文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的情感表達(dá)

劉益禎 陳培祺 莫李治 轉(zhuǎn)宇柯（通訊作者）

寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院 浙江寧波 315000

現(xiàn)今，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)更新?lián)Q代速度非常之快，不少有創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品也在此過(guò)程中被大量產(chǎn)出。文創(chuàng)產(chǎn)品所具有的最大的價(jià)值就是其本身所附帶的情感思想，思維情感可謂是人們天生所得的天賦，人們?cè)趯?duì)任何事情或物品進(jìn)行抉擇時(shí)，情感的反射往往能對(duì)人們最終的選擇產(chǎn)生最直接的影響。因此，我國(guó)文創(chuàng)行業(yè)若能設(shè)計(jì)出與人們情感需求相互契合的文創(chuàng)產(chǎn)品，那么人們的情感世界便能得到最大程度的豐富，人們?cè)诋a(chǎn)品中所獲得的幸福感也能由此增強(qiáng)。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品情感設(shè)計(jì)概念及體驗(yàn)

我國(guó)現(xiàn)代產(chǎn)品情感設(shè)計(jì)體驗(yàn)具體集中在三個(gè)層面內(nèi)容中，即行為、反思及本能，任何一個(gè)層次對(duì)消費(fèi)者群體來(lái)講皆具有完全不同的效用，包括設(shè)計(jì)人員在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中所實(shí)施的設(shè)計(jì)方法及研究方向也會(huì)因此具有一定差異。人們?cè)趯?duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行接受欣賞的過(guò)程中，人們的情感認(rèn)知會(huì)決定其對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的整體觀感。而設(shè)計(jì)人員要想設(shè)計(jì)出被人們所喜愛(ài)的文創(chuàng)產(chǎn)品，則必須給予產(chǎn)品本身足夠的思想內(nèi)涵，其應(yīng)將我國(guó)歷史文化通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的方法有效融入到文創(chuàng)產(chǎn)品本身中，并通過(guò)有效的宣傳方式來(lái)對(duì)產(chǎn)品本身情感方向進(jìn)行確立。這樣一來(lái)，人們才能在文創(chuàng)產(chǎn)品中感受到更加濃厚的情感價(jià)值[1]。

文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)所參照的設(shè)計(jì)對(duì)象主要為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)理念主要偏向于人們的實(shí)際情感需求。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛曾將人類情感需求進(jìn)行了五個(gè)層次的劃分，即尊重、愛(ài)、歸屬、安全及生理需求。人類這五個(gè)層次的情感需求反映了人們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品最根本的設(shè)計(jì)看法。文創(chuàng)產(chǎn)品情感設(shè)計(jì)主要是在滿足用戶使用需求的基礎(chǔ)上來(lái)令用戶對(duì)產(chǎn)品本身設(shè)計(jì)意義產(chǎn)生更加深刻的理解，從而以此來(lái)令用戶與設(shè)計(jì)者之間達(dá)到一種情感的共鳴。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)思路

（一）融入符合現(xiàn)代人情感需求的文化元素

賦有情感的產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往更能引發(fā)人們的共鳴，激發(fā)人們的欣賞欲望。與人們情感需求相互契合的文化元素主要涵蓋了人們的本能記憶以及人們內(nèi)心最深層次的情感意識(shí)活動(dòng)。設(shè)計(jì)者將與人們情感需求相互順應(yīng)的文化元素融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中的設(shè)計(jì)行為，屬于反思層設(shè)計(jì)范疇。在此過(guò)程中，設(shè)計(jì)者最需注意的就是文化元素的提取過(guò)程。文創(chuàng)產(chǎn)品可涉及與提煉的文化元素非常之多，如藝術(shù)文化、飲食文化以及歷史文化等，設(shè)計(jì)者可將此類文化元素作為參考，來(lái)將不同文化元素中最能激發(fā)人們情感意識(shí)抑或是最具有養(yǎng)分的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行有效提煉，從而以此來(lái)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)涵進(jìn)行更加新穎化的營(yíng)造。如不少禮品設(shè)計(jì)公司皆會(huì)在自身產(chǎn)品中融入煙霧、山石等文化元素。此類設(shè)計(jì)元素將我國(guó)山水文化進(jìn)行了非常顯著的烘托，人們?cè)诋a(chǎn)品使用過(guò)程中也能同時(shí)感受到一種悵然悠遠(yuǎn)的生活意境。

除了山水文化外，我國(guó)陶瓷文化也擁有著非常悠久的東方神韻，其藝術(shù)設(shè)計(jì)形式也隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷地發(fā)生著變化。以陶瓷作品為例，設(shè)計(jì)者若想令我國(guó)陶瓷作品能夠更加符合人們的心理發(fā)展需求，則必須將我國(guó)古代所流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化元素充分與我國(guó)現(xiàn)代陶瓷作品設(shè)計(jì)進(jìn)行有效的融合，這樣一來(lái)，我國(guó)陶瓷作品整體設(shè)計(jì)材質(zhì)及設(shè)計(jì)造型才能與我國(guó)傳統(tǒng)文化理念相互契合。人們?cè)诋a(chǎn)品使用過(guò)程中的精神觀感也能更加強(qiáng)烈。

我國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者唯有將我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展放在首位，并同時(shí)不忘初心，竭盡全力去打造能夠被人們所接受的文化產(chǎn)品，我國(guó)文化精神才能得到更具深度的傳承及發(fā)揚(yáng)。將歷史文化故事有效融入到我國(guó)現(xiàn)代陶瓷作品的設(shè)計(jì)發(fā)展理念中，能夠使我國(guó)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)變得更具個(gè)性化，人們也能同時(shí)從我國(guó)不同類型的現(xiàn)代產(chǎn)品中了解到更多與我國(guó)歷史相關(guān)的“文化故事”，而此也同樣是我國(guó)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)最為正確的發(fā)展道路。

（二）妥善運(yùn)用人們的感官元素

從普通傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念來(lái)看，具有“創(chuàng)造力”的產(chǎn)品設(shè)計(jì)要更加符合我國(guó)民族文化發(fā)展理念。就我國(guó)現(xiàn)代陶瓷作品來(lái)看，融入地域性文化及時(shí)代發(fā)展特征的產(chǎn)品不再僅是一件單一的商品，其濃縮了我國(guó)歷史文化廣大的發(fā)展意義，其更是我國(guó)“歷史故事”及“歷史情感”最有力的“傳承者”[2]。

以我國(guó)陶瓷作品設(shè)計(jì)形式為例，其產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念必須與我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展特征相互契合，產(chǎn)品本身所具有的文化價(jià)值觀才能與人們實(shí)際心理需求相互順應(yīng)，產(chǎn)品本身所具有的歷史情感意義也能由此變得更加深遠(yuǎn)。我國(guó)陶瓷作品設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇，人們對(duì)藝術(shù)的觀感取決于產(chǎn)品本身所附帶的顯性文化價(jià)值。而顯性文化價(jià)值則主要為人們?cè)趯?duì)現(xiàn)代產(chǎn)品進(jìn)行欣賞時(shí)所獲取到的視覺(jué)信息及聽(tīng)覺(jué)信息。聽(tīng)覺(jué)感官是設(shè)計(jì)者在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)不可或缺的一項(xiàng)設(shè)計(jì)因素。通常情形下，大多數(shù)人皆會(huì)對(duì)空靈美好的聲音產(chǎn)生一定的好奇及留意。如美妙的歌曲聲以及荷葉上的露珠滴落在池塘中的滴答聲。而文創(chuàng)產(chǎn)品中所附帶的聲音元素則能夠向人們傳達(dá)各式不同的生活狀態(tài)信息。帶有具備趣味聲音元素的現(xiàn)代產(chǎn)品，其能對(duì)人們的日常生活起到一定的提示作用，人們?cè)谑褂眠^(guò)程中的某種心理關(guān)聯(lián)也能得到一定的滿足。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情感表現(xiàn)

（一）現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)情感表現(xiàn)的定義

情感表達(dá)可具體概括為人們與除自己以外的其他事物及人進(jìn)行接觸交流時(shí)最為直接的一種情感體驗(yàn)。此類體驗(yàn)感受如果能與人們內(nèi)心深處最真實(shí)的情感認(rèn)知相互一致，那么人們的精神世界往往能變得更加豐富且愉悅。

設(shè)計(jì)者在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中的情感表達(dá)大多是根據(jù)消費(fèi)者實(shí)際使用感受所進(jìn)行的一種創(chuàng)意化設(shè)計(jì)。據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大多數(shù)人內(nèi)心實(shí)際情感需求皆擁有不同的種類，如人們工作與生活方式的不同，便會(huì)使人們產(chǎn)生不一樣的心理需求。因此，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，必須對(duì)人們實(shí)際情感變化進(jìn)行有效分析及研究，這樣一來(lái)，才能設(shè)計(jì)出全面滿足人們精神需求的現(xiàn)代化文創(chuàng)產(chǎn)品，人們情感體驗(yàn)也能由此變得更加深刻，在大多數(shù)情形下，我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品唯有擁有非常直觀的情感傳達(dá)價(jià)值以及非常深厚的傳統(tǒng)文化精髓，才能令用戶感受到最為真誠(chéng)及濃烈的思想體驗(yàn)及人文理念。因此，設(shè)計(jì)者必須針對(duì)用戶做好相應(yīng)的產(chǎn)品使用體驗(yàn)調(diào)查工作，立志將文化情感與時(shí)代地域特征以及文化傳播渠道進(jìn)行有效串聯(lián)，從而令人們能夠通過(guò)對(duì)產(chǎn)品的觀賞使用，擁有更加積極自由的精神狀態(tài)，設(shè)計(jì)者唯有朝著此種情感表達(dá)方向來(lái)進(jìn)行陶瓷作品以及其他現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品才能真正與人們工作、生活融為一體，我國(guó)文創(chuàng)市場(chǎng)也能因此擁有更大的發(fā)展商機(jī)。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的色彩與情感

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的情感表達(dá)主要體現(xiàn)在三個(gè)層面中，即產(chǎn)品外形設(shè)計(jì)、產(chǎn)品使用樂(lè)趣設(shè)計(jì)以及產(chǎn)品反思交互設(shè)計(jì)。而產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的色彩則屬于產(chǎn)品外形設(shè)計(jì)中最為直觀的情感設(shè)計(jì)元素之一。現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品中交相輝映的色彩元素通常能給予人們最為強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。如綠色象征著生機(jī)勃勃的希望，紅色代表著似火般的熱情，藍(lán)色則代表著人們高潔無(wú)私的思想品質(zhì)。設(shè)計(jì)者將不同的色彩與人們的思維情感進(jìn)行有效融合，能將人們內(nèi)心最深層次的情感需求進(jìn)行最大程度的展現(xiàn)及表達(dá)。色彩的融入能令人們感受到產(chǎn)品本身所具有的思想靈魂，人們長(zhǎng)期處在一個(gè)色彩豐富的視覺(jué)世界中，那么其內(nèi)心情感便會(huì)與產(chǎn)品所展現(xiàn)出的色彩思想產(chǎn)生一定的共鳴。設(shè)計(jì)者如果能對(duì)色彩意象表現(xiàn)進(jìn)行更為深刻的利用及感悟，那么其最終所設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品便能真正達(dá)到一個(gè)成功的狀態(tài)。

而產(chǎn)品使用樂(lè)趣設(shè)計(jì)則是所有注重產(chǎn)品使用感受的消費(fèi)者群體最為關(guān)注的一項(xiàng)產(chǎn)品特征，即設(shè)計(jì)者在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要思考此類產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式對(duì)用戶所帶來(lái)的具體幫助是什么，從而令用戶在產(chǎn)品使用過(guò)程中能夠擁有非常輕松愉悅的思想情緒。而此也同樣是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要極力重視的設(shè)計(jì)問(wèn)題。最后的產(chǎn)品反思交互設(shè)計(jì)則主要是設(shè)計(jì)者在產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)束后，通過(guò)對(duì)用戶產(chǎn)品使用反饋的有效調(diào)查及分析，來(lái)建立更加靈活的品牌服務(wù)機(jī)制，從而以此來(lái)與用戶進(jìn)行更加直接的信息交互，這樣一來(lái)，產(chǎn)品本身便能逐漸轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)者情感設(shè)計(jì)表達(dá)的一項(xiàng)載體[3]。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)情感表達(dá)的具體價(jià)值

在新媒體時(shí)代背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品已從以往普通的銷售商品逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榱顺休d我國(guó)傳統(tǒng)文化與人們思想情感的一類文化載體。我國(guó)現(xiàn)代產(chǎn)品用戶對(duì)產(chǎn)品的關(guān)注點(diǎn)也不再僅局限于產(chǎn)品的表層外觀中，其要更看重產(chǎn)品所賦予自己的精神價(jià)值。因此，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，必須要令使用者在產(chǎn)品使用過(guò)程中找到屬于自己的“情感知覺(jué)”。設(shè)計(jì)者需將最真摯的文化情感抑或是人文關(guān)懷與產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念進(jìn)行完美融合，以此來(lái)令產(chǎn)品本身逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兯枷肭楦械某休d工具，產(chǎn)品本身所具有的情感傳遞價(jià)值也能因此變得更為顯著[4]。

四、結(jié)語(yǔ)

在新媒體背景下，社會(huì)信息傳播速度非常迅猛。因此，我國(guó)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)師必須緊跟社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)涵的深度挖掘來(lái)賦予產(chǎn)品本身更加深厚的文化價(jià)值。此外，其還應(yīng)同時(shí)對(duì)人們情感需求變化進(jìn)行實(shí)時(shí)分析及調(diào)查，從而以此來(lái)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中的情感表達(dá)形式進(jìn)行最大程度的豐富。這樣一來(lái)，人們才能在產(chǎn)品使用過(guò)程中獲得更加直接的精神享受，我國(guó)文創(chuàng)行業(yè)發(fā)展道路也能因此變得更加寬廣。