魏晉風(fēng)度幾人知
——《六方集思?jí)亍返膭?chuàng)作及刻飾

陶金蘭

江蘇宜興 宜興 214221

在中國(guó)的歷史上，魏晉時(shí)代是一個(gè)動(dòng)亂的年代，也是一個(gè)思想活躍的年代，那個(gè)時(shí)候生存環(huán)境極為險(xiǎn)惡，而當(dāng)時(shí)的人們多特立獨(dú)行，又頗喜雅集。正是這個(gè)時(shí)代，士大夫們創(chuàng)造影響了后世的文人書(shū)法標(biāo)桿。還有竹林七賢等人，他們喝酒縱歌、清靜無(wú)為、灑脫超逸，他們所代表的魏晉風(fēng)度得到了后來(lái)很多知識(shí)分子的贊賞和追慕。王羲之無(wú)疑是魏晉風(fēng)度的一個(gè)優(yōu)秀代表，大家都知道他是非常愛(ài)鵝的，在“晉書(shū)王羲之傳”當(dāng)中也有所記載：有一個(gè)道士，他非常想得到王羲之手書(shū)的黃庭經(jīng)，由此他就精心調(diào)養(yǎng)了一批良種的白鵝，經(jīng)常在王羲之和友人郊游的地方放養(yǎng)。后來(lái)，王羲之終于偶然碰見(jiàn)了這群白鵝，十分驚喜，非常喜歡，便想買些白鵝。道士說(shuō)你只要給我寫一篇黃庭經(jīng)，我就將這些鵝全部送給你，王羲之于是非常高興，欣然寫畢帶著鵝回去了。這篇作品《黃庭堅(jiān)》被稱為王右軍的正書(shū)第二，后人就是由于這個(gè)典故便將“黃庭經(jīng)”也稱作“換鵝經(jīng)”。李白的詩(shī)句“山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫黃庭換白鵝”說(shuō)的就是這個(gè)典故。

魏晉風(fēng)度是后世文人所普遍追崇的一種精神境界，他們是有著極高高度的。像王羲之和竹林七賢，他們的言行舉止有魏晉風(fēng)度，在他們的作品當(dāng)中也有魏晉風(fēng)度。從作品來(lái)講也就是說(shuō)“風(fēng)格即人”，風(fēng)格中有學(xué)養(yǎng)，還包含著天性。在中國(guó)書(shū)法的書(shū)論當(dāng)中有一個(gè)概念是“字如其人”，這個(gè)理論我想放在繪畫、文學(xué)以及紫砂藝術(shù)作品當(dāng)中都是一樣的。那么人的風(fēng)格也就是作品的風(fēng)格，而人的學(xué)養(yǎng)其實(shí)都能夠體現(xiàn)在作品的方方面面。當(dāng)然這種魏晉風(fēng)度，除了后天的學(xué)養(yǎng)及性格養(yǎng)成之外，還包含著天性。當(dāng)人的思維境界上升到一個(gè)很高的高度以后，就很可能回歸自然，找到自己最本真的天性的東西，這種天性其實(shí)也是自己的個(gè)性，每個(gè)人的天性是不同的，這對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)講是非常寶貴的東西。

紫砂壺在陶瓷界是非常典雅而又獨(dú)特的一種存在，它質(zhì)樸又不失光澤感的自然本色，很多簡(jiǎn)約耐看甚至精致典雅的造型，包括蘊(yùn)含大千的這種豐富內(nèi)涵，都使得品茶人和愛(ài)壺人沉浸其中。如果僅僅是從實(shí)用和技法的角度來(lái)評(píng)價(jià)紫砂壺，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)橥ㄟ^(guò)陶刻裝飾，紫砂壺的這種內(nèi)涵和外延得到了更大的強(qiáng)化。隨著人們生活水平的不斷提升，人們已經(jīng)對(duì)文化內(nèi)涵和藝術(shù)審美高度的需求越來(lái)越強(qiáng)烈，已不單單滿足于司空見(jiàn)慣的紫砂器型和裝飾題材，更多的是向更有文化深度和高度、能啟人哲思的這種裝飾方向轉(zhuǎn)變。

當(dāng)然，這種藝術(shù)內(nèi)涵和深邃，甚至包括它的高度表達(dá)起來(lái)是非常有難度的，這就需要作者要不斷地開(kāi)闊思路，同時(shí)能夠在思想意識(shí)上不斷地有所提升，且加強(qiáng)書(shū)畫和陶刻的功底，使嫻熟的技法為流暢的表達(dá)提供最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作品內(nèi)涵和高度的提煉是非常有難度的，它需要作者進(jìn)行更廣泛的閱讀和豐富的人生體驗(yàn)，同時(shí)還要加入自己的思考和嫻熟的技法，讓自己的表達(dá)能夠與眾不同，能夠具有自己很獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。筆者認(rèn)為，可以從中國(guó)古代的文化典故、奇聞?shì)W事入手，來(lái)挖掘其中的故事性，以符合藏者的需求和好奇心，以及他們的審美興趣點(diǎn)。有些傳統(tǒng)文化中奇聞?shì)W事典故本身就具有很好的文化高度，在傳統(tǒng)中推陳出新，翻新出自己的新意是很重要的一種藝術(shù)表達(dá)。

此壺名為“六方集思?jí)亍保ㄒ?jiàn)圖1），為了契合壺銘，我的陶刻裝飾就做了極度的延展，試著從魏晉風(fēng)度的喜愛(ài)之鵝入手進(jìn)行闡釋。這件作品陶刻畫面沒(méi)有增加更多的內(nèi)容，刪繁就簡(jiǎn)，只是刻繪王羲之的形象和一只鵝，大面積留白，留下了更多的布局空間和藝術(shù)想象空間。畫面多以線條勾勒為主，同時(shí)用刻刀刮出人物發(fā)飾、衣服的褶痕，著重于把握人物和鵝的神韻、情態(tài)。在中國(guó)古代繪畫的摹形狀物當(dāng)中，神韻是最為難得的，對(duì)于人物的神情和動(dòng)物神態(tài)的這種刻畫，是尤為顯現(xiàn)作者功力的，不但需要有豐厚扎實(shí)的書(shū)畫基礎(chǔ)，而且要有嫻熟的陶刻刀法訓(xùn)練，這樣才能夠得心應(yīng)手，做到從容不迫地?fù)]寫刻畫，這種松弛的書(shū)寫狀態(tài)會(huì)給人們更加美妙的行云流水的感覺(jué)，創(chuàng)作本身是松弛的，這種松弛其實(shí)也是一種非常難得的創(chuàng)作狀態(tài)和藝術(shù)高度。藝術(shù)之路依然漫長(zhǎng)，我將上下求索，希望我的陶刻內(nèi)容指向的選擇和表達(dá)能夠引起觀者的共鳴和喜愛(ài)。

圖1