由曼生壺淺論紫砂壺的文化蘊(yùn)涵

沈 佳

廣東潮州 潮州 521000

“壺以字貴，字隨壺傳”，曼生十八式的壺銘大家是再熟悉不過了，假如沒有壺銘的文字和書法，曼生十八式在紫砂史上的影響力肯定會(huì)遜色很多。在曼生壺之前，清早期陳鳴遠(yuǎn)的很多紫砂作品上都有鐫刻銘文佳句，文化底蘊(yùn)深厚。時(shí)大彬的極少數(shù)壺上也會(huì)有詩(shī)文佳句的鐫刻，如故宮博物院藏大彬早期“大執(zhí)壺”，壺身就刻有“江上清風(fēng)，山中明月”，此句出自蘇東坡《赤壁賦》。這些優(yōu)秀的作品凝結(jié)了我們先人的智慧和高度，陳鳴遠(yuǎn)“南瓜式壺”刻“骨清肉膩和且正，摘蘇句，鳴遠(yuǎn)”，這是蘇東坡《和錢安道寄惠建茶》中的詩(shī)句，是寫茶的，壺上刻寫茶的內(nèi)容無疑是最為協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。從明代開始，就有文人來參與紫砂壺的制作，但是從陳曼生開始，也就使得紫砂和文人學(xué)者有了更加親密的淵源，同時(shí)有了令世人所敬仰的一種文化高度。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶瓷藝術(shù)傲然屹立于世界文化藝術(shù)之林，紫砂技藝經(jīng)歷了幾百年的積累和沉淀。不同的藝術(shù)形式只是載體材質(zhì)不同，表現(xiàn)方式和語(yǔ)言不同，而內(nèi)在蘊(yùn)含的東西和作者長(zhǎng)期的儲(chǔ)備、修養(yǎng)以及技藝的錘煉是分不開的。紫砂壺非常符合中國(guó)人的實(shí)用美學(xué)，當(dāng)我們的眼、耳、鼻、舌、身、意接觸紫砂，接觸茶的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生一種精神上的寄托，我們就把它稱之為意境。這種意境一定是文化意境襯托出來的，我們感知到的，它是中國(guó)文人的一種風(fēng)骨在紫砂泥上的再現(xiàn)，也是中華文化融匯到匠心妙手的紫砂壺上達(dá)到了完美的統(tǒng)一。陳曼生的紫砂從器型的設(shè)計(jì)到壺銘的刻制是形成了一個(gè)體系的，這種壺型設(shè)計(jì)可以說是像中國(guó)畫的“師造化”，從自然中來，藝術(shù)源于生活而高于生活。有了壺銘更顯氣韻溫雅、渾樸玲瓏，具天然之趣，藝林視為珍品：“為惠施，為張蒼，取滿腹，無湖江”（“葫蘆壺”銘）；“汲井匪深，挈瓶匪小，式飲庶幾，永以為好”等等（“井欄壺”銘）；“煮白石，泛綠云，一瓢細(xì)酌邀桐君”（“提梁壺”銘）；“不肥而堅(jiān)，是以永年”（“石瓢壺”銘）；“笠蔭暍，茶去渴，是二是一，我佛無說”（“笠蔭壺”銘）；“飲之吉，匏瓜無匹”（“匏瓜壺”銘）；“水味甘，茶味苦，養(yǎng)生方，勝鐘乳”（“乳鼎壺”銘）。在當(dāng)今喧鬧浮華的時(shí)代，我們能夠靜下心來品讀這一則則的優(yōu)美壺銘，它是有生活的，有高度的，有感悟的，合于道、合于自然的，這些東西能夠給我們的心靈、給我們的精神世界增加很多有益的滋養(yǎng)。真正的幸福其實(shí)就是修養(yǎng)自己的心，這種美器、美文、優(yōu)美的詩(shī)句，是非常養(yǎng)人、養(yǎng)心的，這也可能就是很多人喜歡曼生壺的很重要的原因。

在商品浪潮席卷全球化的科技時(shí)代，回觀陳曼生的紫砂藝術(shù)創(chuàng)作，其實(shí)能夠給我們一種重新的審視和沖擊。只有經(jīng)典的、有高度的作品才能夠恒久流傳。文化不死，精神不死，這種文化和精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超脫于手藝和工藝技法之上的。紫砂壺是一個(gè)非常好的載體，它融合了多種文化藝術(shù)，集書畫、陶刻、雕塑、手工成型等多種藝術(shù)于一體，形成了紛繁復(fù)雜、美艷絕倫的造型體系，同時(shí)也給人更加豐富多樣的審美感受。紫砂壺不僅承載了藝人的精神和思想，它還蘊(yùn)含了中華文化當(dāng)中非常豐富的人文情懷。在紫砂壺的藝術(shù)性當(dāng)中，更重要的應(yīng)該是一種文化的力量。

中華文化的魅力就在于它的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在于它的含蓄，在于它的內(nèi)涵深邃，這種文人風(fēng)骨、文人氣質(zhì)和紫砂的氣質(zhì)是別無二致的，它們中間有相通的風(fēng)骨和氣度。作為紫砂藝術(shù)的高峰，無疑是陳曼生的文人壺，他把造型設(shè)計(jì)融入生活，同時(shí)以優(yōu)美的壺銘文字和書法，讓文化的那種呈現(xiàn)達(dá)到了一種極致，在實(shí)用美學(xué)的基礎(chǔ)上增加了更多的藝術(shù)化。

正是因?yàn)樗S富的內(nèi)涵和藝術(shù)高度，才讓它成為了后世膜拜的一座高峰，更是至今無法逾越的高峰。文化是藝術(shù)的靈魂，文化是藝術(shù)的內(nèi)核，是非常重要的一種組成部分。文化是內(nèi)化的、藝術(shù)的、感官的造型設(shè)計(jì)，人們所能看到的是外化的，通過外化再到我們心靈所感知的內(nèi)化，它達(dá)到了一種內(nèi)外協(xié)調(diào)一致的情感共鳴。其實(shí)陳曼生不但給我們提供了一個(gè)藝術(shù)的高峰和高度，他還在紫砂壺的制作裝飾創(chuàng)作當(dāng)中，給我們提供了一個(gè)非常好的范例，我們也許可以循著它的這種軌跡、方向不斷去強(qiáng)化我們自己的藝術(shù)語(yǔ)言，融匯時(shí)代的精神風(fēng)貌，創(chuàng)作出無愧于當(dāng)下的一件件作品，這也許就是中華文明薪火相傳、生生不息的一種力量。