒有了互聯網(或手機) 娛樂方式將變得單調。[22]顯然，互聯網、手機等各種具有社交化屬性的媒介已成為青年娛樂的重要方式，并逐漸向青年日常生活實踐的諸多方面進行全方位滲透。青年群體的社交媒介娛樂活動主要是在閑暇時間，諸如工作或學習之余，他們通過刷短視頻、玩游戲來獲得放松。而短視頻、游戲等社交空間，將真實與虛擬之間的界限進行了意義的內爆，讓青年時常忘記自己是在娛樂或玩耍，休閑的時間概念被淡忘，加上社交媒介本身充滿的驚奇、幻想、冒險、刺激等內容，從而吸引青年沉浸其中，并對社交媒介的娛樂感知流連忘返。而如今，社交媒介所建構的娛樂的快感沖鋒已不再局限于青年的閑暇時刻，甚至貫穿了青年的日常作息，并成為青年無意識地依賴的目標和對象，影響青春力量的活力建構。社交媒介所建構的娛樂敘事話語之中雜糅了一些“偽娛樂”的成分，并誘導青年對其趨之若鶩，嚴重破壞了青年日常生活實踐的娛樂思想體系的建設。

三、異化的生產：青年社交媒介依賴的消極影響

作為信息化社會的一個顯性命題，青年群體的社交媒介依賴既與時間沉浸密切相關，又與社交實踐相互勾連，還與生活實踐高度關切，其中最核心的表現是自我的生活體驗越來越依靠社交媒介來完成，并對自我的行為、思想以及情感產生了一定的影響。雖然社交媒介依賴尚未構成真正的“成癮”，但是它已具備了一些成癮的要件，如不能得到及時糾偏，那么其邁向成癮的步伐將會更加鏗鏘有力，最終走向一種病理性的成癮境地。從目前來看，青年群體的社交媒介實踐活動大多數仍處于一種“依賴狀況”，其投射的消極影響主要表現在行為異動、思想鈍化以及情感孤獨等三個方面。

(一)社交媒介依賴引發青年的行為異動

在關涉社交媒介依賴的知識圖式中，每天超過4個小時的時間沉浸、人際溝通方式傾向于媒介化、社交媒介一旦缺席則會無端地焦慮不安等諸多問題的形成，最為直接地將青年對社交媒介的物質性依賴進行了生動展現，即社交媒介高度嵌入青年的日常生活，改變青年的行為方式。一方面，不受理性控制的媒介觸摸行為在青年群體中發生。目前，手機作為青年媒介實踐的重要載體，其自身的移動互聯功能維持并加強移動生活方式和物質的分散關系，將用戶從“固定的地點”中解放出來[23]，由此給青年群體帶來了諸多的便利。正是由于便利性的存在，青年無論在任何場合都會下意識地去觸摸手機?？梢哉f，大部分青年時不時地從口袋掏手機已成為一種“慣性”動作，極其容易分散注意力，導致不安全事件發生。另一方面，長時間的媒介使用會損傷身體機能。不少青年每天使用互聯網和手機的時間遠遠超過4個小時，且他們的行為方式已習慣了媒介化表現，諸如對“輸入法”的青睞遠超“手寫”，對小屏幕短視頻的喜愛勝過大屏幕電視，等等。這種習慣是青年社交媒介行為依賴的重要表現，其會帶來身體機能的受損，諸如手指關節不靈活、脖子僵硬等問題[24]，影響了青年的身體健康。

(二)社交媒介依賴加劇了青年的思想鈍化

社交媒介依賴不僅是一種技術或物質性依賴，而且還表征為心理依賴，也因此成為不少心理學者對其研討的重要原因。對于青年群體來說，他們對社交媒介的依賴日漸從行為轉向了心理，并常常將社交媒介視為心理動向的指南和參照。然而，社交媒介的內容敘事往往交雜著各種各樣的話語，其中不乏質量較低的內容，但是由于心理上依賴性的存在，青年對內容的甄別和選擇能力降低，由此則會加劇思想的鈍化。一方面，認知偏差導致思想錯位。相較于信息傳播媒介而言，社交媒介建構的內容偏向于娛樂化體驗。為了能夠使這種娛樂化的體驗更加契合青年受眾的心理，社交媒介在文本敘事過程中更加注重生動化描寫，與事物的本質面貌存在一定的誤差，有些甚至背離了事物的本質特征。而青年對社交媒介的崇尚與信任，則會讓他們將這些內容“一股腦”地吸收，形成認知誤差，極其可能導致思想和價值的錯位。另一方面，缺乏批判降低思想深度。作為從“自然人”走向“社會人”的重要時期，青年的世界觀、人生觀和價值觀正處于形塑階段，而這一階段需要通過批判性思維的培養使其具備清晰地、邏輯地思考的能力[25]，尤其在社交媒介的大量內容裹挾之下，更應該以一種批判性的思考方式來認知。然而，部分青年由于對社交媒介存在心理上的依賴，反而崇尚那些碎片化的信息，而且對信息內容缺乏足夠的批判性選擇，長此以往，青年的思想深度則會被削平，從而喪失主體性精神。

(三)社交媒介依賴誘發青年的情感孤獨

在社交媒介的敘事話語中，交往的意義以一種顯著性話語得以凸顯。無論是微信群通知，還是游戲組隊作戰，抑或語音電話，其都詮釋著自我與他人的關系形構。對于青年而言，這種媒介化交往擬造了虛擬性的網絡親密關系，滿足了青年的沉浸互動想象。在當代社會的快節奏脅迫下，青年的線下交往成本相對較高，所以他們更愿意通過社交媒介來建構交往話語，以此與社會保持一種虛幻的同一性。然而，不少青年在長期的媒介化交往過程中，日漸習慣那種網絡互動的感覺，卻對現實生活中的人際溝通以及社會往來變得冷漠，甚至持有一種排斥的態度。而網絡空間的情感滿足是短暫的、瞬時的、多變的，情感關系是淺層的[26]，如長期沉浸其中，則難免會產生情感孤獨。正如美國學者雪莉·特克爾(Sherry Turkle)所言：“人試圖從無生命技術物、虛擬的網絡空間尋求親密關系，不斷強化對技術與媒介的依賴和網絡人際關系的緊密聯系，卻變得越來越孤獨?！盵27]此外，青年群體是一個極其容易被感染的人群，一旦有人被媒介化交往所牽制，產生了情感孤獨之后，這種情感效應會傳染給其他人，加劇整個群體的孤寂感，影響青年的性格塑造和人格培養。

四、余論

社交媒介依賴所產生的負面效果并非局限于重構青年個體的行為及其思想價值，而且對媒介環境的健康營造、社會發展的文明進步等都有不同程度的意義消解。無論如何，青年群體的社交媒介依賴的諸多負面作用已日漸突顯。

既然社交媒介依賴已成影響青年健康發展的一個社會性問題，對此我們不能熟視無睹，而是需要對其進行全方位的糾偏與引導。一方面，深化青年的行思自覺。作為新時代發展的重要主體，青年對社交媒介始終保持一種“實踐自覺性”，培養媒介自律意識，并將這種自覺與自律精神貫穿于思考和行動的操演路徑之中，合理規約自我的社交媒介使用時間，全面提升自我的媒介素養，從而擺脫被媒介“控制”與“奴役”的窘境，以此彰顯青年的主體價值。另一方面，引導青年投身社會實踐。在社交媒介的表征結構中，擬態鏡像僭越了現實圖景，并在身體缺席的“弱關聯”中加劇了青年的沉迷之思。改善此情境，就需要引導青年積極參與社會實踐，借由可感、可觸、可知的現實社會互動，深化對豐盈飽滿日常生活的立體感知，并日漸改變自我的慣習，真正地從“媒介圖景”走向“現實生活”。此外，具有潛移默化示范效果的家庭教育也要同步推進，借由家庭成員的具身互動、親朋長輩的言傳身教，改善社交媒介支配家庭活動空間的現狀，營造良性的社交媒介實踐氛圍，降低社交媒介對青年的腐蝕性風險。使其早日走出“依賴陷阱”，從而在綠色的生態環境中正確合理地使用社交媒介。我們不僅對社交媒介的良性運轉寄予期待，而且希望青年能以蓬勃朝氣的姿態勇敢面向未來。