區塊鏈技術何以構建誠信社會

何孟臻

本文以技術的社會形成論視角來探究區塊鏈技術在構建誠信社會領域的應用。研究發現社會的生人化與數字化是區塊鏈技術構建誠信社會的社會基礎，區塊鏈技術的特性是區塊鏈構建誠信社會的技術條件。區塊鏈技術構建的是以數字信任為基礎的數字化誠信社會。但是，去中心化機制與中心化秩序的矛盾以及忽視人的主體性問題卻制約著區塊鏈技術在構建誠信社會中的應用，技術的應用存在著社會的有限性。

一、引言

誠信作為社會主義核心價值觀的重要內容，是中國社會發展的必然要求。黨的十九大報告①和二十大報告②中都擘畫了構建誠信社會的宏偉藍圖。國務院發布相關文件分別就健全社會信用體系、強化信用監管和信用共治等提出了要求③。構建誠信社會與社會主義精神文明建設密切相關，也是我國經濟社會發展的前提和基礎。

誠信社會構建的路徑共有三條。一是以自律和規范為基礎的道德路徑，即構建德性誠信。二是以法律和規則為基礎的制度路徑，即構建制度誠信。三是以中心化為主導的技術路徑，技術路徑是制度路徑的一種延伸，是對制度路徑實施的支持，技術路徑構建的仍然是制度誠信。隨著社會治理水平和技術的發展，制度路徑與技術路徑占據了主要位置。然而，現有的技術路徑存在著一些問題。傳統的征信系統存在著建設信任成本高、信用信息孤島、篡改信用信息等問題（丁昱，2018）。區塊鏈技術具備的去中心化、共識決策、不可篡改、分布式數據庫等特點，可以解決傳統征信體系存在的這些問題（丁昱，2018；秦響應等，2020；付娉，2021）。

大多數學者從技術的角度論證了區塊鏈技術在構建新的征信系統方面的可行性，甚至將區塊鏈視為解決誠信問題的一把萬能鑰匙。一些學者提出了區塊鏈構建征信體系的構想（丁昱，2018；秦響應等，2020；付娉，2021），區塊鏈技術也在金融領域的信用建設進行了不同程度的應用。但是，從技術與社會關系的角度來看，技術嵌入社會與文化中，同時技術也會改變社會與文化。討論區塊鏈技術構建誠信社會這一問題，不僅要考慮技術可行性，還需要討論當前的社會文化結構以及技術與社會結構之間的匹配問題。因此，本文首先討論區塊鏈的社會基礎和技術可行性，其次討論區塊鏈構建的是一種什么樣的誠信社會。最后討論區塊鏈技術構建誠信社會的局限性。

二、文獻綜述

（一）區塊鏈技術在誠信領域的應用

目前，國內區塊鏈技術應用于征信領域的研究主要聚焦于改善傳統征信體系的不足，構建新的征信系統。從征信體系角度來講，傳統信用體系存在信息壁壘嚴重、采集和存儲成本高、信息交易不暢、信息安全隱患、征信數據質量不高等問題（丁昱，2018；秦響應等，2020；付聘，2021）。從征信的流程來講，現有的征信環節獲取信用信息的成本過高（王桂堂和張鈺，2018）。從征信的技術來講，傳統的征信系統存在技術缺陷。由于傳統技術的有限性，人工操作仍然處于重要地位，對信息主體的信用判斷仍受主觀影響。對于獲取信息的全面性、準確性和真實性也因技術限制難以判斷，從而影響信用水平的分析結果（管曉永和任捷，2020）。

研究認為區塊鏈技術的共識機制、激勵機制、加密特性、智能合約、去中心化和可追溯特性能夠有效地彌補傳統信用體系的不足。王桂堂和張鈺（2018）設想建立全開放的、高度共享的、多點分布式的征信系統。丁昱（2018）構建了一個具有應用層、擴展層、網絡層和協議層的框架體系。管曉永和任捷（2020）認為利用區塊鏈技術構建征信系統可以從信息征集、信息質量、信息存儲和信息共享四個角度進行變革。秦響應等（2020）認為可以構建一個以政府機構、互聯網征信機構、企業和個人用戶為運行主體的互聯網信用體系框架。

學者從不同的角度對區塊鏈技術在誠信領域的應用提出了設想，然而這些設想主要是從技術可行性角度出發進行探究。把區塊鏈視為一種手段，探究如何構建一個全新的征信系統。然而，誠信社會的構建不僅需要建立一個征信系統，更是旨在形成一個具有某種誠信特征的社會。因此，在探究區塊鏈具有何種技術優勢的同時，還需要考慮區塊鏈構建誠信社會的社會基礎。

（二）技術的社會形成論

技術的社會形成論認為技術并不是按自身內在的邏輯發展的，是會受到社會的影響，由創造和使用它的條件所決定（MacKenzie & Wajcman，1999；肖峰，2002）。技術的社會形成論強調技術和社會的關系。技術的形成過程會受到多種社會條件的影響。同時，技術的應用也會影響社會的運行機制和發展。技術和社會之間是相互影響，并最終達到匹配的結果。所以作為技術的區塊鏈在構建誠信時受到社會基礎的影響，而區塊鏈技術構建的誠信社會的特征、功能和社會效力也受到區塊鏈技術特性的影響。因而，本文探究首先現有的社會結構特征和區塊鏈的技術特性，進而探究區塊鏈技術構建的是一種什么樣的誠信社會和區塊鏈構建誠信社會的局限性。

三、區塊鏈構建誠信社會的結構基礎與技術特性

（一）社會結構特征

現有的社會具有生人化和數字化的特性。這兩種特征改變了原有的人與人連接、人與外界連接的方式。社會的生人化使得人與人之間的連接由直接交往聯系轉變為由契約背書的間接聯系，誠信基礎發生了改變。在熟人社會中，由于人與人之間的直接交往聯系形成的是習俗型信任。在習俗型信任中誠與信是有機統一的整體，即內誠于心，外信于人。而隨著社會的生人化發展，由契約背書的人與人之間的間接聯系形成的是契約型信任。誠與信發生分離。然而契約型信任的不穩定性也給個體帶來較高的違約壓力。而區塊鏈技術能夠解決這一問題。

社會數字化改變了人們與外界的連接方式。數字成為了社會活動的前提，數字作為一種載體能夠對社會活動進行記錄、分析和利用。例如，人們使用健康碼追蹤疫情防控期間的行動軌跡。數字的社會化使得信任從原有的“同時同地”的“在場”轉化為了“跨越時空”的“缺場”（梁官宵，2022）。例如，我們可以依靠電商平臺進行遠程交易。互聯網覆蓋了世界的每一個角落，數據信息的傳輸與價值轉移密不可分。因此，需要一個高效、安全的價值轉移系統。因此，區塊鏈技術的發展也就有了社會基礎。區塊鏈作為數字化技術的一種手段，能夠在數字化的社會中催生新的信任類型。

（二）區塊鏈的技術特性

區塊鏈技術可以使多主體在無需互相信任的情況下，在系統中記錄和計算數據，系統中所有參與主體可以共同任定記錄是否為真（韓秋明和王革，2018）。對于構建誠信社會來說，主要涉及的區塊鏈技術有分布式賬本、去中心化機制、共識機制和智能合約（管曉永和任捷，2020；梁官宵，2022）。分布式賬本為數據信息性不可篡改和安全性建立新的信任關系提供了技術支持（梁官宵，2022）。去中心化機制要求每個節點根據設定的標準和流程形成賬本，通過多點記賬的方式避免人為操縱和篡改信用信息（梁官宵，2022）。共識機制通過區塊鏈數據寫入與區塊同步可以最大程度消除信息不對稱和解決信息共享問題（秦響應，2020）。智能合約能夠保證在沒有第三方信任中介的情況下合約協議的自動執行（梁官宵，2022）。

通過對社會結構的變遷和區塊鏈技術的特性探究，本文發現利用區塊鏈技術構建誠信社會能夠彌補契約型信任不穩定性的問題，并催生出新的信任模式。

四、區塊鏈技術構建誠信社會的類型

（一）“誠”與“信”的二元結構

“誠”與“信”二者有不同的內涵，卻又相互影響。“誠”即誠實誠懇，主要指真誠的內在道德品質；“信”即信用信任，主要指“內誠”的外化，即內誠外信（韓震等，2015）。因此，對誠信社會的構建可以從內在的品質和外部的規范兩個角度進行討論。從“誠”的建設角度出發構建的是一種德性誠信，主要是以自律和規范為基礎的道德路徑，通過個人內在的道德修養來形成整個社會的道德自覺。從“信”的建設角度出發構建的是一種制度誠信，以法律和規則為基礎的制度路徑和以中心化機構為主導的技術路徑。制度誠信認為僅僅通過內在的個人道德建設來化解誠信危機是不夠的，需要通過運用法律規則、技術等外部手段來對人的行為進行約束來構建誠信社會。制度路徑偏向于規則的建設，技術路徑強調采用誠信數據來對行為進行評估。

由于社會的生人化、數字化，人與人之間的連接方式、人與世界的連接方式都發生了改變。契約型信任的產生使得誠信建設也由個人道德修養轉向制度約束。信的客觀方面的作用占據更加重要的位置。無論在主觀上人是否真正意識到誠信的道德意義，在客觀的行為上都需要嚴格遵守誠信。然而，契約信任仍然存在著不穩定性，而區塊鏈技術為解決這一矛盾提供了技術支持并催生適應新的社會條件的信任類型。

（二）數字信任模式下的數字化誠信社會

由于科技的發展，人類的社會活動逐漸數字化。技術能夠對信息進行數字化表達，人能夠獲得數字身份。利用這個數字身份人就能夠形成新的社會關系，這就是數字化的過程，即數據賦能（翟云等，2020）。

分布式賬本使每個參與者都可以參與記錄和存儲數據。所以，區塊鏈中的參與者以及交易行為以數字的形式呈現出來。參與者在交易的過程中生成海量數據，在多點記賬、共識機制和智能合約等技術加持下，這些數據形成了可信的數據系統。區塊鏈依據數據系統對參與者展開信用數據的分析和信用標簽的挖掘，導出參與者可計算的、可描繪的信用圖像，從而賦予參與者具有“數字屬性”的信用身份，并通過共識技術實現社會共識。

因此，區塊鏈構建誠信社會的路徑就在于將復雜的社會活動數字化，將人的社會關系轉化為數字關系，形成了數字信任。而依托數字信任所構建的誠信社會，本文將其稱之為數字信任模式下的數字化誠信社會。

五、區塊鏈構建誠信社會的有限性

區塊鏈依據現有的社會結構基礎與自身的技術優勢構建了數字信任模式下的數字化誠信社會。技術的社會形成論認為，社會與技術不是簡單的單向關系，而是相互影響的雙向關系。社會為技術的發展提供結構基礎，技術的發展也會改變社會的結構。并且技術與社會存在著一個異步困境，即技術發展速度與社會治理的發展速度存在差異，這個速度差會引發治理困境（邱澤奇，2018；梁官宵，2020）。因此，要使得區塊鏈技術能夠更好地作用于誠信社會的構建，還需要關注區塊鏈技術給社會帶來的影響。

（一）去中心化機制與中心化秩序的矛盾

在區塊鏈構建的誠信社會中存在著去中心化技術與中心化秩序的矛盾。有學者提出建立一個全開放、高度共享、多點分布式的征信系統，其中參與者的地位都是平等的，但并不能否定中心機構的主體作用，因此一些信息仍需加密，并利用法律制度來加以規范（劉桂堂和張鈺，2018）。但是這種觀點存在邏輯矛盾（管曉永和任捷，2020）。若區塊鏈網絡中存在著某些只能由部分角色獲取的加密信息，那么參與者之間就不是一種平等的關系。多數學者仍然肯定了中心化秩序在構建誠信化社會的意義。部分學者認為在以區塊鏈技術為主導的信用體系建設初期，可能存在著動力不足的問題，需要發揮政府主導作用（秦響應等，2020）。從建設長遠性和系統性角度來看，中心化秩序仍有存在的必要性（付聘，2021）。

因此，盡管區塊鏈的去中心化機制能夠解決信息安全問題，并沖擊著目前社會的運行機制，但仍然要受到中心化的秩序約束。但是發揮政府的主導作用與區塊鏈的“去中心化”特性并不矛盾，因此“多中心化”的概念被提出（秦響應等，2020；付聘，2021）。

（二）忽視社會的復雜性和人的主體性

現有研究提出將合法交易的規則嵌入區塊鏈，強制使得整個網絡中的交易只能按合法的路徑進行，任何涉嫌違反信用規則的交易都無法運行（劉桂堂和張鈺，2018）。然而，這樣的一種規則邏輯會帶來兩種后果。

第一種后果是忽視社會問題的復雜性與不確定性。現實社會的事件可能互為因果關系，是一個復雜問題的集合。如果機械地將社會問題按照某種既定的標準來進行技術拆解，社會的復雜性、論理性和人文性就會被精致主義、理性化和專業化替代（梁官宵，2022）。社會的人文性受到了擠壓，從而會帶來新的社會問題。

第二種后果是技術凌駕于人。如果將這種運行機制的結果作為唯一標準，人將成為被區塊鏈約束的客體，存在著忽視人的主體價值的風險。因此，在探究區塊鏈構建誠信社會這一問題中，我們要明確技術只能作為一種工具，為人所利用，人仍然是主體。強調人的主體地位與現有征信系統中的人的主觀判斷為主的問題并不矛盾。

因此，區塊鏈運行的結果在利用區塊鏈技術構建新的征信系統的過程中，從運行機制和運行結果兩個方面，我們需要尊重人主體性的同時尊重社會問題的復雜性。

（三）誠與信的割裂

數字化誠信社會是依托技術路徑構建的，仍然構建了一種重“信”輕“誠”的社會秩序狀態。甚至可以說，區塊鏈構建的誠信是排斥“誠”而造就“信”的。我們利用新的技術去實現制度誠信的同時要注意德性誠信與制度誠信的平衡。德性誠信是社會主義核心價值觀所追求的本質，制度誠信是一種約束手段。中國特色社會主義文明對于公民誠信所提出的道德準則既是要從主觀方面考慮，也是要從客觀方面考慮，這也要求作為公民的個人既要在社會當中嚴格遵守誠信的道德規范，又要在內心深處具備對誠信的深切體悟。

六、結語

本文研究發現區塊鏈為構建誠信社會提供了重要的技術支撐并開辟了新的路徑，總體而言，區塊鏈技術下構建的誠信社會的路徑仍然是制度路徑，構建的仍然是一種制度誠信。具體而言，本文分析了目前社會的生人化與數字化為區塊鏈提供了社會基礎，而區塊鏈的分布式賬本、去中心化、共識機制和智能合約等技術特性提供了技術支撐。區塊鏈構建的是一種數字信用模式下的數字化誠信。同時，本文發現，區塊鏈技術構建誠信社會的局限性。首先是去中心化機制與中心化秩序存在矛盾。其次是區塊鏈技術容易掉入技術陷阱中，從而忽視人的主體性以及社會的復雜性。最后是區塊鏈構建的誠信社會存在誠與信割裂的情況。

注釋：

①黨的十九大報告指出要推進誠信建設和志愿服務制度化。http：//www.gov.cn/zhuanti/2017-10/27/content_5234876.htm

②黨的二十大報告指出要弘揚誠信文化，健全誠信建設長效機制。http：//www.gov.cn/xinwen/2022-10/25/content_5721685.htm

③《要素市場化配置綜合改革試點總體方案》http：//www.gov.cn/zhengce/content/2022-01/06/content_5666681.htm；《“十四五”數字經濟發展規劃》http：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2022-01/12/content_5667817.htm；《第十四個五年規劃和2035年遠景目標綱要》http：//www.npc.gov.cn/npc/kgfb/202103/bf13037b5d2d4a398652ed253cea8eb1.shtml.

參考文獻：

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基金項目：誠信文化教育研究中心2022年度課題區塊鏈技術如何構建誠信社會——基于技術形成論的視角（CX2022C05）

作者單位：四川文理學院，碩士，助教。