王齊云
“和合”是我們的先賢智慧的結晶,“和合共生”是“和合”哲學孕育的極具中國特色的發展方針,特別是在今天的社會主義發展道路上,“和合共生”更是根本的、核心的指導思想,指引著我們繼往開來。這幾年,疫情肆虐世界,大到國家、小到個人,都面臨著前所未有的困難,習近平主席在全球健康峰會上強調:“這場疫情再次昭示我們,人類榮辱與共、命運相連,團結合作、共克時艱”[1]。作為中國人,“和合共生”是我們的思想共識;作為手藝人,“和合共生”的思想影響著我們的創作思維,紫砂壺作品《和合共生》就是在這樣數千年的文化底蘊與當前的社會形勢的交織中孕育而生,以期以手藝響應號召,以作品呼吁人們和合而共生。
初識《和合共生》,茄瓜形制的壺身、“荷塘意趣”的裝飾,無論是形還是色,撲面而來的自然氣息,讓人心曠神怡。走進《和合共生》,它就不僅僅是一把源于自然、高于自然的壺藝之作了,所謂立象以盡意,意在形中,意出象外。
茄瓜壺是紫砂壺中的傳統樣式,卻也是極為特殊的一款。它雖源于自然界的瓜果形態,卻被歸于素器之類,因為它既有素器的骨象之美,又有花器的生趣之味,既要用到花器的捏、塑等工藝,又離不開素器明針、光繕的扎實功底,所以,茄瓜壺具有較高的欣賞性與工藝性?!逗秃瞎采返那压仙?,較于傳統式樣,在至簡之美的美學特質上又有著自己的美學特色,線條流暢舒展有張力,特別是壺嘴與壺把的設計,形制與泥繪中的藕蓮呼應,凹凸的壺身飽滿中又極富婀娜的韻致,整器協調均衡中透著秀美靈動,這樣就不僅僅再現了茄瓜的自然形態,還有它的俏皮與生動,昂揚著生命力,洋溢著自然美。

泥繪,是紫砂壺藝裝飾藝術的一種,以泥為墨在壺體上作畫,這種紫砂壺藝與繪畫藝術的結合形式本身就是一種“和合共生”,不僅豐富了繪畫藝術的表現形式,同時幫助紫砂作品進行意的表達與境的營造,增加了紫砂壺藝的欣賞性、工藝性、文化性等藝術價值的提升,這是多種藝術的和合共贏?!逗秃瞎采愤@把壺以泥繪為飾,橫臥的蓮藕、繁茂的荷葉、伸展的蓮蓬、直立的花苞、游耍的魚兒,為了更好地呈現場景感,采用了泥繪中的異色手法,綠色的葉子、紅色的花、黃色的蓮藕、金色的魚兒,一幅歡快、自由、悅人的“荷塘意趣”圖躍然壺上,“荷葉羅裙一色裁”“小荷才露尖尖角”“魚戲蓮葉間”的詩意之境也蔓延開來……這是動植物之間的和合共生,是自然生命體的和合共生。
荷,是《和合共生》的主元素,在這里又不僅僅象征著盎然的生命力、生機的自然界,它在中國的傳統文化中,極具象征性,且是具有群眾性、社會性、民族性的文化力量。比如,荷,“翠蓋佳人臨水立,檀粉不勻香汗濕”,用其之美來比喻女子,所以荷有“花中仙子”之稱;“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,用其之潔以贊君子高尚品行,所以荷又有“花中君子”之譽;荷音通“和”“合”,有和合之美的祥瑞之意,在這件作品中也以此點題。藕,是蓮的莖,它“身處污泥未污染,白莖埋地沒人知”,卻支撐起“生機紅綠清澄里,不待風來香滿地”。另外,藕通“偶”,有藕有偶,佳偶天成,其多孔,事事通順。蓮子諧音“連子”,寓意子嗣綿延,且一蓬多子,寓意子孫滿堂。另外,荷是佛教圣花,象征美好,在中國的佛教教義中強調“諸法無我,世界一切現象皆因緣和合”[2]。所以,“荷”這個元素的選取,巧借了中國語言中的諧音轉意文化,形美意豐,既點題“和合”之名,又有著美好、高潔、祥瑞、歡喜的“和合”之意。內蘊著濃郁的中國語言文化、中國吉祥文化、中國民俗文化、中國佛教文化,這是立足中國傳統文化的和合共生。
《和合共生》,茄瓜、荷花、蓮藕、魚兒,歡快的情景、生機的自然躍然眼前,美好的期寄、祥瑞的寓意鋪面而來。形中生意,意出象外,《和合共生》不僅是一把形意和合的紫砂壺,它是工藝、藝術、文化的和合之作,是人與自然的和合相處,是生命共同體的和合相連,是一曲萬物和合的共生之歌。