扎實推動共同富裕的方法論思考

黃曉輝

“共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征。”[1]4中國共產黨為實現中華民族的解放、復興和全體人民的共同富裕，領導中國人民進行了不懈的斗爭、努力。經過百年奮斗，我們不僅在政治上獲得了解放獨立，而且在經濟上取得了巨大成就，迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。我們打贏脫貧攻堅戰，全面建成小康社會，為促進共同富裕創造了良好條件。“現在，已經到了扎實推動共同富裕的歷史階段。”[1]4扎實推動共同富裕是我們黨在進入中國特色社會主義新時代、全面建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興的重要歷史時期提出的重要任務之一。扎實推動共同富裕，要以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，結合習近平總書記的有關論述，特別是在黨的二十大報告中的有關論述，在理論和實踐上正確認識和處理好以下六對辯證關系。

一、共建與共享的辯證統一

根據《現代漢語詞典》的解釋，“共同”是“屬于大家的，大家一起(做)”的意思[2]458；“富裕”是“富足充裕”[2]413。據此可以對共同富裕這樣理解：共同富裕是就人們的社會生活而言的，是指通過大家的一起努力達到大家一起享有的富裕，即能夠滿足每一個社會成員需要的社會生活水平。在此，通過大家的一起努力達到大家一起享有的富裕即共建共享，是共同富裕的核心要義。它有兩個要點。

一是說明了“建”與“享”的客觀關系，即“建”和“享”本身的內在聯系。“大家一起努力才能達到大家一起享有”的努力和享有，說明了這一點。即有努力才能有享有，或者說，有“建”才能有“享”；沒有努力或“建”就沒有享有或“享”。“享有”或“享”是建立在“努力”或“建”的基礎上的。這里的“努力”，即在建設上的努力；這里的“建”，即建設發展。建設發展，包括了生產力和勞動者兩個方面的因素。這里的“享有”或“享”，即享有富裕生活，包括了物質生活和精神生活兩個方面的內容。它告訴我們，要達到能夠滿足人們所需要的社會生活水平，即富裕，只有在生產力發展的基礎上，并通過人們的辛勤勞動才能實現。即只有建設發展了，社會才能提供足夠的產品供人們享受，人們才能享有富裕生活。生產力發達、辛勤勞動、建設發展是享有富裕生活的前提條件。離開了生產力發展和人們的辛勤勞動，沒有建設發展，共同富裕就只能是“墻上的餅”。這是客觀規律，是任何人都不能違背的。中國共產黨領導人民推動共同富裕，首先必須尊重客觀規律，必須積極發展生產力、積極組織人們共同奮斗，必須一步一個腳印、扎扎實實推動共同富裕。這應該正是習近平總書記把“扎實”置于“推動共同富裕”前面的用意。“中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的。”[3]“社會主義是干出來的，幸福是奮斗出來的。”[4]

二是說明了“建”與“享”的主觀關系，即人們怎樣對待“建”和“享”的關系問題。上述定義中的“通過大家一起努力達到大家一起享有的富裕”之兩個“大家”，回答了這個問題。第一個“大家”強調的是每一個有能力的社會成員都要一起努力，投入社會生產活動中，參與建設發展；第二個“大家”強調的是每一個社會成員都有權利、都應該享有社會生產活動所創造的勞動成果。兩個“大家”結合在一起，表達了人們對待“建”和“享”的主觀態度，即強調把“建”和“享”掛鉤，“大家一起努力”才能“大家一起享有”，“共建”才能“共享”。反之，“不建”就“不享”，即有能力而不努力、不參與建設的就不能享有富裕生活。這實際上說的就是社會產品或個人收入的分配原則。這樣的分配原則，既是共同富裕所要求的，也是發展生產力所要求的。馬克思主義唯物史觀告訴我們，在人類社會發展的歷史中，雖然生產力是決定性因素，但生產關系的作用也不可忽視，生產關系對生產力具有重要的反作用。據此，實現共同富裕，僅僅依靠生產力的發展和人們的辛勤勞動還不夠，還必須有先進的生產關系予以保證，要有正確的分配原則給予支撐。這個正確的分配原則，既要能夠保證富裕的共同性，又要能夠保證達到富裕。這個正確的分配原則，在推進共同富裕的不同發展階段，其具體要求會有所不同。在我國現階段，就是要“堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存”。這一分配原則之按勞分配，就是強調“建”與“享”相掛鉤，保證做到有“建”才能有“享”、“共建”才能“共享”、“多建”者“多享”、“少建”者“少享”、“不建”者“不享”，既反對不勞而獲、養懶人，又體現共同富裕的本質要求。

上述兩個要點是辯證統一的。第一點告訴我們，只有“建”，“做大蛋糕”，才能有“享”的條件，進而才能實現共享。第二點告訴我們，只有將“建”與“享”相掛鉤，有建有享、共建共享、“分好蛋糕”，才能保證“做大蛋糕”，才能真正實現共建共享、共同富裕。共建共享既保證了生產力的發展，又體現了共同富裕的本質要求。由此可見，共建與共享是辯證統一的，共建是共享的前提，共享是共建的結果；以共建保共享，以共享促共建，不斷推進共同富裕。這是我們在扎實推動共同富裕的歷史進程中必須正確認識和處理好的第一對辯證關系。

二、需要與可能的辯證統一

從富裕的定義以及共建與共享的關系看問題，要求人們在推動共同富裕中要進一步正確認識和處理好需要與可能的關系。因為富裕是指能夠滿足社會成員需要的社會生活水平，而要達到能夠滿足社會成員需要的社會生活水平，又必須以建設發展為前提，以社會生產力所能夠提供的生活條件為前提。這就把正確認識和處理好需要與可能的關系自然地提到了推進共同富裕的議事日程上來了。這里的需要，說的是人們對社會生活的主觀要求和理想目標；這里的可能，說的是社會生產所能夠提供的條件和達到的水平。馬克思主義哲學告訴我們，客觀決定主觀，主觀反映客觀，人們對社會生活的主觀要求和理想目標總是建立在社會生產所能夠提供的條件和達到的水平的基礎上的。人們不能離開社會生產的可能而盲目地強調主觀的需要，不能把理想目標建立在不能夠達到的水平的基礎上。落實到共同富裕這個命題上，如上所述，富裕是就社會生活而言的，是指能夠滿足人們需要的社會生活，而享受富裕又是以建設發展、以社會生產所能夠提供的條件和達到的水平為前提的，那么“享”即滿足需要，就必然要考慮到“建”所提供的可能，不能離開“建”所提供的可能而盲目地強調“享”、強調需要。

馬克思主義哲學告訴我們，社會存在決定社會意識，人們的社會意識是隨著社會發展而發展的。共同富裕、滿足需要，作為人們的主觀要求，屬于人的意識范疇，沒有絕對的量的指標，其標準總是相對的，是隨著社會生產力的提高、社會生產所能提供的條件和達到的水平即社會的發展而發展的。因此，“共同富裕是一個長遠目標，需要一個過程，不可能一蹴而就”[1]6。在推動共同富裕這一歷史過程中，需要給予人民群眾正確的指引，引導人們正確認識和把握共同富裕，保證人民群眾對共同富裕的熱情和對發展生產的積極性。其中，關鍵是要讓人民群眾在生產勞動和社會生活中有更多的獲得感、幸福感、安全感。獲得感、幸福感、安全感就是現實社會生活中人民群眾的最大需要，可以說是共同富裕的階段性體現。從某種意義上說，廣大人民群眾擁有獲得感、幸福感、安全感，也就擁有共同富裕的自我滿足。因此，必須正確處理需要與可能的關系，在生產力發展、社會發展的基礎上逐步提高人們的物質生活水平和精神生活水平，保證人們擁有一個和平、安全、舒適的生產和生活環境，以持續保持人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，扎實推進共同富裕。

基于以上認識，黨和國家在扎實推動共同富裕的歷史過程中應該統籌考慮需要與可能的關系。在實踐中應該特別注意以下兩點：一是要加強對人民群眾的教育宣傳，引導人們樹立正確的共同富裕觀，明確共同富裕是干出來的，是一個歷史過程，必須分階段、有步驟地扎實推進，不能脫離了生產力水平、社會生產所能夠提供的條件，盲目追求富裕生活，盲目強調共同富裕。二是要把保障和改善民生建立在經濟發展和財力可持續的基礎上，要循序漸進，不要好高騖遠，作兌現不了的承諾。政府不能什么都包，重點是加強基礎性、普惠性、兜底性民生保障建設。即使將來發展水平更高、財力更雄厚了，也不能提過高的目標、搞過頭的保障。

此外，與需要與可能的關系相關聯，還有必要提一下發展與安全的關系。既然需要必須與可能相適應，必須建立在發展的基礎上，而發展又需要有一個安全的國內外環境，因此推進共同富裕自然就要時刻關注安全問題，正確認識和處理好發展與安全的關系。習近平總書記指出：“我們越來越深刻地認識到，安全是發展的前提，發展是安全的保障。”[5]“要堅持總體國家安全觀，堅持國家利益至上，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，加強國家安全體系和能力建設。”[6]15因此，黨和國家扎實推動共同富裕還應該注意統籌好發展與安全兩件大事，“牢牢守住安全發展這條底線”[6]15。正是因此，我們在前面把讓廣大人民群眾擁有安全感作為共同富裕的階段性指標之一；也正是因此，習近平總書記總是把獲得感、幸福感、安全感并提，強調扎實推動共同富裕，要“不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感”[6]15。

三、小家富裕與大家富裕的辯證統一

共同富裕是大家一起享有的富裕，而大家是由每一個小家組成的，因此，在扎實推動共同富裕的歷程中，小家與大家的關系也是我們要正確認識和處理好的又一對重要關系。這里所說的小家是指每一個居民家庭，包括中國境內的不分城市、鄉村或區域、民族的每一個居民家庭；這里所說的大家是指所有的居民家庭，包括中國境內的不分城市、鄉村或區域、民族的所有居民家庭，也可以說就是國家。

從哲學的角度思考，小家與大家的關系，既有局部與整體關系的內涵，又有個別與一般關系的意蘊。從局部與整體的關系看，局部是整體的構成部分，整體包含了局部，整體和局部是辯證統一的。其中，整體居于主導地位，統率著局部，具有局部所不具備的功能，對局部產生決定性的影響。這就要求我們在扎實推進共同富裕的歷程中，要樹立全局觀念，著眼于大家富裕、國家強盛，只有大家富裕了、國家強盛了，才能保證小家富裕。正如諺語所言：大河有水小河滿，大河無水小河干。因此，黨和國家首先必須立足整體、統籌全局，推動大家富裕，推進整體目標的最優化，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。從個別與一般的關系看，“個別一定與一般相聯系而存在。一般只能在個別中存在，只能通過個別而存在。任何個別(不論怎樣)都是一般。任何一般都是個別的(一部分或一個方面，或本質)。任何一般只是大致地包括一切個別事物。任何個別都不能完全地包括在一般之中，如此等等”[7]。這句話告訴我們，在個別與一般關系中，一般只能在個別中存在，只能通過個別而存在；不能抽象地談一般，離開了個別也就沒有一般。這就意味著，大家富裕、國家強盛，必須體現于每一個小家的富裕、每一位居民的滿足，最終必須落實于構成該大家的每一個小家上、每一位居民上。從這個意義上說，推進共同富裕必須著手于個別、著手于小家，從幫助、支持每一個具體的小家富裕著手，一步一個腳印地推進大家富裕、共同富裕。沒有小家富裕，就沒有大家富裕；要做到大家富裕，必須是每一個小家都富裕。只有每一個小家都富裕了，才能夠集聚構成大家的富裕。否則，充其量也只能是少數人的富裕，虛假的共同富裕。大家富裕或國家富裕的本質是富民，藏富于民，體現于每一個小家都富裕。

基于以上認識，在扎實推動共同富裕的發展過程中，黨和國家應該從大家富裕著眼，從小家富裕著手，處理好大家富裕與小家富裕的關系，既保證國家的發展、國家擁有充足的財富，保證整體目標的最優化，又保證每一個小家都能從國家發展中得到實惠，國家的財富用于人民的富裕，把黨和國家推動共同富裕的政策落實到每一個小家上，體現于每一個居民生活水平的提高上。可以把“精準扶貧”的成功經驗運用于推動共同富裕，“精準推動共同富裕”。不僅要一般性地提倡共同富裕，而且要針對每一個小家的特點精準施策，推動每一個小家都富裕起來。在推動共同富裕的道路上不能落下任何一個小家。既不可為大家舍小家，那樣的結果只能是共同貧窮；也不能顧小家忘大家，那樣的結果必將導致兩極分化。要以小家富裕推動大家富裕，以大家富裕保證小家富裕。

四、先富與后富的辯證統一

這是和小家富裕與大家富裕的關系緊密相連的又一對辯證關系。既然共同富裕要從小家富裕著手，強調“建”與“享”相掛鉤，而各個小家的能力和條件不可能是一樣的，不同地區的人們所處的自然環境和社會條件也不可能一樣，那么，付出的“建”，以及同樣的“建”所取得的成果，也會不一樣，從而得到的“享”也不一樣。這就會有一部分地區、一部分人先富起來。在推動共同富裕的歷程中，有一部分地區、一部分人先富起來，這是客觀規律，與制度無關。不能簡單地認為一部分地區、一部分人先富起來就是兩極分化、就是資本主義。所以，在黨的十一屆三中全會后，我們黨在總結歷史經驗教訓的基礎上，糾正了以前“左”的錯誤，為一部分地區、一部分人先富起來正名。鄧小平同志曾經多次指出：貧窮不是社會主義，更不是共產主義；要允許和鼓勵一部分地區、一部分人先富起來[8]。基于這樣的認識，我們黨實行改革開放，扎實推動共同富裕，出臺了一系列鼓勵一部分地區、一部分人先富起來的政策措施，極大地調動了人們的生產積極性，推動了我國經濟發展、國家強盛、人民富裕。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央不僅繼承了這一政策，而且發展了這一政策。習近平總書記把上述道理表達得更明確具體。他說：“共同富裕不是少數人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。”[1]4“要實現14億人共同富裕，必須腳踏實地、久久為功，不是所有人都同時富裕，也不是所有地區同時達到一個富裕水準，不同人群不僅實現富裕的程度有高有低，時間上也會有先有后，不同地區富裕程度還會存在一定差異，不可能齊頭并進。這是一個在動態中向前發展的過程，要持續推動，不斷取得成效。”[1]8

鼓勵一部分地區、一部分人先富起來只是問題的一個方面；問題的另一方面是，還要大家都富裕起來，實現共同富裕。我們是社會主義國家，社會主義的本質是共同富裕，中國式現代化的重要特征是共同富裕，這是社會主義國家與資本主義國家的根本區別。因此，我們黨和國家領導人在談到允許和鼓勵一部分地區、一部分人先富起來的時候，從來沒有忘記共同富裕這個根本目標，而是僅僅把“先富”看作“共富”的一個基本條件和發展過程。鄧小平同志明確指出：“在改革中，我們始終堅持兩條根本原則，一是以社會主義公有制經濟為主體，一是共同富裕。”“鼓勵一部分地區、一部分人先富裕起來，也正是為了帶動越來越多的人富裕起來，達到共同富裕的目的。”[8]142“共同富裕的構想是這樣提出的：一部分地區有條件先發展起來，一部分地區發展慢點，先發展起來的地區帶動后發展的地區，最終達到共同富裕。”[8]373-374習近平總書記也明確強調：“要允許一部分人先富起來，同時要強調先富帶后富、幫后富，重點鼓勵辛勤勞動、合法經營、敢于創業的致富帶頭人。”[1]6從小家富裕著手，就是要鼓勵一部分條件好的人，通過辛勤勞動、合法經營、敢于創新先富起來；從大家富裕著眼，就是要強調和引導先富帶后富、幫后富，逐步實現共同富裕。這兩個方面都是共同富裕所要求的，不可偏廢，黨和國家都要有相應的政策和法律保證，但在不同的發展階段，工作側重點會有所不同。

在現階段，尤其要提倡并通過必要的政策和法律措施推動先富帶后富、幫后富，最終實現共同富裕。為此，黨中央已經做出了重要部署，并在浙江開展試點。其總的思路是，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持穩中求進工作總基調，堅持以人民為中心的發展思想，立足新發展階段、貫徹新發展理念、構建新發展格局，緊扣推動共同富裕和促進人的全面發展，堅持以滿足人民日益增長的美好生活需要為根本目的，以改革創新為根本動力，以解決地區差距、城鄉差距、收入差距問題為主攻方向，更加注重向農村、基層、相對欠發達地區傾斜，向困難群眾傾斜，在高質量發展中扎實推動共同富裕。堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存，著重保護勞動所得，完善要素參與分配政策制度，在不斷提高城鄉居民收入水平的同時，縮小收入差距，率先在優化分配格局上取得積極進展[9]。我們要積極貫徹落實黨中央這一總的思路和系列重要部署，正確認識和處理先富與后富的關系，扎實推動共同富裕。

五、公平與效率的辯證統一

正確認識和處理先富與后富的關系，必然進一步要求正確認識和處理公平與效率的關系。鼓勵一部分人先富起來，一部分人通過辛勤勞動、合法經營、敢于創業先富起來，雖然有助于勞動生產率的提高，逐步推進共同富裕，但這公平嗎？換句話說，公平與效率是什么關系？二者能否統一？對此，不同的人有著不同的回答。我們認為，有些學者簡單地把公平與效率相對立是不對的。根據馬克思主義哲學觀點，公平與效率是對立統一的。公平屬于人的觀念或理念的范疇，效率是反映勞動生產率的指標。在現實中，從事社會生產活動的人們，在觀念上感覺到公平了，就會轉化為社會生產的積極性，提高工作效率，提高社會生產率。反之，如果人們在觀念上感覺不公平，就會損傷社會生產的積極性，降低工作效率，降低社會生產率。這應該是不會有異議的。對于公平與效率的關系之所以會出現不同的理解，問題主要出在對公平的不同理解上。

正確認識公平與效率的辯證統一，關鍵是正確理解公平。一般認為，“公平”是指處理事情合情合理，不偏袒哪一方面[2]452。即參與社會活動的每一個人承擔著他應該承擔的責任，得到他應該得到的利益。如果一個人承擔著少于應該承擔的責任，或得到了多于應該得到的利益，就會讓其他人感到不公平。從公平與效率關系考察，我國目前的矛盾主要集中于分配公平上。在分配領域，客觀上存在著按要素分配、按勞分配、平均分配等方式。其中，按要素分配、按勞分配雖然在分配標準的一致性上可以被認為是公平的，但由于一個人所擁有的生產要素和勞動能力受先天和后天的諸多因素影響，不同的人是不一樣的，因此，對不同的人來講實際上是不公平的。這一類公平問題，可以統稱為條件公平問題。平均分配則表現為另一種情況，它的著眼點是，人作為人，都應該有獲得同等的收入分配的權利，獲得同樣的報酬，而不論其條件和付出。基于條件不同、付出不同而帶來的收入不同是不公平的。這一類公平問題，可以統稱為結果公平問題。哪一種分配方式是公平的？在不同的歷史階段、處于不同地位的人的認識是不同的，從而也就產生了不同的公平觀。

我們認為，上述兩種公平觀都有道理，都有其存在的理由，在人類社會發展的歷史過程中，除了共產主義階段外，這兩方面的標準都是要考慮和兼顧的，但在不同的歷史階段、在不同的社會制度下這兩方面標準的運用或重心會有所不同。在我國社會主義制度下，在社會生產力還不是高度發達、還不能充分保證人們需要的時候，即還處在推動共同富裕的歷史階段的時候，只能是堅持以按勞分配為主體的條件公平為基本，以結果公平為補充，推進公平與效率的統一。如上所述，我國《憲法》明確規定，國家在社會主義初級階段堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；在《中共中央國務院關于支持浙江高質量發展建設共同富裕示范區的意見》中把這一分配制度進一步細化為：堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存，著重保護勞動所得，完善要素參與分配政策制度，就是以此為主要依據而制定的。為此，在我國現階段，要構建初次分配、再次分配、三次分配協調配套的基礎性制度安排。初次分配，以條件公平為基準，把“建”與“享”相掛鉤，可以而且必然會適當拉開收入差距；再次分配和三次分配要更多地考慮結果公平，向低收入群體傾斜，促進基本公共服務均等化，促進形成中間大、兩頭小的橄欖型分配結構。在現階段，只有堅持以條件公平為基本、結果公平為補充的公平理念，才能做到公平與效率的有機統一，防止落入“福利主義”養懶漢的陷阱，促進全體人民朝著共同富裕的目標扎實邁進。

六、物質生活富裕與精神生活富裕的辯證統一

關于共同富裕的內涵，習近平總書記在中央財經委員會第十次會議上的講話中明確指出：“我們所說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕，不是少數人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。”[1]4在黨的二十大報告中，習近平總書記又進一步指出：“中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化。”[10]17這些重要論述，繼承發展了馬克思主義共同富裕理論。其中，把精神生活富裕納入共同富裕的范疇、把精神文明納入現代化的范疇，是中國共產黨人根據新時代、新變化提出的新要求，即滿足人民群眾日益增長的美好生活需要的要求，是習近平總書記對馬克思主義共同富裕理論和現代化理論的創新性發展，是中國共產黨人對馬克思主義共同富裕理論和現代化理論的重大貢獻。人們的社會生活包括物質生活和精神生活兩個方面，體現為能夠滿足人們美好生活需要的、中國式現代化重要內容的共同富裕，也應該包括這兩個方面。特別是在我國全面建成小康社會，進入中國特色社會主義新時代的今天，在社會主要矛盾已經轉變為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”的背景下，滿足人民群眾的精神生活需要問題已經日益突出地表現了出來，精神生活富裕也就更加明顯地成了共同富裕的應有內涵、中國式現代化的基本要求。因此，在扎實推進共同富裕的歷史進程中，正確認識和處理好物質生活富裕與精神生活富裕的關系，就成為我們要正確認識和處理好的又一對重要關系。

根據馬克思主義哲學關于物質與精神關系的原理，物質生活屬于客觀存在的范疇，精神生活屬于思想意識的范疇；物質生活決定精神生活，精神生活反作用于物質生活。物質生活和精神生活是相互影響的，只有物質生活和精神生活都富裕了，才是真正的富裕。馬克思主義經典作家曾經揭露批判過資本主義社會的一種腐朽現象，即物欲橫流，物質富裕、精神空虛。這是社會主義社會所不允許的。所以，我們在推動共同富裕的歷程中，要時刻注意避免出現這種現象。既要著眼于社會生產力的發展，物質財富的豐富，切實滿足人民群眾日益增長的物質生活需要；也要著眼于文化建設的發展，精神財富的豐富，不斷滿足人民群眾日益增長的精神生活需要，保證物質文明與精神文明相協調。要做到促進物質生活富裕與促進精神生活富裕的統一，促進人民共同富裕與促進人的全面發展的統一；要強化社會主義核心價值觀引領，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，發展公共文化事業，完善公共文化服務體系，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神生活需求。同時，還要加強促進共同富裕的輿論引導，澄清各種模糊認識，防止急于求成和畏難情緒，為促進共同富裕、推進中國式現代化提供良好輿論環境。

綜上所述，共建與共享的關系、需要與可能的關系、小家富裕與大家富裕的關系、先富與后富的關系、公平與效率的關系以及物質生活富裕與精神生活富裕的關系，是我們在扎實推動共同富裕的歷史進程中要正確認識和處理好的六對基本關系。從馬克思主義的世界觀、方法論看，這六對關系都是辯證統一的關系。這是習近平新時代中國特色社會主義思想之共同富裕理論中的重大理論問題。馬克思主義認為，理論是實踐的先導，這些重大理論問題的認識和明確，有助于我們更好地指導共同富裕的實踐，扎實推動共同富裕，扎實推進中國式現代化。