方文山歌詞語言修辭舉隅

喬月

（呼和浩特民族學院 文學院，內蒙古呼和浩特 010051）

語言和音樂是共生的，《禮記》 說：“詩， 言其志也；歌，詠其聲也；舞者，動其容也。 三者本于心。 ”其中，歌詞是一種特殊的文學樣式，是一種典型的藝術語言， 是對自然語言的藝術化， 是加工了的自然語言，有著強大的藝術魅力和巨大的感染力。周杰倫的歌曲一直在華語樂壇長盛不衰，其經典歌曲如《千里之外》《青花瓷》等風靡兩岸三地，人們陶醉于優美曲風的同時，也關注到歌詞的獨特曼妙。他的“中國風”歌詞都是由御用詞人方文山創作的， 每首歌詞都可以稱作一首詩。 歌詞是一種“修辭文本”，所謂“修辭文本”，就是指“表達者為了特定的交際目標，適應特定的題旨情境， 運用某種特定的表達手段而形成的具有某種特殊表達效果的言語作品”[1]。在修辭方面，方文山曾寫過《中國風歌詞16 法》的文章，專門論述自己創作歌詞所運用的修辭格手法。 “我所創作的‘中國風’歌詞有相當一部分比較適合拿來作為修辭學教材”，并且他以《青花瓷》這首歌的詞為例，詳盡解釋了歌詞中所使用的修辭技巧， 將其歸結為15種：感嘆、譬喻、類迭、轉化、排比、夸飾、轉品、倒裝、摹寫、引用、析字、映襯、設問、示現和頂真。由于臺灣地區和大陸地區的文化教育差異， 在修辭學上的術語也有些不同， 如轉化即比擬， 可以擬人也可以擬物，夸飾即夸張、映襯，即對比。 這里，我們來簡單解析其中有差異的地方。

書中，方文山所言的譬喻，即我們常言的比喻，他將譬喻分為三部分：喻體、喻詞和喻依。 喻體是指要記敘和說明的主體， 喻依是與喻體有共同點的被比作的事物，而喻詞則是一些連接詞。這和我們所講的比喻在本質上是相同的，但稱呼卻不同，我們將他所謂的喻依稱為喻體， 而他講的喻體則是我們所稱的本體。 他將類迭區分為兩種情況：一種是“類”，表示的是字、 詞或句子的非連續出現， 間隔的重復使用，這和我們所說的疊字、疊詞、疊句是相同的內涵；另一種是“迭”，指字、詞或句子連續重復使用，叫作“迭字”與“迭句”。 轉品是一種不常見的修辭術語，“品”即詞的品類、詞性，在句子中臨時改變一個詞的詞性。摹寫，是“把對事物的知覺，用文字加以描述形容，記錄的對象包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺等的感受”[2]。 析字也是一種不常見的修辭手法，是“將文字的形體、聲音、意義加以分析，打破固定的語義，產生翻新的效果”。示現，是“利用想象力，將過去、未來，或想象中不可見不能聞的場景具體呈現出來”[3]。

以上是對方文山的歌詞創作中運用的多種修辭手法的簡單闡述， 下面對方文山具體歌詞作品中的修辭使用舉隅說明。

1 語言的聯系

1.1 形象生動法——比喻

方文山歌詞中，比喻修辭格是最多的。

明喻，例如：

山嵐像茶杯上的云煙/顏色越來越淺 《茶湯》

你的笑容都不動/像屹立懸崖的老松 《敦煌》

暗喻，例如：

如雨落下的唇印/是憧憬/是飄零/是命

《鷹之戀》

這個比喻，既是暗喻，又是博喻，即喻體不止一個。

我是黑夜中中毒的玫瑰 《敦煌》

老街坊/小弄堂/是屬于那年代白墻黑瓦的淡淡的憂傷 《上海一九四三》

否定的暗喻，例如：

柳絮紛飛畢竟不是雪 《發如雪》

承諾也不是/短短播放/幾秒的廣告

《女人不是貓》

方文山歌詞中的比喻的喻體， 一般不是直接可視的客觀事物，而是需要借助想象和思考來解讀的，這加深了歌詞語言的詩意。這些比喻，增強了歌詞內容的藝術內涵，需要讀者和聽眾的解讀，比直白的語言更為生動形象，更為詩意。

1.2 生動活潑法——比擬

比擬，可以分為擬人和擬物兩種，擬物又可以分為兩種，一是把人當作物，一種是把甲事物當作乙事物，一般是將抽象的事物比擬為具體的事物，后一種類型的比擬往往含有比喻。

擬人，例如：

門上流蘇線條在搖晃炫耀 《同一種調調》

風在長滿青苔的屋頂/嘲笑我的傷心 《夜曲》

擬物，例如：

頹廢它一路沮喪/我用神龍擺尾轉彎

《祥龍十八掌》

一掌劈開憂愁/在我面前倒下的是一堆借口

《祥龍十八掌》

我心事靜靜淌 《菊花臺》

如果華佗再世，崇洋都被醫治 《本草綱目》

“頹廢”“憂愁”“沮喪”都是抽象的情感，在這里將他們具體化。“心事”被比作河水，想心事就像河水流淌一樣。“崇洋”也是一種抽象的心理，在這里被比擬為一種病，并且華佗可以醫治。

此外，名量詞的超常搭配往往構成比擬。 “量詞的超常運用是擬人和擬物的重要手段。 ”[4]把適用于人的量詞用于物，或者把適用于物的量詞用于人，或者把適用于甲事物的量詞臨時運用于乙事物。例如：

一盞離愁/孤單佇立在窗口 《東風破》

看我抓一把中藥/服下一帖驕傲 《本草綱目》

煩惱剩下一碗多 《祥龍十八掌》

我養了一池心事向誰說 《夢紅樓》

“離愁”和量詞“一盞”搭配，“驕傲”和量詞“一帖”搭配，“煩惱”和“一碗”搭配，“心事”和“一池”搭配，這些都使抽象的事物具有了形象感，使情感具有了質感，歌詞的畫面感更強。

1.3 新異感受法——移就

移就就是把適用于甲種事物或者場合的詞用于乙事物或者場合[5]。 例如：

還會有什么痛/能夠比廢墟里的綠更鮮明《風沙》

思念的光透進窗/銀白色的溫暖灑在兒時的床

《牡丹江》

紅塵醉/微醺的歲月 《發如雪》

是誰在閣樓上/冰冷的絕望 《菊花臺》

推開門習慣的你/動作也沒憂郁 《someday》

“鮮明”是修飾“綠”這種顏色的，這里移就說明“痛”；“銀白色”的是“光”，這里“銀白色”修飾“溫暖”；“微醺”是講人的，這里移就修飾“歲月”；“冰冷的”是指夜里很冷，說感情“冰冷的絕望”；“憂郁”一般修飾“人”，這里用來說“動作”。

移就也是一種詞語的超常搭配現象， 有時候和比擬聯系在一起。 如“紅塵醉”，也運用了擬人手法，將紅塵這種抽象的事物擬人化。移就手法的運用，增加了歌詞的情趣，豐富了歌詞的表現力。

1.4 拈連

“指的是當甲乙兩事物并提或連續出現時，故意把只適用于甲事物的詞語，順勢用于乙事物。而一般情況下，乙事物同這個詞語是聯系不上的。”[6]拈連的兩件事物中，往往甲事物比較具體，乙比較抽象，運用拈連手法，賦予了抽象事物以具體形象，增加了語言的藝術美。 例如：

思念跟影子在傍晚一起被拉長 《園游會》

我黑色的大衣/想溫暖你/日漸冰冷的回憶《夜曲》

那幸福在深秋滿滿的被收割 《麥芽糖》

看那水平的淺綠色的邊/平靜的水面/有好多事浮現吹皺我的從前/吹皺好多臉 《時間若倒退》

誰在懸崖沏一壺茶/溫熱前世的牽掛

《千年之戀》

年輕不能像白開水/要當有著個人味道的咖啡/攪拌所有的體會/調配出屬于我的世界 《女兒紅》

“拉長”的是“影子”，順勢拈連，“拉長思念”；“溫暖”可以和“身體”搭配，這里拈連使用，“溫暖冰冷的回憶”；秋天一般是收割植物，這里“收割幸福”；“吹皺”是風吹皺水面，這里“吹皺從前，吹皺臉”；“溫熱茶”拈連為“溫熱牽掛”；“攪拌”的本來是咖啡，這里“攪拌體會”，調配的是“味道”，這里“調配我的世界”。

拈連將本來常理上不能搭配的詞語組合在一起，打破語言使用的常規，產生一種陌生化的美感，營造了浪漫的意境，增加了歌詞的審美價值。

1.5 引用

引用分為明引、暗引和變引。 變引，就是對所引用的話語，作出一些變通。方文山曾說過，唐詩、宋詞等古典文學對自己的歌詞創作影響很大， 他的歌詞中， 往往不是對古典詩詞的直接引用， 更多的是化用，即變引。 例如：

再用那佛法笑拈天下 《大敦煌》

繁華如三千東流水/我只取一瓢愛了解《發如雪》

誰在水一方/我撐起一把紙傘回頭望 《周大俠》

有個人可以給她一身三千寵愛 《say u love me》

而你今生又在哪戶人家/ 欲語淚先下

《千年之戀》

天青色等煙雨/而我在等你 《青花瓷》

“笑拈天下”，化用了佛教語“拈花微笑”的典故；第二例歌詞則出自《紅樓夢》第九十一回里“任憑弱水三千，我只取一瓢飲”；“在水一方”引用自《詩經》中的《蒹葭》篇中的詩句“所謂伊人，在水一方”；第四例引用自白居易的《長恨歌》中的一句“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”；“欲語淚先下”化用自李清照的《武陵春》中的“物是人非事事休，欲語淚先流”；最后一例則化用了后周柴世宗的詩句 “雨過天青云破處，這般顏色做將來”。

此外，在歌曲《祥龍十八掌》中，引用了很多《易經》中的卦名或辭或傳，如“亢龍有悔、龍戰于野、飛龍在天、潛龍勿用、神龍擺尾、見龍在田”等。

引用古典詩詞，豐富了歌詞的表現內容，深化了文化底蘊，使聽眾在欣賞歌曲時尚的RAB 形式和充滿西方音樂元素的曲調之外， 感受到了歌詞內在的古典優雅的韻味。

1.6 通感

通感借助感覺轉移和相通來強化人的感受，傳遞感情[7]。 例如：

爺爺泡的茶/有一種味道叫做家 《爺爺泡的茶》

我聆聽感傷你聲音悠揚 《牡丹江》

故事在城外/濃霧散不開/看不清對白

《千里之外》

我輕輕嘗一口你說的愛我/還在回味你給過的溫柔/我輕輕地嘗一口這香濃的誘惑

你愛過頭/竟然答應我/要給我蜂蜜口味的生活

《甜甜的》

茶的味道和家給人的感覺都是很溫馨，是由味覺到感覺；“聆聽感傷” 是從聽覺到感覺；“看不清對白”是從視覺到聽覺；最后一例則比較復雜，“嘗一口你說的愛我”是從味覺到聽覺，接著“回味溫柔”是從味覺到感覺，繼而“蜂蜜口味的生活”又是從感覺到味覺。 通感通過移覺，表達濃烈的浪漫感情。

2 語言的側重

2.1 一唱三嘆法——反復

反復，也叫“類疊”，“就是同一詞、句、段的不斷重復出現，目的是強調語意重點，加強語氣和感情，加深對方的印象，造成一種特別的情調”[8]。可以分為疊字（詞）、類字（詞）、疊句、類句四種。

疊字（詞），同一個字詞連接使用。 例如：

遠方的橫笛傳來聲聲愁 《夢紅樓》

很多事/一直一直一直/沒有解決 《廢墟》

誰誰誰彈一段一段流浪憂傷 《布拉格廣場》

類字，同一字詞隔離使用。

我還在想/到底身在何方/我變模樣/是個華裔姑娘/我開始想/認真細心打扮/我回臺上/終于輪我上場

《刀馬旦》

“我”始終貫穿歌詞中，強調了“我”的主人公的身份。

小心翼翼的將你的小指勾/淚也小心翼翼的流

《你比從前快樂》

“小心翼翼”的重復使用，一方面強調了感情的謹慎，一方面也運用了比擬的手法，將淚水擬人化。

舊的茶米飲無味/舊的批你的字……/這臺舊的照相機…… 《到底誰是伊》

“舊”字在歌詞中串聯，表現了對過去的戀情的回味和不舍。

《小小》這首歌詞中，用了17 個“小小”，描述青梅竹馬的愛情， 將兩個人兒時兩小無猜的畫面呈現面前。

疊句，同一語句連接使用。 例如：

近鄉情怯的我/相思寄紅豆/相思寄紅豆 《娘子》

快使用雙截棍/哼哼哈兮/快使用雙截棍/哼哼哈兮

《雙截棍》

《嘻游記》中在rap 部分每段歌詞開頭的“佛總是曰不可說/弟子別問為什么”反復出現三次。

還有整個段落在歌詞中反復的情況， 這個段落一般是歌詞的高潮部分，反復吟詠。

類句， 同一語句隔離使用。 例如：

種一棵傷心的樹/連片葉也寫孤獨……/種一棵傷心的樹/寂寞悄悄的埋伏…… 《傷心的樹》

“種一棵傷心的樹”， 借此層進式地抒發孤獨寂寞的感情。

到底誰是伊/恁按怎開始……/到底誰是伊/你攏無提起……/到底誰是伊/花蕊凋謝等結子《到底誰是伊》

我送你離開/千里之外……/我送你離開/天涯之外…… 《千里之外》

類疊這種修辭格的運用， 不僅可以突出歌詞中心，加強情感的表達，還可以表現出音樂回環往復之美，增加歌曲的節奏感。

2.2 設問

設問的作用是，引起注意，啟發思考，加深印象。例如：

我焚香感動了誰 《發如雪》

天下誰的/第一又如何 《霍元甲》

誰的江山/馬蹄聲凌亂 《菊花臺》

誰在水一方/我撐起一把紙傘回頭望 《周大俠》桌上的玫瑰/送你的人是誰 《誤會》

歌詞中使用設問修辭格， 設定了歌詞內容的表達對象，一般是在比較抒情的歌詞中使用，以增強情感的表達。

2.3 反問

這種反問的形式，表示確定的意思，語氣更為強烈。 例如：

需要裝飾些什么/難道要我提示 《tiffany》

而你撒謊走的模樣/為何還是那么的好看

《退讓》

我只對感覺尊重/這解釋你懂不懂 《人來瘋》

反問辭格的使用，加強了句子的語氣，一般也是表達強烈的感情時使用。

3 語言的均衡

3.1 兩兩相對法——對偶

對偶是用語法結構基本相同或者相似、 音節數目相等的一對句子或詞組， 來表達一個相對立或者相對稱的意思，這樣的句式較為工整，具有語言形式上的美感和意義的對應感。 例如：

月色嬋娟/笛聲遙遠 《祭魂酒》

到不了的都叫做遠方/回不去的名字叫家鄉

《牡丹江》

飛天飛敦煌/北方北大荒 《周大俠》

這些對偶的歌詞，增加了歌曲的美感和音樂感。

3.2 一貫而下法——排比

排比的作用是加強氣勢，在歌詞中使用排比，增強感情的表達力。 例如：

我夢回/夢紅樓/你眉間一抹秋/前塵往事被我們微笑帶過/

我夢回/夢紅樓/你目光灑溫柔/繡花枕頭系著今生相遇的線索/

我夢回/夢紅樓/你的笑/已熟透/這渡船頭你與我瀟灑共游/ 《夢紅樓》

“夢紅樓”的三個句子，將前世今生的豐沛情感抒發得淋漓盡致。

有些事很荒謬愛恨總在原地繞/有些人很無聊明明寂寞裝驕傲/有些愛在尋找分不清誰重要

《時間若倒退》

運用排比的句式，從“有些事”到“有些人”再到“有些愛”，層層遞進，抒發了對愛情的無奈和憂傷。

這些排比，句式整齊，富有音樂美，感情的表達也更為有力。

3.3 首尾蟬聯法——頂真

頂真，又叫蟬聯，用前一句的結尾作下一句的開頭。頂真的作用，使話語連接緊密，語氣連綿，音律和諧。 例如：

情感漂泊漂泊/漂泊一世如我 《黃金甲》

千軍萬馬萬馬/萬馬奔騰那骨肉相殘如錯

《黃金甲》

還有下一段開始的歌詞蟬聯上一段結尾的歌詞，例如：

那屏幕上出現/一句可愛問候的字眼/你好安安想開一點/她就憂郁的小萱萱

憂郁的小萱萱/她說她喜歡秋天……

《絕望的生魚片》

頂真手法使歌詞內容上銜接緊密，語脈連貫，在音韻上也較為和諧悅耳。

3.4 互文

互文，指的是兩個短語或句子中，語義上是互相補充的[9]。 互文的修辭作用是：簡潔精練，表達豐富。例如：

想要去河南嵩山/學少林跟武當 《雙截棍》

這兩句歌詞的意思是 “想要去河南嵩山學習少林寺，去武當山學習道教功夫”，上下兩句歌詞的語義上互相補充。

4 語言的變化

4.1 虛張聲勢法——夸張

夸張還可以分為直接夸張和間接夸張， 直接夸張，不需要借助其他的修辭方式。 例如：

我把天地拆封/將長江水掏空

我右拳打開了天/化身為龍 《龍拳》

夸張這種修辭格， 一般出現在抒發較為直接熱烈的感情的歌曲中，修辭格的運用，對感情的表達具有一定的陪襯作用。

4.2 轉類

又叫轉品，也叫詞類活用，詞類活用在古代漢語中很常見，現代漢語因為詞類比較固定，日常語言中較少使用，但在歌詞這種藝術語言中也屢見不鮮。有以下幾種情形。

形容詞用作動詞，例如：

家鄉的爹娘早已蒼老了輪廓 《娘子》

我等待蒼老了誰

你發如雪/凄美了離別

邀明月/讓回憶皎潔

愛在月光在完美 《發如雪》

苔蘚綠了木屋 《無雙》

那飽滿的稻穗/幸福了這個季節 《七里香》

“蒼老、凄美、皎潔、完美、綠、幸福”這些形容詞，被用作了動詞，使歌詞內容具有動感和力量感。

動詞的使動用法，例如：

你發如雪/紛飛了眼淚 《發如雪》

風沙/在斷枝折花 《風沙》

“紛飛” 在這里是動詞的使動用法，“使眼淚紛飛”；“斷”和“折”，使動用法，“使樹枝斷，使花折”。

形容詞用作名詞，例如：

花已向晚/飄落了燦爛 《菊花臺》

我一身的戎裝/呼嘯滄桑 《菊花臺》

我聆聽感傷你聲音悠揚 《牡丹江》

月光下一輪美滿 《牡丹江》

敦煌的風沙/淹沒了繁華 《大敦煌》

告別了繁華 《家》

那幸福在深秋滿滿的被收割 《麥芽糖》

“燦爛、滄桑、感傷、美滿、繁華、幸福”這些詞都是形容詞，這里被用作了名詞。

名詞用作形容詞， 例如：

被雨淋濕的唐裝/那股嘆息很東方 《雙刀》

額頭左方很中國的妝 《哈里路亞》

很歐洲的情調 《同一種調調》

這里的“東方、中國、歐洲”本來都是一些地域名詞， 被賦予了某種形容詞的性質， 某種程度上，和“很”搭配時，可以看作是形容詞化了。

詞類活用，增強了詞語的表達力，也豐富了歌詞的內涵，藝術語言里適當的詞類活用值得肯定。

4.3 拆字

拆字是通過分解漢字形體，重新組合，構造出臨時性的同義手段[10]。 這種修辭格的使用難度很大，在方文山的歌詞中并不多見，僅有一例。 例如：

愁/莫渡江/秋心拆兩半 《菊花臺》

“秋心拆兩半”就是這個“愁”字，可見其構思巧妙，又富有詩意。

中國風歌曲傳唱度高，流行廣泛，方文山歌詞飽含中國古典文化的典型與精華， 以其文學性和民族性，擴大和豐富了現代漢語的表現力，兼具獨特的民族美學意蘊，弘揚了中華優秀傳統文化，提高了人們的審美情趣和鑒賞能力，深化了民族和文化意識，堅定了中華民族文化自信，具有極高的藝術、語言和文化價值[11-12]。

5 結束語

方文山的歌詞， 突破了傳統的寫歌模式，“用寫詩的方法來創作歌詞”。 方文山的歌詞，使用了多種修辭方法， 有時， 一句歌詞中不止使用了一種修辭格，用修辭演繹了一個個雋永的故事，編織了一個個唯美的畫面。其中，有常見的修辭手法如比喻、比擬、夸張、排比等，也有較為少見的析字、互文等，這些修辭格的運用，增加了歌詞的藝術內涵，提升了歌詞內容的美感，升華了音樂的審美空間，體現了漢語的張力，豐富了漢語的表現力，客觀引導了語言自信和文化自信，在新時代具有引領和教化意義。