“孤獨”的內在特征
——敘事倫理視域下莫言《枯河》中的兒童生存困境

呂 悅

(蘭州大學文學院，蘭州 730106)

一、引言

學界一般認同將敘事分為敘事和話語的觀點，但對于敘事倫理和倫理敘事概念的界定則有著不同的看法。西方學者紐頓首次使用敘事倫理這一概念，他“從熱奈特對敘事概念界定的角度把敘事倫理分為講述倫理、表達倫理和闡釋倫理”[1]。中國學者劉小楓第一個將敘事倫理的概念由西方傳入了中國，他“從倫理本體意義的角度把敘事倫理分為人民倫理的大敘事和自由倫理的個體敘事”[2]，伍茂國則將敘事倫理分為故事倫理和敘事倫理。由此可以看出，紐頓側重于敘事學(形式)分析，劉小楓則側重于倫理學(內容)分析，伍茂國則認為敘事與倫理是并列關系，不存在側重點。基于此，學者李復威認為：“‘倫理敘事’是主題學范疇的指向……以敘事為中心的小說，在歷史的發展和現實的進程中，逐步從紛紜的人際關系中梳理出有典型意義的倫理敘事模式。模式的表象性和象征性始終在承繼、延續、發展，而其內蘊和寓意卻在無窮變換著。而‘敘事倫理’則是屬于敘事學領域的概念。它提升了‘倫理’一詞的哲學意蘊，著重概括了小說敘事主體在敘事立場、敘事原則、敘事策略方面的一種綜合的倫理取向和價值判斷?！盵3]李復威這一觀點使倫理敘事與敘事倫理兩個概念有了較為清晰的區別。

1985年，莫言發表《透明的胡蘿卜》引起文壇注意，其塑造的小黑孩形象令人印象深刻。但莫言對兒童形象的刻畫并非止于此，《透明的胡蘿卜》發表不久后，《枯河》中同樣刻畫了一個孤獨的男孩形象——小虎，有學者甚至將這二者稱為“孿生兄弟”[4]。此外，《罪過》中的大福子、《屠戶的女兒》中的香妞、《拇指銬》中的阿義、《檀香刑》中的趙小甲、《四十一炮》中的羅小通等，他們也都是一群被迫游離于現實之外的孤獨者。在莫言筆下，沒有一個孩子的童年是幸?？鞓返模@些兒童都經歷了一個“非常態”的童年生活。從敘事倫理的角度出發，《枯河》中孤獨的小虎以沉默的方式發出了對現代社會的控訴，一個“孤獨”的人，或者說“獨異個人”無法在周圍都是庸眾的環境中生存，“孤獨”的內在特征是小虎對權力控制下的家庭倫理、人際倫理、政治倫理等產生無力感的根本原因。

二、“孤獨”的內在特征及其生成機制

《枯河》中，小虎為給村書記的女兒小珍折樹枝，意外掉下來砸死了小珍。為此，村書記與小虎一家人，尤其是小虎父親，對小虎進行了殘忍的、肉體上的蹂躪，給小虎帶來了嚴重的精神創傷，使得小虎慘死。這是造成小虎死亡的外部原因，而小虎的死亡離不開自身的性格特征。小虎是一個“內向”的孩子，“孤獨”是小虎性格的一個顯著特征。這種“內向”并不意味著不善與人社交，而是無法與人社交。

小虎“孤獨”的內在特征首先體現在身體與話語的悖逆關系上。小虎是一個活潑且有生命力的男孩：“他是個黑黑瘦瘦，嘴巴很大，鼻梁短促，目光彈性豐富的從來不知道什么叫生病的男孩子?！盵5]文中多次寫到小虎攀樹時的敏捷與自如，仿佛帶有一種天生的素質。這意味著小虎有著健全的身體與嫻熟的攀樹技能，而小虎具有的高超的攀樹能力正是小珍主動與小虎對話的基礎。與此相反，小虎的身體是完整的，話語卻是殘缺的。盡管沒有任何身體上的殘疾，但小虎始終不能正常亦或主動地行使說話的權力，他總是在被迫講話，他的話語權也始終在他人的控制和逼迫下才會使用，例如小珍故意懷疑小虎不能攀樹，嘲諷他是一只小老母豬，小虎才終于干巴巴地說了一句他能上去；哥哥拿著紅薯面餅子問小虎是什么時，他咬牙切齒地答了一句“狗屎”。頻繁地回答與對話使小虎逐漸感到厭煩和憤怒，他干脆直接以具有侮辱性的詞語“狗屎”來表達自己對他人的不滿。面對小珍的懷疑，小虎努力想解釋什么卻不知如何表達，只能以實際行動來證明自己；面對家人的辱罵和毆打，小虎感到既悲痛又憤懣，他想與家人對話，然而脫口而出的卻是“臭狗屎”，并且經常是高聲的、咬牙切齒的、聲嘶力竭的、竭盡全力的喊叫。從生理特征上來說，小虎完全具有言語表達能力；而從心理特征上來說，這種能力從小虎的身上卻逐漸開始退化。小虎痛恨說話的權力，他既憎恨他人按照成人世界的標準強迫自己說話，更厭惡自己不能以邏輯性的言語來表達自我，所以當小虎產生說話的欲望時，實際上他只發出了“臭狗屎”三個字。在這里，言語不僅喪失了溝通能力，也失去了表達自我的能力。進一步來說，小虎憎恨的是這個不允許“獨異個人”發出與眾不同的聲音的社會，這種社會環境造就了“獨異個人”的產生，卻不允許“獨異個人”生存，這本身就是一種矛盾的現實。因而當受傷的小虎聽見母親悲痛地喊著自己的名字時，他感到了一種報仇雪恨后的歡娛，此時小虎母親已不具有“母親”的身份，小虎眼中的她只是一個普通的“他者”。有著健全的體魄卻被毆打致死并被迫接受家人持續的精神傷害，有著正常的發聲系統卻無法反叛他人為自己發聲，從這個意義上來說，小虎身上顯示出了身體與話語的悖反關系，這種矛盾性的關系是導致小虎精神殘缺、性格孤僻的主要原因。

其次，小虎“孤獨”的內在特征外顯于“癡”的屬性上。一方面，由于小虎不按照社會標準與人溝通，因而人們認為小虎是一個“迷迷瞪瞪”的缺心眼的孩子。換句話說，小虎對世界始終保持著一種自然、本真的態度，孩童的心性與晚熟的心智使小虎難以理解社會與人性的復雜，這在外人看來即表現為“癡”。周圍人對小虎的排斥固然是小虎無法融入現實社會的原因之一，但小虎對周圍人自覺的抵觸才是根本原因。在村書記與眾人眼中，小虎僅僅被他們看做娛樂的工具。當村書記擰著小虎的耳朵，當著許多人的面問小虎一條狗幾條腿時，小虎故意把嘴巴使勁朝一邊咧著回答三條，眾人因此哈哈大笑。但一只“三條腿的小狗”正是小虎曾經看到過的真實場景：那是一只被汽車碾壓折了一只腿的小狗。階級社會不允許存在與大眾認知所不同的另一種答案與聲音，“三條腿的小狗”就是在挑戰大眾權威，如同魯迅筆下的“看客”一般，眾人的形象更加可悲：他們沉溺在一種帶有“奴性”的角色中無法自救。另一方面，“癡”最顯著的屬性就是沉默，即不使用言語來表達自我與對他人的不滿，主動切斷自身與世界的聯系。魯迅曾說：“當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛?！盵6]沉默并不代表無話可說，開口也并不意味著能夠侃侃而談，當社會的話語權高度集中在少數人手中，沉默恰恰預示著某種反抗。在家人與村書記面前，小虎不愿意開口也無法說話，他既不能融入社會也不能改變現實，所以他選擇緘口不言；而當他產生了一種愈加強烈的“說話的欲望”[7]時，他卻只能喊出“臭狗屎”來宣泄內心的情緒。一再的沉默中，小虎早已失去開口表達的能力。

因此，小虎不是一開始就不能說話，而是在逐漸認知世界的過程中喪失了開口的能力，從而形成了他“孤獨”的性格。村書記戲弄小虎，小虎故意說出村書記愿意聽到的答案，眾人由此嘲笑小虎，殊不知只有小虎才是清醒的，此時小虎尚有開口的意愿，潛意識中，小虎用“三條腿的小狗”回擊村書記；小珍是一個與小虎年齡相仿的女孩，但由于“村書記女兒”的身份，小虎與小珍對話時總是結結巴巴，不自覺感到自卑，因為他在小珍身上感受到了成人的陰影；直到小虎意識到不論是父親、哥哥，甚至是從來不打他的母親也不再理解和保護他時，小虎說話的欲望才達到了極點，這時他發現自己有口難言，悲憤的、無奈的、失望的、茫然的等情緒交織在一起匯成一句“臭狗屎”?！俺艄肥骸北砻嫔鲜切』π』⒏赣H的辱罵，實質上是對這個變異社會的控訴?！肮陋殹睂嵸|上就是不合群，小虎與眾人的沖突是個體與集體之間的矛盾，其原因在于個體性需求在社會性標準下無法得到滿足，因而小虎常常在破壞“正?！焙蟾械綒g娛，例如他在攀上白楊樹后有“幸福感”，折斷樹枝后感到“愉悅”，母親的慘叫讓他心里充滿了“報仇雪恨后的歡娛”。在認知社會與人性的過程中，小虎逐漸感到膽怯、恐懼、絕望，他的話語權也被慢慢剝奪，由此被他人視為作弄和發泄的工具，小虎如同“吐絲的蠶一樣，越縮越小”[8]，最終變成了一個“孤獨”的孩子。

三、權力視域下緊張的生存環境

面對生與死，小虎父親與小虎表現出了兩種截然相反的態度：小虎父親對生存有著絕對的追求和渴望，而小虎卻感到死亡對他有一種強烈的誘惑；小虎父親竭盡全力尋求生存，小虎卻覺得死是一件很誘人的事情。在小虎的視角中，死亡在他面前不斷上演，這使他逐漸對死亡有了興趣，產生向往之情。無論是小黃狗、小珍還是小媳婦，他們都屬于“非正常死亡”，他們無法發出控訴，這使小虎對死亡產生了強烈的好奇心。使小虎感到害怕的不是死亡，而是這種權力支配下“非正常死亡”的方式。在人性被權力扭曲的環境中，生命的意義被顛覆，死亡成為了小虎所渴望的“生存”方式，生與死的本能反應在小虎身上發生悖逆的轉換。作為一個被家庭與社會所控制的沒有任何權利的孩子，小虎就像一個“幽靈”，沒有人愿意關愛一個“迷瞪瞪”的孩子的心理世界，兒童世界的單純與成人世界的復雜讓小虎無法與家人和解。

(一)對峙關系中的家庭倫理

“鄉村的倫理秩序，首先是建立在自然血緣基礎之上的家庭內部秩序”[9]，鄉村倫理的崩潰和混亂，與家庭內部倫理的衰敗有著必然的關系。在《紅高粱家族》中，莫言講述了一個家族內部生命延續的故事，但敘述者“我”的生命力卻令人懷疑；《生死疲勞》描述了一個相對混亂的家族秩序，這種混亂與階級意識密切相關?！犊莺印分?，作者同樣展現了一個在時代與政治雙重影響下產生異變的家庭。

小說伊始，作者通過倒敘的手法透露了小虎死亡的悲劇結局，又用插敘——通過小虎的回憶，揭示了小虎死亡的原因。作者從小虎死亡前不久開始敘述，當小虎在河堤旁獨自舔舐傷口時，作者借他的回憶講述了事情的經過：為給村書記的女兒小珍折樹枝，小虎爬上了村中央最高的白楊樹。在爬樹過程中，作者又穿插了小虎的另一個回憶：村書記曾經擰著耳朵嘲笑小虎，而小虎父親卻只在人群中陪笑。在現實與回憶的不斷轉換中，小虎父親的形象逐漸清晰了起來，小虎因砸死小珍接連受到村書記、哥哥、母親和父親的輪番毆打，父親對小虎幾近仇人的態度更讓小虎感到害怕和憤怒，父親為有小虎這樣一個兒子感到“悲哀”，小虎邊挨罵邊挨打，一個冷酷無情的父親形象逐漸出現在讀者視野中。與此同時，父親的身份在小虎的回憶中也開始逐漸瓦解。父子倆對彼此的態度使他們的關系看起來不像是一對父子，更像是仇人，這種對立關系同樣體現在小虎與哥哥、母親的身上。在對立的親子關系中，小虎產生了說話的欲望，他對父親發出了反抗的怒吼：臭狗屎。這不僅是一個孤獨的孩子面對家庭暴力時痛苦壓抑的反抗，更是對造成這種扭曲家庭秩序的權力社會的憤怒控訴。從根本上來說，這是獨立個體在激烈變革的社會中表現出的無力感。小虎父親無法對村書記——掌權者發泄情緒，他只能在家庭內部找回在村書記面前失去的顏面，處于家庭最底層的小虎成為了權力斗爭中的犧牲者。

由此看來，造成小虎死亡的直接原因就是家族倫理的異變，這種異變使小虎的家人違背親情本能，他們對小虎肉體和精神上的雙重打擊加速了小虎的死亡。這種家庭倫理的異變主要表現為以下四個方面：首先是父子對峙。小虎強健的生命體征是家人毆打他的充足理由，他與父親的對峙不只是一種血緣的對峙，同時也是成人與兒童關系的對峙。其次是夫妻矛盾。在家庭的小社會中，母親本受制于父親，但夫妻二人卻有一個不可調和的矛盾，這一矛盾導致小虎父親不自覺地向小虎母親低頭。小虎爺爺被劃分成老中農，這一身份使他們這個家族幾輩子都抬不起頭來，丈夫由此不敢與妻子爭辯。外部階級斗爭滲透到家庭內部，造成了家庭秩序的破碎。再次是母子隔閡。母親從沒打過小虎，他渴望從母親那里得到關懷，但母親回應他的卻是兇狠的辱罵，小虎與母親之間產生了情感上的隔閡，以至于小虎在生命的最后時刻聽見母親凄慘地叫著自己的名字時，小虎“心里充滿了報仇雪恨后的歡娛”。此外，哥哥與母親也有隔閡?！袄现修r”的社會身份使哥哥不得不依靠村書記才能得到當兵的機會，因此哥哥憎恨母親嫁給了父親。母子間的親情逐漸在對立中消解。最后一方面表現為兄弟不和。哥哥認為小虎“只會給家里闖禍”，他對小虎沒有兄弟間的友愛，相比之下，哥哥更關心自己的前途。小虎被排斥在成人世界與孩童世界之外，即使母親在最后發出了痛苦的呼喊，哥哥在父親毆打小虎時想要勸父親不必剝掉他的褲子，但這些都不能讓被放逐在兩個世界之外的小虎獲得生存的力量。外部社會環境高度政治化造成家庭內部倫理分崩離析，親情泯滅帶來的痛苦讓小虎陷入絕望。

《規訓與懲罰》中，?？玛P注知識與權力的關系，分析了權力怎樣通過話語表現出來，并通過各種規訓的手段將權力滲透到社會中。在?？驴磥?，擁有話語權即是權力的象征。村書記與父親分別是社會與家庭中話語權的擁有者，即使小虎想發出聲音，也只能發出無力的“臭狗屎”三個字。值得注意的是，即使面對小珍——他的同齡人，小虎依然感到開口異常艱難。村書記對父親和小珍對小虎分別形成了兩種話語權力的控制，前者是有意識的，后者是無意識的，權力在無形之中延續到了下一代人身上，這對孩子來說無疑是一種思想成長中的悲劇。

(二)冷漠社會中的人際倫理

特殊的時代環境中，人們身上都有著明確的身份標簽，這種身份是被階級關系所賦予的。?？隆皬臋嗔θ胧?，創造性地將現代社會描述為規訓社會”[10]，他認為正是權力的運作才使得龐大的社會組織得以建立和發展，但如果行使權力的目的并非在此，其后果只能是社會秩序的混亂和倫理道德的淪喪。通過隱喻和對比，莫言在《枯河》中展現了一個處于對立身份中的人際關系網，這種對立具體可以分為身份地位、貧富差距和階層對立三個層面。

首先是身份地位的對立，主要表現在村書記與小珍、父親與小虎的階級身份上。前者是掌權者，后者是被控者。故事的起因是小珍慫恿小虎上樹給她折樹枝，但小虎記得家人對他的叮囑一直不肯答應，直到小珍嘲諷他是“小老母豬”，還威脅小虎以后不和他一起玩，小虎這才決定答應小珍的要求。小虎在言語上無法對小珍做出清晰的解釋，他說話的能力在面對小珍時幾乎失去了，他不停地“咧嘴巴”、“咬嘴唇”，表現的意義實際上就是語言能力的退化。小珍總是故意說反話攛掇小虎，以此達到自己的目的，她理所當然地認為小虎該演特務，自己演解放軍，并且還用自己不和小虎一起玩的后果要挾小虎，在潛意識的對話中，小珍占據了這段關系的主導位置。在折樹枝事件中，小虎理應占據主動權，但事實卻因二人社會身份的對立產生了相反的結果。小珍的父親是村書記，小虎的父親是一個老中農，社會地位的差距使小虎父親對村書記有一種天然的畏懼：當小虎被村書記嘲笑時，小虎父親只能陪笑；當小虎砸死小珍時，小虎父親第一反應是毆打兒子以發泄自己心中的怨氣，而不是關心小虎的傷勢。他憎恨小虎讓一家人陷入了生存困局中，“無冤無仇不結父子”是小虎父親對這段關系的真實想法。

其次是貧富差距導致的人際關系的冷漠?！锻该鞯暮}卜》中，作者開頭就正面描寫了一段隊長鼓著腮幫子吃高粱餅和大蔥而村民觀看的場景，隊長與村民的身份地位高下立現；《枯河》中，莫言沒有直接表現這種貧富差距，通過主人公小虎的視角，一個與隊長同樣有錢有勢的村書記形象展現了出來，與此形成鮮明對比的是普通村民的生活。當小虎爬上村中最高的也是唯一一棵白楊樹時，小虎看到的是五間全村唯一的瓦房、院里立著的兩輛自行車、身穿大花襖的女人；小虎挨打時，他看到的是“兩只磨得發了光的翻毛皮鞋”。與此形成鮮明對比的是全村人住的“草屋”，小虎身上“肥大的褂子”以及“自家的土墻”。甚至是當小珍看到小虎墜落的情景，作者也用了一個意味深長的比喻：小虎落下來的身影在小珍看來如同一匹抖開了的棕綢緞。小珍見過這樣一種布料，才會把小虎想象成一匹棕綢緞。在非正常社會環境中，普通人的定位大多是魯迅筆下的“看客”，相比孔乙己、祥林嫂，《示眾》里起哄的眾人才更是魯迅所批判的對象，他們才是深受封建禮教荼毒而更需要拯救的一類人。在這一意義上，陪著村書記一起嘲弄小虎的眾人，包括尷尬陪笑的小虎父親，已經在無意識中失去了自主性而被他人思想所支配，他們身陷囹圄而不自知。從這一角度出發，看到小虎被嘲笑而在人群中“臉憋得通紅”和勸父親打小虎時不要剝褲子的哥哥似乎有一些“療救”的可能。

最后是階層對立形成的淡漠的人際關系。老中農的身份決定了小虎一家的階級成分，村支書的中心地位則意味著不對等關系的存在。莫言沒有直接表現村書記如何欺壓百姓，而是通過小虎受嘲笑的回憶首先揭露官與民這種不對等的關系，然后才通過小虎砸死村書記女兒后一家人激烈的反應側面表現官對民思想認知中的壓迫。在這種不平等的身份地位中，小珍的死就不僅是兩個家庭之間的沖突，同時也是民對官的權力的挑釁。疏離的親情關系與冷漠的鄰里關系在人們看到小虎死亡時顯露無遺，面對死亡，人們給出了一致的態度：淡漠。無論是小虎的父母還是其他村民，他們在小虎受到嘲笑和挨打的時候都沒有關心過他，反而推波助瀾，人際關系變成了權力的附屬，成人世界的規則制定只與階級身份相關。小虎的死亡意味著無需有人再為小珍死亡的事件負責，因為“兇手”已在人們的逼迫下“伏法”。

(三)權力意象中的政治倫理

文學作品不可能完全脫離政治，但也不能完全為政治而寫作，其常常表現為“關心政治但大于政治”[11]。莫言在作品中并不避諱表現政治性，他認為文學大于政治，而“莫言文學的政治性，即是在他的話語的世界里，顛覆現實中的政治秩序”[12]。為揭示社會現實背景，莫言使用大量筆墨塑造了白楊樹這一意象。白楊樹作為權力的象征，小虎攀樹、折樹枝的舉動就具有了深層意味，在政治秩序混亂的環境中，他的死亡在這一意義上正是普通人對抗權力的后果。

一方面，村書記作為村里唯一的掌權者，莫言沒有像《透明的胡蘿卜》中正面表現隊長利用權勢欺壓百姓的場面，而是通過一棵白楊樹揭示人與權力的緊密關系。從白楊樹的位置來看，它暗示了村書記一家在村中的核心地位：白楊樹既位于村中央，也位于村書記家旁，樹旁便是獨屬村書記家的五間瓦房。小虎攀樹技能高超，但小虎卻從來沒有爬上過白楊樹，更沒有產生過爬樹的想法。父母不讓小虎與小珍玩，其隱喻的是一種對權力的逃避，但事實上權力無處不在，例如村中除村書記家外所有人家的草屋泥房、村書記家唯一的自行車、村書記穿的皮鞋等，都象征著權力。此外，從白楊樹的形象來看，它是村中最高的樹，村里其他樹似乎對白楊樹有一種本能的畏懼，它們“故意”長得比白楊樹矮，以此襯托白楊樹的高大，白楊樹猶如鶴立雞群。因此，當小虎爬上白楊樹時，他心底涌起一陣幸福感。但這種幸福感并沒有持續下去，當他看到穿著大花襖的女人甚至沒來得及打他就為女兒哭泣時，他就知道自己“犯下了”。文中也不止一次寫到小虎心中總有一種“隱隱約約的預感”，而之后村書記和家人的毆打也證實了這種預感?！啊┝Α侨祟惿鐣畹摹畽嗔﹃P系’的極端形式”[13]，在小虎身上，暴力不僅僅來自身體傷害，更來自于心理壓力，雙重壓力使他感到了“人世的寒冷”。

另一方面，莫言借助小虎折樹枝這一行為揭示了權力的不可侵犯性。小虎是個單純老實的孩子，在小珍的慫恿下，小虎決定為小珍折樹枝。在此過程中，白楊樹的樹枝在小虎手中仿佛具有了人的意識，故意和小虎作對。與權力的對抗讓小虎感到亢奮，從他爬上白楊樹到努力折斷樹枝，小虎對白楊樹逐漸有了一種近乎“仇恨”的情緒，這種焦躁的情緒使他忽略了小珍的勸告，甚至激勵了他想要爬得更高的心情。結局是小虎孤獨的死去，在高度集中的政治社會中，一旦上位者的權力受到挑戰，底層群眾面臨的是更加殘酷的懲罰。最可悲的是，這懲罰有可能是同為下位者所施加的，如同小虎家人對小虎的施暴。

對莫言來說，他“清醒地意識到創作過度依附于政治的種種弊端”[14]，因而在《枯河》中他使用一種較為隱晦的方式來展現社會背景，從而達到他超越政治的目的。作為社會歷史不可或缺的一環，作家無法回避作品中的政治性問題，“作為老百姓寫作”[15]是莫言逐步探索出來的寫作立場，他要在復雜的社會歷史中尋找自己的民間資源，以獨特的藝術形式表現現代中國歷史，“賦予文學民族的、世界的、人性的‘普遍意義’”[16]，因此作者真正思考和批判的是普遍人性緣何異變以及如何異變的問題。

四、結語

在創作中，莫言始終關注兒童及其心理世界，這與他本人的童年記憶和生存經驗有關。事實上，莫言度過了一個窘迫孤獨的童年生活，在莫言筆下，苦難遠比幸福讓人印象深刻?！犊莺印分姓宫F的不是小虎一個人的悲劇，而是權力社會中個人及其家庭在各種因素影響下的普遍悲劇。“自西方現代小說理論誕生以來，從什么角度觀察故事一直是學界關注的一個焦點”[17]，《枯河》中呈現的是個人在復雜社會環境中面臨的人生困境，尤其是作為沒有話語權的兒童的生存困境。從個人生存困境到家庭倫理道德的扭曲，再到社會權力的高度集中，成人世界與兒童世界的隔閡越來越深。由此看來，從魯迅“救救孩子”的吁求和郁達夫“祖國呀祖國！我的死是你害我的！你快富起來，強起來吧！你還有許多兒女在那里受苦呢”[18]發出的祈愿開始，到《透明的胡蘿卜》中沉默的小黑孩和小虎竭盡全力喊出的“臭狗屎”，中國兒童還沒有完成其成長的歷史使命。