喀左“北陶”陶瓷藝術(shù)生活化的探索之路

艾 敬

喀左縣東蒙博物館 遼寧喀左 122399

喀左北陶在其悠久的發(fā)展歷程中，走出了一條獨(dú)特的藝術(shù)生活化之路。若能對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)與歸納，不只有益于北陶品牌的持續(xù)發(fā)展，更有助于北陶紫砂產(chǎn)品的藝術(shù)創(chuàng)新。北陶紫砂藝術(shù)的生活化主要是通過生產(chǎn)的品牌化、藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代化以及人才培養(yǎng)的傳承化來實(shí)現(xiàn)的。

藝術(shù)生產(chǎn)的品牌化是其生活化的前提。藝術(shù)只有生活化，才能彰顯其自身豐富的價(jià)值。陶瓷藝術(shù)與眾不同，其生活化的道路的首先是通過產(chǎn)品的品牌化來實(shí)現(xiàn)的。回顧北陶的發(fā)展史，可以得出這樣的共識(shí)；參考其他研究者的結(jié)論，也能得出這樣的共識(shí)。“紫砂絞泥的品牌化發(fā)展具有可行性與現(xiàn)實(shí)意義，這項(xiàng)兼具精美與實(shí)用價(jià)值的傳統(tǒng)工藝不應(yīng)只是小眾的標(biāo)榜，它完全有潛力受到當(dāng)下消費(fèi)群體的追捧……”[1]文中“當(dāng)下”的外延具有相對(duì)性。兼具精美與實(shí)用價(jià)值的紫砂藝術(shù)品，在不同的時(shí)代，都受到不同消費(fèi)群體的追捧。正是因?yàn)槭鞘艿搅讼M(fèi)群體的追捧，所以紫砂藝術(shù)品的生產(chǎn)才需要品牌化。

能夠證明喀左紫砂歷史的考古文物是東山嘴古人類遺址出土的裸體孕婦陶塑像。據(jù)專家推證，早在商周到遼金時(shí)期，喀左的紫砂產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模。依托5000多年的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，喀左“北陶”品牌終于在1968年創(chuàng)立并延續(xù)至今。“北陶”作為喀左陶瓷產(chǎn)業(yè)的參與者和見證者，見證著喀左陶瓷產(chǎn)業(yè)由當(dāng)初的10多萬件（套），發(fā)展到突破100多萬件（套）；其銷售市場(chǎng)已由當(dāng)初的6個(gè)國(guó)內(nèi)省市，逐漸拓展到17個(gè)國(guó)家和地區(qū)。北陶產(chǎn)品數(shù)量的不斷增加與市場(chǎng)的日趨拓展，足以證明一個(gè)這樣的事實(shí)：紫砂藝術(shù)的生活化要以品牌化為前提。

“北陶”品牌的創(chuàng)建可以追溯到1962年的南公營(yíng)子陶瓷社。基于南公營(yíng)子陶瓷社的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，喀左縣于1966年又成立了北公營(yíng)子建設(shè)陶瓷分社。后因生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的需要，南北公營(yíng)子陶瓷合并。因其生產(chǎn)廠址位于北公營(yíng)子，故簡(jiǎn)稱“北陶’。由其生產(chǎn)的紫砂藝術(shù)品被冠以“北陶”品牌，產(chǎn)品涉及生活的方方面面。瓷器、餐具、酒具、茶具以及電業(yè)、化學(xué)工業(yè)生活中均有北陶產(chǎn)品的身影。五十多年來，“北陶”品牌持續(xù)為廣大消費(fèi)者設(shè)計(jì)生產(chǎn)各類經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值較高的日用陶瓷產(chǎn)品和陶瓷藝術(shù)品。

“北陶”品牌的創(chuàng)立得益于北陶企業(yè)的升級(jí)改造與生產(chǎn)技術(shù)的現(xiàn)代化。從最初的南公營(yíng)子陶瓷社到現(xiàn)今的2011年成立的喀左金鼎紫陶文化產(chǎn)業(yè)研發(fā)有限公司，“北陶”代表的喀左陶瓷藝術(shù)日趨進(jìn)步與成熟。“朝陽老字號(hào)”“遼寧老字號(hào)”“遼寧禮物”“遼寧省最受消費(fèi)者喜愛的品牌”“遼寧匠心品牌”“遼寧省著名商標(biāo)”“遼寧省名牌產(chǎn)品”等殊榮的獲得就是最好的例證。藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代化是其生活化的核心體現(xiàn)。藝術(shù) 源自于生活，又服務(wù)于生活。只有生活化的生產(chǎn)才能賦予陶瓷藝術(shù)的生命力。因此，各個(gè)時(shí)代的北陶產(chǎn)品都在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出時(shí)代化的特點(diǎn)。紫砂壺、陶瓷壺雖然生產(chǎn)的材質(zhì)有所不同，但它們?cè)谠O(shè)計(jì)上卻都體現(xiàn)出時(shí)代化的特征。

在改革開放之初那個(gè)日用品匱乏的年代，陶瓷的茶壺幾乎是每一個(gè)家庭的標(biāo)配。兩把陶瓷壺的造型簡(jiǎn)單，花飾純樸，實(shí)用性的背后反饋的是時(shí)代的痕跡。如果說上述兩例生活用品的藝術(shù)性設(shè)計(jì)不足已證明北陶藝術(shù)品設(shè)計(jì)的時(shí)代性，那么上邊這尊毛主席白瓷雕像的時(shí)代感則是毋庸置疑的。

當(dāng)我們的物質(zhì)生活與精神生活都得到了極大的提升之后，各種類型的紫砂產(chǎn)品成了喀左金鼎紫陶文化產(chǎn)業(yè)研發(fā)有限公司重點(diǎn)生產(chǎn)的藝術(shù)品。由艾雅芝創(chuàng)作的名為《三羊開泰》和《五行人生》的紫砂壺代表了北陶品牌現(xiàn)代的成就。《三羊開泰》和《五行人生》兩把紫砂壺，與其說是日常生活用品，不如說是具有極高水準(zhǔn)的藝術(shù)佳作。在品茶的同時(shí)，感悟傳統(tǒng)文化；在感悟傳統(tǒng)文化的同時(shí)，享受現(xiàn)代生活的美好，這不就是藝術(shù)生活化的最高境界嗎？

創(chuàng)作人才培養(yǎng)的現(xiàn)代化是其生活化的必要要求。陶瓷藝術(shù)發(fā)展所需要的設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)主要經(jīng)歷了兩個(gè)重要的階段：一是傳統(tǒng)的家族式人才培養(yǎng)；二是現(xiàn)代教育的師徒傳承。為了更好地服務(wù)社會(huì)，參與生活，北陶品牌的人才培養(yǎng)主要以以現(xiàn)代教育的師徒傳承為主。“現(xiàn)代傳承方式主要有學(xué)校教育、企業(yè)培訓(xùn)和現(xiàn)代學(xué)徒制等。”[2]三種人才培養(yǎng)途徑之中，我們選擇是校企聯(lián)合培訓(xùn)的途徑。相對(duì)于學(xué)校教育而言，企業(yè)培訓(xùn)更注重實(shí)踐性；相對(duì)于現(xiàn)代學(xué)徒制而言，學(xué)校教育更具時(shí)效性。因而，校企結(jié)合才是最佳的選擇。通過北陶紫砂技術(shù)培訓(xùn)學(xué)校及數(shù)次的免費(fèi)培訓(xùn)，為北陶企業(yè)發(fā)展提供了人才保障。如果說“遼寧省青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)見習(xí)基地”等的構(gòu)建著眼于人才培養(yǎng)，那么“遼寧省中小企業(yè)公共技術(shù)服務(wù)平臺(tái)”的出現(xiàn)則是紫砂人才現(xiàn)代化培養(yǎng)的重要標(biāo)志，尤其是當(dāng)這樣的人才培養(yǎng)與“紫陶產(chǎn)業(yè)特色小鎮(zhèn)小鎮(zhèn)客廳”等整合，又把紫砂人才培養(yǎng)的實(shí)踐又融入到了現(xiàn)實(shí)生活之中。