——作品《四方抽角掛耳花瓶》的創作感悟"/>
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中國的書畫藝術是書法和繪畫的統稱,都是中國文化的象征。其中書法藝術傳承數千年,從最初的甲骨文到中鼎、石鼓、大篆、小篆、漢簡、魏碑、楷書、行書、草書,總體呈現一種衍進態勢,圍繞著漢字這一主體,展現形與韻的藝術。書法的表現單一,所以在平面藝術創作中有著較高的門檻,因為它需要從筆法中尋求內涵,通過追求美來展現自身的情感,這顯然不是可以一蹴而就的事情,只有朝夕磨練,提升自身的藝術素養、綜合素質,才可以獲得其中的精髓,從而展現書法的獨特魅力。用紫砂陶刻來展現書法,乍一看是將筆換成了刀,將筆畫替換成刀畫,但其中包含了兩者藝術表現的共同點和不同點,讓優秀的陶刻作品誕生就需要兩者同時具備極高的造詣。
中國的繪畫同樣如此,欣賞中國畫,其意境深遠,常使人身臨其境,水墨暈染在紙或絹上作畫與用刀來刻畫,是完全不同的兩個概念,只是其畫面展示的原理是相通的,陶刻所創造出來的畫面,依舊脫胎于中國傳統的繪畫藝術,兩者有著相通的審美邏輯,只是獲得實現這種審美的手段截然不同。作品《四方抽角掛耳花瓶》在創作中就將書畫融合了起來,以紫砂本身作為底色,用刻刀來進行描摹,書法和繪畫相輔相成,共同構造了豐富的書畫內容。
在具體的內容創作中,文字所描繪的內容與刻畫的具體畫面相互聯系,作品《四方抽角掛耳花瓶》在前后瓶身的兩個面上刻了關聯性極強的書畫內容,其中一面刻的是“歲在壬辰仲春,西山逸士溥儒于京華”的題識,全篇文字描繪了一幅南方雨景之后天空下漁人晚歸、斜陽雁飛的生動情景,并從這情景引發胸中的感懷。其文字以草書刻就,帶有強烈的個人風格,從字里行間中表現出生動的性格,尤其是在刻畫的同時兼用了陰陽刻的表現手法,將題中的天空與白云刻畫成全篇的背景,全篇文字大部分為陰刻,突然在瓶面居注的部位以陽刻續寫,上下文字之間間隔依舊,書面規整,絲毫沒有錯漏,尤其是題中的“陽”字整個以陽刻來呈現,這就產生了情感藝術的疊加效應,作品的工藝水準和藝術層次立刻得到了升華。同時這部分的陽刻破開了紫砂瓶面的包漿,其形狀與題中所描繪的“白云”十分相似,且這團白云狀的輪廓又與中國傳統繪畫中對“云”的描繪相重疊,在這幾重疊加之下,一篇文字不僅生出畫面,更生出無窮趣味。

作品《四方抽角掛耳花瓶》的另一面則以繪畫的形式刻畫了一幅“梅開五福”,這個成語是指人們所祈求的五種幸福:壽、富、貴、安樂、子孫眾多。這樣的寓意映襯了五瓣梅花,讓畫面自然地帶有代入感、親切感。然后在構圖上,整個畫面充分考慮到瓶面的性質,將“梅”的元素拆分成上下兩個部分,等于將自然中的美景截取了出來,疏影橫斜,自下而上,中央部分大面積的留白使得整個畫面極有空間感,而陶刻畫面更是將傳統的水墨韻味充分地還原了如來,尤其是其中黑白對比、濃淡漸進的手法通過刻刀的深淺痕跡變化,展現了出來,其對于紫砂肌理的掌控呈現出相當高的水準,畫面有著清晰的光暗分界,且整體明亮陽光,與五福的主題相得益彰。
在紫砂陶刻創作中,刻畫的內容與紫砂器之間有著直接的聯系,不同的塊面對書畫的承載力是不同的,如何在有限的空間當中,刻畫出更多的內容,不僅要從工藝上想辦法,更要從內容塑造的意境入手,將作品精神層面擴大。作品《四方抽角掛耳花瓶》就利用了文字所描述的內容來進行鋪墊,簡單地將白云的輪廓與文字相結合,這就使內容與情景相互融合,無形中拓展了作品的意韻空間?!懊烽_五福”的刻畫也同樣如此,狹長的瓶面倘若用來刻畫一整枝梅花,其畫面布局就會顯得狹小,而將梅花拆成上下兩個部分,都是梅花,卻是不同的生長方向,仿佛從現實中截取了一塊空間鑲如瓶中,極有中國傳統美術寫意的風格,這讓陶刻作品切切實實地成為中國傳統書畫的延伸,且在原本的基礎上不斷生發。
紫砂文化所孕育出的藝術果實都有著非常奇妙的特質,陶刻必定是其中之一,沉浸其中便會發現,紫砂陶刻可以連貫古今,承前啟后,有著豐富且深厚的文化底蘊支撐,其中對于傳統書畫藝術的研究,將有助于提升陶刻本身的藝術境界,承襲優秀的傳統文化。紫砂陶刻的創作建立在中國文化的地基之上,有無數的書畫藝術經典都可以納入紫砂陶刻的創作體系當中,當代的紫砂陶刻藝術創作要以此創出新韻,引出新風,用一件件熟悉且新穎的紫砂陶刻作品,鋪平未來廣闊的陶刻藝術發展之路。