文旅融合視域下旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)路徑研究
——以《回道張掖》為例

柳紅波

(河西學(xué)院 歷史文化與旅游學(xué)院，甘肅 張掖 734000)

隨著社會主義進(jìn)入新時(shí)代，物質(zhì)的極大豐富使人民對美好生活的向往更偏重精神層面和文化體驗(yàn)消費(fèi)。當(dāng)今文化旅游已成為人民生活的必需品，成為新時(shí)代滿足人民群眾美好生活需要和精神文化需求的核心內(nèi)容。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，推動文化和旅游融合發(fā)展，以文化提升旅游的品質(zhì)，以旅游擴(kuò)大文化傳播，必將產(chǎn)生“1+1>2”的效果，形成新的發(fā)展優(yōu)勢，更好滿足人民對美好生活的新期待[1]。

旅游演藝是文化和旅游融合發(fā)展的重要載體，已成為旅游城市和景區(qū)豐富文化內(nèi)涵、提高城市旅游品位、滿足游客多元需求和增加游客停留時(shí)間的核心要素[2]，也逐漸成為旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量[3]。根據(jù)《2019—2020中國旅游演藝年度報(bào)告》相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2019年全國旅游演藝節(jié)目達(dá)到340臺，觀眾人數(shù)為9583.2萬人次，票房同比增長超過15%，達(dá)到68.02億元，近5年年均增長達(dá)18.5%[4]。2019年3月，文化和旅游部《關(guān)于促進(jìn)旅游演藝發(fā)展的指導(dǎo)意見》的出臺，為旅游演藝高質(zhì)量發(fā)展提供了政策支持，使旅游演藝在文化旅游產(chǎn)業(yè)中的重要地位愈加凸顯。

但是，一方面旅游演藝演出場次、觀演人數(shù)和票房收入屢創(chuàng)新高，另一方面大部分演出票房均不理想，約有80%的演藝項(xiàng)目處于虧損狀態(tài)[5]，造成這一困境的原因多指向旅游演藝產(chǎn)品質(zhì)量。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)旅游演藝產(chǎn)品不考慮景區(qū)自身的文化要素，降低了游客對文化的體味，大型實(shí)景演出過多強(qiáng)調(diào)技術(shù)手段，犧牲的就是對表現(xiàn)內(nèi)容的忽略[6]；其中《漢秀》的高開低走便詮釋了旅游演藝的資本主導(dǎo)、技術(shù)崇拜和文化失語特征和趨勢[7]。文化內(nèi)涵挖掘不足、演出質(zhì)量良莠不齊和同質(zhì)化等問題是目前旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)存在的普遍問題[8]。因此，在新時(shí)代文旅融合背景下，如何實(shí)現(xiàn)文化演藝和旅游深度融合，開發(fā)高質(zhì)量的旅游演藝產(chǎn)品成為學(xué)界和業(yè)界共同關(guān)注的話題。

一、旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)研究現(xiàn)狀與進(jìn)展

隨著政策和市場的雙重驅(qū)動，旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)研究相關(guān)文獻(xiàn)逐漸增多。通過梳理分析，發(fā)現(xiàn)研究成果主要集中在旅游演藝產(chǎn)品供給的經(jīng)驗(yàn)歸納和游客需求感知兩個(gè)方面。

首先，從供給角度來看，部分學(xué)者指出旅游演藝內(nèi)容應(yīng)突出“原生態(tài)”和本真性，突出地域文化內(nèi)涵，打造獨(dú)具本土特色的旅游演藝項(xiàng)目[9]。同時(shí)應(yīng)緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)造符合游客審美方式、價(jià)值取向和情感訴求的文化佳品；旅游演藝創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)要扎根民間基層、梳理當(dāng)?shù)匚拿}和歷史文化，對本土特色文化進(jìn)行深入挖掘、歸納和提煉[10]。宋城演藝成功的經(jīng)驗(yàn)便是用當(dāng)?shù)匚幕v述當(dāng)?shù)毓适拢瑢ふ颐褡逵洃洠瑯淞⑽幕孕牛瑒?chuàng)造高質(zhì)量文化產(chǎn)品[11]。另外，應(yīng)以強(qiáng)吸引力IP文化資源為依托，實(shí)現(xiàn)商業(yè)產(chǎn)品的市場轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新文化旅游演藝產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)[12]。也有學(xué)者結(jié)合具體案例，通過經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出了旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)策略。《宋城千古情》和《印象·西湖》品牌成功的關(guān)鍵是文化是靈魂、創(chuàng)意是核心競爭力、重視藝術(shù)與市場的結(jié)合[13]；《天門狐仙·新劉海砍樵》成功的關(guān)鍵是融于自然環(huán)境、傳承傳統(tǒng)文化精華、多元化和國際化的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)[14]。《長恨歌》的成功則依賴于場景選擇、聚焦主題、講好故事、藝術(shù)表現(xiàn)和制造高潮[15]。《印象·麗江》和《宋城千古情》成功的根源在于獨(dú)特的文化內(nèi)涵、龐大的游客群體、精準(zhǔn)的市場定位及有效的營銷措施。

其次，從旅游者需求角度來看，研究成果主要集中在研究旅游消費(fèi)者動機(jī)，游客感知和旅游演藝產(chǎn)品質(zhì)量等方面。旅游演藝產(chǎn)品的游客消費(fèi)動機(jī)主要有享樂、發(fā)展、從眾、炫耀、社交、內(nèi)在自我表現(xiàn) 6 種動機(jī)，其中“快樂”是產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新的首位價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)[16]。旅游演藝感知價(jià)值主要指產(chǎn)品價(jià)值感知、服務(wù)質(zhì)量感知和認(rèn)知成本感知[17]。也有學(xué)者進(jìn)行了實(shí)證研究，發(fā)現(xiàn)《大宋·東京夢華》游客感知包括文化性感知、創(chuàng)意性感知、欣賞性感知3個(gè)維度[18]。個(gè)別學(xué)者研究更為深入，從游客感知視角構(gòu)建了旅游演藝產(chǎn)品質(zhì)量測量量表，分別從主題性、真實(shí)性、文化性、創(chuàng)新性、環(huán)境服務(wù)、創(chuàng)演團(tuán)隊(duì)和觀賞性7個(gè)維度評價(jià)旅游演藝產(chǎn)品質(zhì)量[19]。

通過以上成果可以發(fā)現(xiàn)，盡管從供給、需求角度的相關(guān)研究豐富了旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)的理論框架，研究結(jié)論對現(xiàn)實(shí)具有較高的指導(dǎo)價(jià)值。但以上成果似乎有意無意忽視了旅游演藝是文旅融合發(fā)展載體的客觀事實(shí)，從文旅融合視角研究旅游演藝產(chǎn)品的成果鮮見，也未對文旅融合視角下旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)路徑進(jìn)行研究，本研究旨在彌補(bǔ)這一薄弱之處，為文化演藝與旅游深度融合發(fā)展提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南。

二、文旅融合視域下旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)的理論基礎(chǔ)

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。文化旅游融合過程屬于文化再生產(chǎn)范疇，文化內(nèi)容、符號、媒介及空間的生產(chǎn)，促進(jìn)了文化資源和文化產(chǎn)品、旅游資源和旅游產(chǎn)品之間的轉(zhuǎn)化[20]。文化和旅游融合一方面要求站在文化角度看旅游，重視旅游活動主體——旅游者的文化特征，挖掘旅游活動客體——旅游資源的文化內(nèi)涵，從而豐富旅游媒介的文化表達(dá)；另一方面站在旅游角度看文化，在文化生產(chǎn)過程中，重視對旅游市場的開發(fā)利用以及與旅游產(chǎn)業(yè)的多維融合，進(jìn)而建設(shè)滿足人們美好生活需要的旅游文化[21]。張朝枝認(rèn)為建構(gòu)文化的身份認(rèn)同與集體記憶增強(qiáng)其吸引物屬性并使之成為旅游資源，是文旅融合的第一層次路徑。借助場景與技術(shù)，通過文化的可參觀性生產(chǎn)提升文化的展示水平，增強(qiáng)旅游者文化旅游體驗(yàn)的真實(shí)性，是文旅融合的第二層次路徑[22]。

文化是旅游演藝的靈魂，旅游演藝通過對真實(shí)地域文化進(jìn)行抽離、截取、裁剪等技術(shù)性加工所形成的具有舞臺美感的旅游表演，并使真實(shí)的文化轉(zhuǎn)變?yōu)槲枧_的文化[23]。旅游演藝的文化體驗(yàn)性和原真性的動態(tài)與復(fù)合性是旅游演藝可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)[24]。對地方文化的深入挖掘和歷史脈絡(luò)的梳理，是文化旅游演藝創(chuàng)作回歸文化真實(shí)性的關(guān)鍵。但回歸文化真實(shí)并不等于簡單的文化還原和史實(shí)的原景再現(xiàn)，而需要創(chuàng)作者在了解觀賞者文化能力的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代人的審美方式、價(jià)值取向、情感訴求進(jìn)行詮釋和表達(dá)，包括高科技賦能旅游演藝的表現(xiàn)形式，強(qiáng)化其藝術(shù)表達(dá)[25]。旅游演藝內(nèi)容是文化產(chǎn)品不可替代的核心價(jià)值，旅游演藝產(chǎn)品創(chuàng)新路徑是基礎(chǔ)層的休閑娛樂與教育科普，體驗(yàn)層的視聽交互與全情體驗(yàn)，精神層的文化訴求和自我重塑[26]。

本文以旅游演藝是文旅融合的重要載體為切入點(diǎn)，借助文旅融合理論，通過實(shí)證研究，從文旅融合視角探索旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)路徑，為旅游演藝產(chǎn)品高質(zhì)量開發(fā)提供理論依據(jù)。

三、《回道張掖》旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)實(shí)證研究

(一)案例簡介、資料收集與分析

《回道張掖》是張掖市順應(yīng)甘肅文化旅游強(qiáng)省發(fā)展戰(zhàn)略重點(diǎn)打造的旅游演藝產(chǎn)品之一，旅游演藝共有五個(gè)篇章，分別為“天賜丹霞”“張國臂掖”“古邑甘州”“煬帝西巡”“邦國會盟”。演藝自2019年7月26日開幕演出以來，因其“驚險(xiǎn)艷、新奇特”的獨(dú)特品質(zhì)和高質(zhì)量的文化體驗(yàn)，受到游客的廣泛歡迎[27]，成為張掖市文化旅游市場的地標(biāo)性產(chǎn)品。《回道張掖》旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)以國家級歷史文化名城蘊(yùn)藏的厚重歷史文化為依托，以豐富旅游城市文化內(nèi)涵和提高城市旅游品位為宗旨，是區(qū)域性文化和旅游融合發(fā)展的典范，符合本文的研究目標(biāo)。

本文以《回道張掖》為實(shí)證研究案例，采用二手資料和深度訪談資料作為資料來源。二手資料主要來源于甘肅省文旅廳官方網(wǎng)站、甘肅衛(wèi)視新聞報(bào)道、微游甘肅公眾號、金張掖旅游公眾號、臨澤旅游名縣公眾號等官方媒體資料；深度訪談資料主要通過對《回道張掖》總導(dǎo)演惠小朋、出品人李紅學(xué)進(jìn)行深度訪談，人均訪談超過3小時(shí)，形成了《回道張掖》旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)資料庫。隨后對《回道張掖》采用內(nèi)容分析法進(jìn)行分析，通過對資料庫質(zhì)性資料進(jìn)行開放性編碼、主軸編碼和選擇性編碼，并結(jié)合理論基礎(chǔ)進(jìn)行競爭性分析，對文化演藝與旅游產(chǎn)品深度融合形成了較為全面的認(rèn)識。

(二)《回道張掖》旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)路徑分析

1.深挖文化內(nèi)涵，突出本土特色

《回道張掖》緊密結(jié)合張掖獨(dú)特的自然資源和歷史文化，在梳理張掖地脈和文脈的基礎(chǔ)上，通過深入挖掘和提煉，從“天賜丹霞”“張國臂掖”“古邑甘州”“煬帝西巡”“邦國會盟”五幕展示張掖歷史文化。第一幕“天賜丹霞”結(jié)合大自然賦予張掖獨(dú)特的丹霞地貌為主線，展示了遠(yuǎn)古時(shí)期，地殼變化造成板塊隆起和下陷，造就了位于祁連山北麓的河西走廊，以及通過萬億年的滄桑變遷，形成了色彩斑斕、寰內(nèi)罕見的張掖丹霞地貌。第二幕“張國臂掖”以西漢時(shí)期收復(fù)河西走廊，打通絲綢之路為主線，主要展示了驃騎將軍霍去病帶領(lǐng)將士馳騁河西走廊，與匈奴殊死拼殺，攻破匈奴城池并收復(fù)失地，最終獲得了河西走廊的控制權(quán)，維護(hù)了絲綢之路沿線的和平，保證了絲綢之路的暢通。自此開始，連接亞洲、非洲和歐洲的古代陸上商業(yè)貿(mào)易路線的絲綢之路，成為了駝鈴悠遠(yuǎn)、商賈云集的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)通道。也再現(xiàn)了張掖在促進(jìn)文化互滲、保障絲綢之路暢通的重要作用。第三幕“古邑甘州”以張掖作為古絲綢之路重鎮(zhèn)為主線，再現(xiàn)了古甘州在絲綢之路暢通時(shí)期繁盛的歷史場景，喧鬧的酒肆、忙碌的商販、精彩的雜耍，不絕于耳的叫賣聲吸引著往來于絲綢之路的商賈旅客，充分展現(xiàn)了絲綢之路的盛世繁華和商貿(mào)互市的歷史場景。第四幕“煬帝西巡”以隋煬帝出于商貿(mào)和政治目的西巡至張掖為主線，再現(xiàn)了隋煬帝在西巡過程中山路隘險(xiǎn)、荊棘叢生、風(fēng)雪交加、野獸環(huán)伺的場景，以及歷經(jīng)風(fēng)雪肆虐，痛失愛妃、將士隨從傷亡大半，戰(zhàn)勝重重困難，終于到達(dá)了張掖的歷史故事。第五幕“邦國會盟”以隋煬帝舉行“萬國博覽會”為主線，重現(xiàn)了隋煬帝西巡至張掖境內(nèi)，在山丹焉支山參禪天地；并舉行“萬國博覽會”，召見并宴請西域二十七國使臣，為維護(hù)河西走廊政治穩(wěn)定和保障絲綢之路暢通做出了重要貢獻(xiàn)。旅游演藝作為文化和旅游融合的核心載體，肩負(fù)著弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的歷史重任，承載著傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和堅(jiān)定文化自信的使命。“邦國會盟”這一歷史場景再現(xiàn)了絲綢之路在促進(jìn)絲路沿線國家文化交流、互市貿(mào)易、民族融合和政治穩(wěn)定的重要作用，對今天絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)和構(gòu)建新時(shí)代人類命運(yùn)共同體具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

2.科技賦能文旅，塑造沉浸體驗(yàn)

《回道張掖》將科學(xué)技術(shù)與旅游演藝舞臺表演藝術(shù)進(jìn)行完美融合，共使用了39種專利技術(shù)，包括全球首創(chuàng)鳥型升降臺，國內(nèi)首次使用的大型升降前后傾斜臺，大大增加了舞臺立體化效果；同時(shí)國內(nèi)首創(chuàng)人屏合一、數(shù)控水幕等大體量舞臺表演機(jī)械增強(qiáng)了舞臺畫面感和層次感；沙幕成像、視聽特效、虛擬現(xiàn)實(shí)元素、全息投影、舞臺瞬吸幕、數(shù)字可編程水簾等“黑科技”，以及聲、光、電、影、音等多項(xiàng)新技術(shù)，完美呈現(xiàn)了地殼板塊抬升、沙塵肆虐、大雪紛飛、電閃雷鳴等場景，并通過監(jiān)測與智能操控，以及各種技術(shù)的綜合運(yùn)用，呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的強(qiáng)烈視覺沖擊效果，以及配合演員穿梭其間和精彩的故事演繹，實(shí)現(xiàn)演員與影像的高密度互動，真正達(dá)到了人像合一、人景互動的視覺效果，為游客帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊力和身臨其境的感受。特別是第四幕《煬帝西巡》中沙塵暴的呈現(xiàn)方式最具代表性，仿真黃沙伴隨著劇情發(fā)展一瀉而下，使人虛實(shí)難辨，游客感覺黃沙撲面而來，產(chǎn)生條件反射性逃避的身心體驗(yàn)，舞臺上演員在黃沙中拼命掙扎，形成了沙塵肆虐、戰(zhàn)爭殘酷的場景，游客置身虛擬場景與現(xiàn)實(shí)演出之間，仿佛進(jìn)行了一次“古今穿越”和“沙暴體驗(yàn)”，極大提高了游客的體驗(yàn)質(zhì)量。大量新技術(shù)的運(yùn)用和創(chuàng)新，提高了旅游演藝的觀賞性和沉浸體驗(yàn)，華麗的立體場景、絢麗的燈光色彩、引人入勝的情節(jié)，讓游客切身感受震撼，同時(shí)觀演關(guān)系的不時(shí)互動變化，使游客置身演藝情境之中，增強(qiáng)了游客感官和場景體驗(yàn)。

3.市場需求導(dǎo)向，目標(biāo)錨定精準(zhǔn)

《回道張掖》創(chuàng)作之初便進(jìn)行了廣泛的市場調(diào)研和需求預(yù)測，最終明確了演藝產(chǎn)品創(chuàng)作設(shè)計(jì)的3個(gè)基本原則。首先，針對旅游者文化品位和文化消費(fèi)能力差異，做到雅俗共賞。《回道張掖》既有隋煬帝西巡、召開萬國博覽會和霍去病討伐匈奴等大型歷史場景，其中包括大量的舞蹈表演、邦交禮儀、戰(zhàn)爭打斗等專業(yè)表演，同時(shí)也包括丹霞地質(zhì)地貌形成過程、市井小販叫賣、精彩雜耍和人類與自然抗?fàn)幍耐ㄋ妆硌荩ㄟ^滿足不同游客文化消費(fèi)需求，做到雅俗共賞。其次，針對旅游者各個(gè)細(xì)分市場需求差異，盡量做到面面俱到。按照人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征偏好，不同年齡、性別游客對于旅游演藝產(chǎn)品的關(guān)注點(diǎn)存在顯著差異，男性對戰(zhàn)爭場景情有獨(dú)鐘，而女性對美好愛情的想象遠(yuǎn)勝于男性；年長者對歷史文化更感興趣，而年輕群體對舞臺場景、視覺要求則更高，所以《回道張掖》在深入挖掘地域文化的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持創(chuàng)意科技相融合，通過聲、光、電等新技術(shù)和“黑科技”再現(xiàn)重要的歷史場景，同時(shí)在內(nèi)容上設(shè)計(jì)了帝王、英雄、妃子、使臣等多個(gè)角色，包括了戰(zhàn)爭、愛情、友情、和諧等諸多元素，以滿足不同細(xì)分市場的差異化需求。最后，針對旅游者行為特征，合理設(shè)計(jì)演藝時(shí)長。旅游市場包括散客和團(tuán)隊(duì)游客，散客游覽方式較為寬松，對時(shí)間要求較低，但團(tuán)隊(duì)游客行程完全固定，空余時(shí)間較少。《回道張掖》為了吸引團(tuán)隊(duì)游客，將演出時(shí)間設(shè)計(jì)在1小時(shí)，較好滿足了團(tuán)隊(duì)游客觀賞旅游演藝產(chǎn)品需求，同時(shí)1小時(shí)的觀演時(shí)長也有助于保持觀眾的專注度和提高體驗(yàn)質(zhì)量。

4.發(fā)揮文化IP優(yōu)勢，培育特色品牌

張掖作為新生旅游目的地，七彩丹霞因其獨(dú)特的、具有壟斷性的色彩景觀成為張掖旅游不可替代的景觀符號，但作為絲綢之路重鎮(zhèn)，張掖厚重的歷史文化沒有得到彰顯和表達(dá)，所以亟需構(gòu)建全面的張掖文化符號，《回道張掖》便是對張掖文化符號重構(gòu)的積極響應(yīng)。《回道張掖》通過旅游演藝的形式，將國家級歷史文化名城——張掖的千年文化傳奇生動地展示出來，也是現(xiàn)代人重回張掖，重走絲綢之路的傳奇史詩。關(guān)于《回道張掖》的深層意蘊(yùn)，“回”有三種解讀：首先，《回道張掖》是一個(gè)關(guān)于張掖的故事，歡迎現(xiàn)代人了解張掖悠久的歷史文化；其次，“回”是回復(fù)和答復(fù)，通過文化演藝再現(xiàn)千年前張掖的歷史場景；最后，“回道”是再次或又一次，即從不同角度對張掖進(jìn)行解讀和詮釋，歷史任由后人評說。“道”主要體現(xiàn)為《回道張掖》中的天之道、兵之道、商之道、和之道和回道五個(gè)方面。首先，七彩丹霞是大自然的神奇饋贈，是上天賜予張掖的瑰寶，色彩之繽紛，天下第一，稱之為“天之道”；其次，河西走廊關(guān)乎國家經(jīng)略，張掖自古以來作為聯(lián)通東西的咽喉，具有重要的戰(zhàn)略價(jià)值，乃兵家必爭之地，稱之為“兵之道”；再次，漢唐時(shí)期絲綢之路暢通，貿(mào)易往來頻繁，張掖作為絲路貿(mào)易的節(jié)點(diǎn)和重鎮(zhèn)，商貿(mào)繁榮，稱之為“商之道”；再次，張掖戰(zhàn)略意義重大，戰(zhàn)爭沖突不斷，但不同民族卻在這片土地上和諧共處，融合交流，共榮共生，稱之為“和之道”；最后，《回道張掖》順應(yīng)“一帶一路”倡議而創(chuàng)作，通過重現(xiàn)張掖歷史文化的千年輝煌，帶領(lǐng)游客追憶漢唐時(shí)期絲綢之路的繁盛，領(lǐng)略河西走廊作為文化互鑒、民族融合、中西貿(mào)易廊道的千年歷史，稱之為“回道”。“回”和“道”二字，既說明了張掖的歷史文化變遷，又是對整部演藝節(jié)目的高度概括。《回道張掖》將張掖獨(dú)特的自然資源和文化資源進(jìn)行全面歸納和內(nèi)涵提升，彰顯了張掖旅游資源的持久魅力，形成了張掖獨(dú)特的IP品牌和文化符號。

5.創(chuàng)新創(chuàng)意引領(lǐng)，打造精品產(chǎn)品

創(chuàng)新和創(chuàng)意理念始終作為《回道張掖》旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)的核心理念。首先，在舞臺創(chuàng)新方面，《回道張掖》使用了360度升降、旋轉(zhuǎn)舞臺，為舞臺藝術(shù)化表達(dá)提供了多種可能，演員可根據(jù)劇情需要從舞臺的各個(gè)角度出場，這種天上地下的出場方式使表演更為立體化；同時(shí)，利用舞臺的升降起伏，形象再現(xiàn)了攻城略地自下而上的戰(zhàn)斗場景，增強(qiáng)了真實(shí)感和現(xiàn)場感。其次，為了真實(shí)打造沙塵暴效果，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)將400立方泡沫材質(zhì)沙子從12米的高度持續(xù)傾瀉三分鐘，散落在傾斜80度的移動舞臺上，坐在前排的游客能感受到沙塵暴撲面而來的巨大視覺和觸覺沖擊。配合演員在狂沙中艱難掙扎、對抗天災(zāi)的舞蹈動作，完美的呈現(xiàn)了沙塵暴特效和增強(qiáng)了游客親身體驗(yàn)，讓觀眾瞬間融入情境。再次，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在收集、整理張掖重大歷史事件和歷史人物的基礎(chǔ)上，遵循讓歷史“活”起來，讓文物“動”起來的基本原則，通過創(chuàng)意將霍去病征討匈奴、隋煬帝西巡、古甘州繁盛和萬國博覽會召開等歷史場景進(jìn)行了再現(xiàn)，同時(shí)穿插了愛情、友情、和諧等能引起人們情感共鳴和歷史認(rèn)同的情境元素，滿足了游客求知的新奇感和文化藝術(shù)創(chuàng)意體驗(yàn)，最終達(dá)到傳承地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。最后，結(jié)合《回道張掖》兩年演出的市場反應(yīng)和評價(jià)，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對《回道張掖》進(jìn)行提升和修改，對于游客反映良好的板塊進(jìn)行保留和提升，對于游客反映一般的板塊進(jìn)行刪減和修正，在尊重歷史的前提下重新整合文化元素和地域符號，通過常態(tài)創(chuàng)新，不斷豐富游客觀感體驗(yàn)和舞臺效果，增強(qiáng)演出的觀賞性和體驗(yàn)性，打造文化旅游精品。

四、文化旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)路徑

文旅融合是新時(shí)代的主要特征，旅游演藝是文化和旅游融合的重要載體和成功典范。本文基于文旅融合理論視角，通過對《回道張掖》的實(shí)證研究，厘清了文化旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)路徑，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是深入挖掘文化內(nèi)涵，增強(qiáng)身份認(rèn)同和記憶關(guān)聯(lián)。旅游演藝是文旅融合的重要載體和典型代表，其核心在于突出原生態(tài)，其目標(biāo)在于通過追求文化旅游體驗(yàn)，尋找某種身份認(rèn)同和集體記憶。旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)是文化再生產(chǎn)的過程，產(chǎn)品開發(fā)必須堅(jiān)持“原生態(tài)”和原真性，深入挖掘地域文化內(nèi)涵，打造獨(dú)具本土特色的旅游演藝產(chǎn)品；通過對本土文化資源進(jìn)行梳理和深度挖掘其內(nèi)涵，展示當(dāng)?shù)鬲?dú)特文化并傳承優(yōu)秀文化基因，進(jìn)而滿足游客身份構(gòu)建、集體記憶和文化想象的需要。

二是文化創(chuàng)意創(chuàng)新融合，加大文化可參觀性生產(chǎn)力度。文化創(chuàng)意與旅游產(chǎn)業(yè)融合是實(shí)現(xiàn)旅游演藝可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。旅游演藝并非對文化場景或歷史事件的簡單復(fù)原和回歸，而是遵循建構(gòu)主義原真性，在了解游客需求的基礎(chǔ)上，通過對地域特色文化內(nèi)涵的提煉、升華和創(chuàng)意設(shè)計(jì)，打造符合現(xiàn)代人審美方式和情感體驗(yàn)的文化佳品，加大文化資源可參觀性生產(chǎn)力度。旅游演藝首先是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是在尊重文化真實(shí)性前提下結(jié)合現(xiàn)代人的審美需求和價(jià)值取向進(jìn)行藝術(shù)化表達(dá)，是對原生態(tài)文化的提煉和升華。文化旅游的核心是創(chuàng)新，通過創(chuàng)新來滿足游客的差異化需求，才能保持旅游演藝產(chǎn)品的核心競爭力。

三是現(xiàn)代科技支撐保障，豐富旅游媒介文化表達(dá)方式。旅游演藝是一種通過新技術(shù)、新方式帶給游客本地文化體驗(yàn)的演出，科技進(jìn)步為滿足游客觀賞和體驗(yàn)文化需求提供了廣闊空間。科技賦能旅游演藝是提升游客視覺沖擊和沉浸體驗(yàn)的重要途徑，聲光電等舞臺設(shè)備、舞臺機(jī)械技術(shù)和不斷迭代的數(shù)字技術(shù)是旅游演藝實(shí)現(xiàn)舞臺效果最大化和發(fā)揮創(chuàng)作想象空間的重要保障。當(dāng)前流行的VR(虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù))、AR(增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù))、全息投影技術(shù)、三維實(shí)景技術(shù)等新科技在藝術(shù)舞臺上的應(yīng)用，豐富了旅游媒介文化表達(dá)方式，改變了觀演關(guān)系，使全方位體驗(yàn)的沉浸式旅游演出成為可能[28]。

四是文化能力與市場需求引領(lǐng)，滿足差異化文旅消費(fèi)需求。能否迎合和引領(lǐng)市場需求決定著旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)的成敗，旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)必須以客源市場調(diào)查和預(yù)測為基礎(chǔ)，以滿足現(xiàn)代人文化旅游理念為宗旨。旅游演藝產(chǎn)品消費(fèi)群體是旅游者，了解旅游者文化消費(fèi)需求、文化消費(fèi)能力和行為特征是旅游演藝產(chǎn)品是否受市場歡迎的關(guān)鍵；只有對旅游演藝消費(fèi)群體能力有準(zhǔn)確的理解，同時(shí)關(guān)注各旅游細(xì)分市場差異性需求，通過合理的內(nèi)容安排和優(yōu)化場景布局，滿足游客多元消費(fèi)需求。

五是推進(jìn)文化符號生產(chǎn)，提煉特色文旅IP。文化符號生產(chǎn)是旅游目的地文化空間生產(chǎn)的核心內(nèi)容，也是文旅融合過程中高階文化再生產(chǎn)的重要標(biāo)志。當(dāng)前中產(chǎn)階級的崛起對個(gè)性化、原創(chuàng)性文化旅游產(chǎn)品表現(xiàn)出強(qiáng)烈需求。所以旅游演藝產(chǎn)品應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)匚幕Y源，打造獨(dú)具地方特色的文化旅游IP，通過媒介宣傳，培育區(qū)域特色品牌，使旅游演藝產(chǎn)品成為地域“文化符號”。只有借助區(qū)域文化色彩和特色文化元素，打造獨(dú)創(chuàng)文旅IP，才能使旅游演藝產(chǎn)品形成品牌資產(chǎn)，獲得持續(xù)、長久的競爭優(yōu)勢。

五、結(jié)論與討論

高質(zhì)量的旅游業(yè)發(fā)展，必然是以文化為靈魂的發(fā)展，我國旅游業(yè)已經(jīng)進(jìn)入到深化產(chǎn)品文化內(nèi)涵、注重旅游者文化體驗(yàn)價(jià)值的新階段。文旅融合為文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入了生機(jī)與活力，旅游演藝作為文旅融合的典型代表，其產(chǎn)品開發(fā)必須以市場需求為導(dǎo)向，在深入挖掘地方特色文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新創(chuàng)意和科技賦能，豐富旅游媒介文化表達(dá)方式和加大文化可參觀性生產(chǎn)力度，為旅游者營造沉浸體驗(yàn)并不斷提升文化體驗(yàn)價(jià)值；同時(shí)從文化符號生產(chǎn)角度將旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)視為塑造地方特色文旅IP和獲得品牌競爭優(yōu)勢的過程，全面提升城市旅游品味。

厘清旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)路徑，并不能保證旅游演藝取得成功，產(chǎn)品質(zhì)量僅是旅游演藝獲得市場認(rèn)可的前提條件。旅游演藝產(chǎn)業(yè)內(nèi)生發(fā)展動力包括人才因素、技術(shù)因素、資源因素、社會因素和產(chǎn)業(yè)因素等5個(gè)方面，5個(gè)因素的系統(tǒng)協(xié)同和良好交互才能確保旅游演藝產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，但目前各因素間多存在脫節(jié)和缺乏良好互動等矛盾，尚需解決和優(yōu)化。另外，文化演藝與旅游融合需要環(huán)境保障，政府對旅游演藝行業(yè)的補(bǔ)貼和撥款、融資和保險(xiǎn)、資源整合和共享、民眾觀演習(xí)慣引導(dǎo)等政策和制度均對旅游演藝產(chǎn)品成功起著重要保障作用[29]，地方政府在落實(shí)《關(guān)于促進(jìn)旅游演藝發(fā)展的指導(dǎo)意見》方面存在顯著區(qū)域差異，以上問題亟需通過后續(xù)研究尋求破解之道。