淺談龍泉青瓷裝飾之詩意藝術(shù)建構(gòu)

夏侯水平

龍泉市夏侯文龍泉窯研究所 浙江龍泉 323700

青青子衿，悠悠我心。青瓷是源于天地的人文藝術(shù)，擔(dān)當(dāng)著文化藝術(shù)振興的責(zé)任。青瓷藝術(shù)裝飾中，即使弱不禁風(fēng)的葦草，也是文化藝術(shù)的體現(xiàn)。龍泉青瓷作品如何承載藝術(shù)的流風(fēng)遺韻？裝飾中如何擬寫生活意趣、展心靈品格？怎樣以青瓷暢述歷史文化傳統(tǒng)，抒寫人文藝術(shù)情懷？本文擬作簡要探討。

一、掬月攜風(fēng)——組接詩意空間

（一）蒙太奇組接裝飾手法

夏侯水平作品《青龍扁瓶》，于2022年被中國工藝美術(shù)館收藏

古代沒有“蒙太奇”一說，但在現(xiàn)代青瓷裝飾中，以分鏡頭藝術(shù)組接的方式，創(chuàng)造與現(xiàn)實(shí)巧妙聯(lián)系而又有區(qū)別的時(shí)、空情景，可以表現(xiàn)創(chuàng)作人審美理想和藝術(shù)追求。例如鮮花與綠葉的視覺刺激，可在人的腦海中形成完型整體情景表達(dá)詩意。通過多種和諧線條與棱角的刺激，可促成其整體的完美統(tǒng)一。格式塔似的群化組接創(chuàng)作手法，可讓傳統(tǒng)經(jīng)典器物洋溢現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)采和人文美的詩意。任何一種被分離的形式、形狀，在青瓷器物裝飾中，首先都會給人一種整體觀感。其視覺的重構(gòu)可誕生新的詩意。

新石器時(shí)代陶器裝飾開始萌芽，先民就已在陶器上設(shè)計(jì)二方連續(xù)圖式。其帶狀分布的圖案花紋，優(yōu)美而富有韻律節(jié)奏。裝飾紋樣的組織結(jié)構(gòu)，分為團(tuán)紋、帶紋和四方連續(xù)。團(tuán)紋是單體的有規(guī)則結(jié)構(gòu)，可稱單獨(dú)紋樣，如仰韶文化半坡彩陶上人面魚紋、河姆渡文化陶缽上的豬紋，還有后來的蛙紋、獸面紋等。帶紋即二方連續(xù)紋，也稱“花邊”，一個(gè)紋樣可以上下左右反復(fù)展開。四方連續(xù)，是將紋樣單位向四周重復(fù)延伸擴(kuò)展組成的圖案。有梯形連續(xù)、菱形連續(xù)、四切連續(xù)等。以接近和相似的紋樣形式要素組合圖形，當(dāng)組接的各圖式橫向距離變小，縱向距離變大，人的大腦中會傾向于看成橫向的若干小組圖式。這就是接近性法則的最直觀的體現(xiàn)。例如圍棋就是進(jìn)行形狀相似性的配對和組合。這里的組合技巧在于詩意美。

（二）撩撥感官轉(zhuǎn)移的裝飾法

人類視覺感知總具有其整體性，按照格式塔心理學(xué)派的觀點(diǎn)，整體大于個(gè)體或部分之總和。例如視覺眼睛看到的樹木或聽覺耳朵聽到的潺潺流泉，一旦在青瓷的裝飾中出現(xiàn)，就可能作為一個(gè)整體情景出現(xiàn)，轉(zhuǎn)向人的想象空間，進(jìn)而轉(zhuǎn)移至人心靈中美好的情景回憶，觸動心中動人的情景或感情。青瓷裝飾的外在刺激在接收或感悟上就進(jìn)入人的心田。也正因此，現(xiàn)代青瓷藝術(shù)裝飾更為注重表現(xiàn)人的現(xiàn)代理想、個(gè)性、情感、心理、意識和審美情態(tài)。重視將暗示、隱喻、象征、聯(lián)想、意象等手法視覺化,表現(xiàn)人在新的表現(xiàn)形式前的意識流動和認(rèn)知感受。[1]青瓷藝術(shù)裝飾要盡可能通過視覺展現(xiàn)引導(dǎo)觀賞者感知器物的人文文化美，引起其思想上的共鳴。因此青瓷裝飾中要詩性組接人們視覺易于感知的形象，或以其每一塊近似的柿子餅，將它們活潑而富有靈性組接，形成一個(gè)小鹿、小兔、蒼鷹或葡萄小雞的形象。在一次創(chuàng)作中，筆者將一些小櫻桃以深思熟慮的方式組合創(chuàng)造微笑的形狀傳達(dá)快樂，曾引得人人微笑觀看，大加贊賞。藝術(shù)裝飾中比直接傳遞富有意義的人文內(nèi)容更為重要的是形式美。因?yàn)橥昝赖那啻伤囆g(shù)裝飾形式可以從感官上直接打通觀賞者的心靈，與人們產(chǎn)生共鳴。要讓人在青瓷藝術(shù)美的旋律中徜徉，要讓人流連忘返，以清淡和雅的完美圖式進(jìn)行藝術(shù)組合，可讓青瓷作品之裝飾余韻悠長。以裝飾增添一抹詩意，增強(qiáng)一種情趣，保持青瓷作品人文文化之美；給予青瓷作品展示活躍性、姿態(tài)性與藝術(shù)性，裝點(diǎn)青瓷詩性情懷，讓青瓷藝術(shù)閃爍詩意光輝。

二、突出個(gè)性化——詮釋裝飾詩畫意境

人的尊嚴(yán)在于思考，思考中人們可以超越時(shí)空，獲得雅美的詩意。視覺的重心就在于形。

（一）要突出風(fēng)格重點(diǎn)

背景和圖形是格式塔理論最重要的內(nèi)容，觀賞者視覺、觸覺等受到的刺激，在腦海里可以形成相應(yīng)的視覺圖形，腦海里一旦凸顯出一個(gè)形象，其他的裝飾就會變成輔助性背景襯托。裝飾中在保持青瓷傳統(tǒng)工藝美基礎(chǔ)上，要注意突出展現(xiàn)個(gè)人的感受和對青瓷文化的體味，突出這一表達(dá)，體現(xiàn)其文化審美的內(nèi)涵和人文心底的人情味。注意對比的運(yùn)用，關(guān)注邊緣處的點(diǎn)綴呼應(yīng)技巧，讓作品呈現(xiàn)出清新、明快的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的美感。裝飾中以瓷釉或其他裝飾物為襯托背景，構(gòu)成對比，就可以突出青瓷裝飾的風(fēng)格重點(diǎn)，營造具有東方風(fēng)情的青瓷詩意。

（二）要彰顯獨(dú)特的個(gè)性

在青瓷裝飾中，創(chuàng)作者要發(fā)揮獨(dú)特想象的個(gè)性，按照自己的意圖進(jìn)行藝術(shù)裝飾，注重內(nèi)在人文意蘊(yùn)體現(xiàn)，結(jié)合人文情感表達(dá)，亮出人無我有的藝術(shù)個(gè)性特色，給人簡潔而強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和視覺沖擊力。一是將個(gè)人主觀情感的渲染進(jìn)行上升；二是需要有意識地將藝術(shù)審美思維滲透進(jìn)藝術(shù)裝飾之中。這不僅是青瓷裝飾表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，更是增加青瓷審美的文化內(nèi)涵。藝術(shù)個(gè)性是暗夜天空中閃亮的星星，可給人以卓爾不俗的詩意感受，展現(xiàn)強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。個(gè)性化裝飾要考慮審美價(jià)值，要盡量以超常規(guī)的藝術(shù)裝飾，突破人們腦海中固有的思維；要將藝術(shù)裝飾技法及造型創(chuàng)造等協(xié)調(diào)為和諧的美學(xué)韻律；要綜合運(yùn)用各種技法和各種形態(tài)，讓青瓷裝飾帶給人清新舒爽的視覺感受。若以青瓷瓷釉的翠綠象征大自然的綠色背景，將富有特征的和象征意義的形象以夸張變形的方式展現(xiàn)，讓大小動物或人與流水、小鳥等并置于同一裝飾畫面中，其幽默詼諧、富有意蘊(yùn)而略顯調(diào)皮的表達(dá)方式則可展現(xiàn)環(huán)保和熱愛大自然的綠色主旨。

（三）適當(dāng)留一點(diǎn)殘缺

青瓷造型或藝術(shù)裝飾創(chuàng)作中追求復(fù)雜但不統(tǒng)一的個(gè)性形式，往往更加容易突出人們的視線。“不完美”或略有殘缺的創(chuàng)作，往往能夠強(qiáng)烈地刺激觀賞者的感受，誘發(fā)和激起其探索思考的好奇心，因而更容易引起人們的更多關(guān)注或青睞。一般有個(gè)性的藝術(shù)裝飾，會體現(xiàn)較強(qiáng)自我意識，或能實(shí)現(xiàn)人性美的飛揚(yáng)，凸顯清新、自由、雅美的詩意理想。例如以釉的自然流動裝飾青瓷，或以龍泉窯南宋為宮廷燒制的黑胎青瓷，其冰裂紋、鱔血紋、梅花紋、墨染紋、百圾碎等裝飾，就是給人在似與不似之間，讓人略感有點(diǎn)缺憾的美來進(jìn)行裝飾。青瓷創(chuàng)作中個(gè)性化裝飾注重青瓷造型的感性美，更注意表達(dá)創(chuàng)作者情感和理念的藝術(shù)表達(dá)。

青瓷裝飾是龍泉青瓷文化的重要組成部分，其中包含精湛的裝飾技藝、深厚的文化底蘊(yùn)和美學(xué)思想，也體現(xiàn)著藝術(shù)形式美的法則和強(qiáng)烈的人文精神，美的設(shè)計(jì)組合形式和個(gè)性化藝術(shù)處理藝術(shù)，也凝聚著中華民族的審美理念、審美追求和人文情趣。流年若詩，青瓷裝飾如畫。如若倚著時(shí)光優(yōu)雅靜坐，青瓷裝飾就如在青瓷畫布上輕鋪素錦，靜心描摹生活的浪漫與溫馨；猶如于風(fēng)清月朗中調(diào)素琴，鳴訴一卷婉約、宛轉(zhuǎn)和情長。

夏侯水平作品《魚歡水躍樽》2010年被中國工藝美術(shù)館收藏