慎思勇行，思行合一

萬(wàn)新鵬

“三思而后行”一直被許多人奉為處事的法則，孔子卻認(rèn)為“再，斯可矣”，考慮兩次就可以了。在瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，“三思”過(guò)后也許就如蔣勛在《孤獨(dú)六講》中所說(shuō)“熱情與決心不應(yīng)被事先的再三考慮所荒廢”，而“不思而行”則過(guò)于武斷，甚至可能產(chǎn)生不良后果。我們應(yīng)當(dāng)慎重地思考，勇敢地行動(dòng)，以求“思行”合一，綻放人生光芒。

思是行的前提，為行提供思想保障。

培根說(shuō)：“首先細(xì)心思考，然后果斷決定，最后堅(jiān)韌不拔地去做。”王安石任地方官多年，清楚民間實(shí)際情況，他在變法中提出的具體主張與他任地方官所見(jiàn)所思不無(wú)關(guān)系。意大利科學(xué)家斯帕拉捷發(fā)現(xiàn)，蒙上眼睛，蝙蝠依然能自由飛翔。為了探究原因，他立馬行動(dòng)起來(lái)，經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)明了雷達(dá)。思是行的前提，是行之前的必要步驟。在行之前要有所思，但又不能因過(guò)多思考，貽誤了行動(dòng)，這樣才可為行提供思想保障。

行可不斷修正思，讓思更成熟。

列寧說(shuō)：“不要做思想上的巨人、行動(dòng)上的矮子。”這句話(huà)批評(píng)的正是那些只會(huì)夸夸其談而不去實(shí)干的人。《紅樓夢(mèng)》這部巨著，曹雪芹“批閱十載，增刪五次”，這不斷修改的過(guò)程不也是不斷修正思想的過(guò)程嗎？中國(guó)特色社會(huì)主義理論是中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)時(shí)，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)不斷反思的結(jié)果。我們?cè)趯?shí)踐中反思，反思后再到實(shí)踐中檢驗(yàn)，這樣在行中思、思中行，不斷反復(fù)，才能使思更周全，更成熟，從而使行更深遠(yuǎn)。

思與行是辯證統(tǒng)一的，在行中思，在思中行。

思行統(tǒng)一，首先，行前必思，所謂“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，行前思慮周全，做好充分準(zhǔn)備。其次，思后須行，思考過(guò)多有可能錯(cuò)失良機(jī)，甚至?xí)斐刹豢赏旎氐暮蠊@就需要我們遇事冷靜，處事果斷，善于抓住機(jī)遇。所以，思與行不可偏廢，要統(tǒng)一起來(lái)。

作為青年的我們，正處于風(fēng)華正茂、意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)，在思與行之間，我們既要“慎思”，也要“勇行”。“慎思”會(huì)照亮我們前行之路，“勇行”帶領(lǐng)我們永遠(yuǎn)走在路上。讓我們左手持“慎思”，右手執(zhí)“勇行”，不斷探索，努力創(chuàng)造美好的明天。

【湖北咸寧市崇陽(yáng)縣第一中學(xué)（A300）班】

◆點(diǎn)評(píng)

本文在論述思與行的關(guān)系時(shí)，著重談思與行的統(tǒng)一。開(kāi)頭段先談“三思”的不足，接著否定“不思”，在此基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)“慎思勇行，思行合一”。主體段落論述思與行的辯證關(guān)系。最后指出思與行的關(guān)系是統(tǒng)一的，并發(fā)出呼告。作文思路清晰，邏輯嚴(yán)密，論證合理。