《桃花扇》時間處所類介詞的分布及演變

邵璽諾

（愛爾蘭國立科克大學，愛爾蘭科克 T12 CY82）

中國語言學研究史上， 古代漢語與現代漢語歷 來是學界關注的焦點， 但對中古漢語與現代漢語的研究卻相對薄弱，缺乏具體的分析與描述，特別是虛詞的研究更少。 近代漢語起到了古漢語與現代漢語銜接的橋梁和紐帶作用， 本文希望加大這一方面的研究力度。介詞是漢語虛詞中不可或缺的部分。清代初期作為近代漢語虛詞承前啟后的重要時期， 包含了新介詞的產生和舊介詞的繼承與發展。 通過對虛詞現象的大量研究， 可更加深入地了解近代漢語這一領域。 故本文選取被譽為“清朝初期一部‘寄托遙深’壓卷之作”的《桃花扇》作為研究介詞的專書，試圖對《桃花扇》的介詞進行統計和分析。

1 介詞的界定和分類

1.1 介詞的界定

介詞是漢語語法系統中的一個主要功能詞，它廣泛地分布在不同的語言中，被稱為前置詞、關系詞等。 介詞不具有詞匯意義，僅具有語法意義，在漢語中僅存少量，屬于閉合范疇。 功能上，主要起到連接和導引的作用，作用極其重要。 本文認為，介詞可以在句子中組成一個介詞詞組，用來修飾謂語，可以置于謂語之前也可以置于謂語之后， 還可以用來表達與行為和狀態有關的處所、時間、對象、范圍、方式和原因等虛詞。

1.2 介詞的分類

按照語義的不同分類，可分為處所、時間、對象、范圍、方式和原因等類。 表示時間、處所、方向的有：自從、從、到、打、于、在；表示對象的有：將、把、那、給、同、替；表示動作方式和依據的有：用、依、按照、靠、憑；表示起因和目的的有：因為、由于、為了[1]。 也可按照范圍來劃分，介詞可以劃分為：純粹介詞，把、即、將、自從、自打；動詞兼類介詞，在、讓、論、等、趁著；介連兼類介詞，和、以、因；介助兼類介詞，被、給[2]。

本文按照語義功能對介詞進行分類研究， 這樣能夠更好地看出介詞在語句之中的用處。

2 《桃花扇》中時間處所類介詞用例

綜合上述對介詞的判定， 本文以語義關系為標準，以時間處所類為例，對《桃花扇》中時間處所類介詞的分布進行統計，總結其演變。

介詞分類中，陳昌來[3]認為，動作行為的發生進行總是發生在一定的時間和空間中， 時間和空間是動作的具體性的表現。本文將表示時間、方向和處所類的介詞放在一起加以討論和探究。

2.1 于（於）

“于” 在甲骨文時期就有， 是一個古老的介詞。“於”是“于”的演化字形，雖然字不相同，但二者的語法功能沒有差別。 “于”最初的意思僅局限于表示行為發生的地點（包括方向等）和時間，以及表示與人之間的關系[4]。 “于”的初始義大部分用于空間義，但在使用和演化的過程中， 又從空間義廣泛延伸到其他抽象領域中。 “于”構成的介詞結構核心用法是表示處所，其他表示時間、對象、范圍甚至后來抽象地表示原因，這些都是演化來的用法。

2.1.1 “于（於）”作介引動作行為的始發處

即主語表示的主體物（施事，可能是人也可能是物），在動作行為之前的所在地方、時間，“于”之前的動詞大多是運行動詞。

“於”作為動詞行為的起始處時，表示動作、行為的所從，其意義與“從”或“自”“由”相同，如例 1、2。

例1：崇禎癸未仲春，偶寫墨蘭於媚香樓，博香君一笑。 （第一出·聽稗）

例2：圓老有一段苦衷，欲見白於足下。（第一出·聽稗）

除了運行動詞，“于”前面的動詞開始擴大種類的范圍，其他行為動詞也可以放在“于”的前面，如例3。

例3：擊鼓的名方叔，入於河；播鞀的名武，入於漢；少師名陽，擊磬的名襄，入於海。這四人另有個去法，聽俺道來！ （第一出·聽稗）

2.1.2 “于（於）”也可以作介引動作行為的所在處

“于”的這種用法，甲骨文、金文上已經出現。《詩經》也有較多的用例[5]。當“于”表示所在處時，其意義與“在”相似，如例 4。

例4：崇禎癸未仲春，偶寫墨蘭於媚香樓，博香君一笑。 （第一出·聽稗）

2.1.3 “于”表示介引動作行為的終到處

“于”作為介引動作行為的終到處時，其意義常常相當于“到”，動詞部分由運行動詞來充當，如例5。

例5：死於水，死於火，死於刃，死於鏃，死於跌撲踏踐，死於癘疫饑寒。 （第四十出·入道）

2.1.4 “于”表示介引動作行為進行的時間

例6：昨見塘報，高傑於正月初十日，已為許定國所殺，那時世兄在那里來？

2.1.5 “于”由方所進一步虛化可指所由的原因

例7：我看黃、劉三鎮，也非左兵敵手，萬一斬了來人，日后難於挽回。 （第三十二出·拜壇）

例8：夫汗之沾巾，必由於春之生面也。 （第五出·訪翠）

古漢語的介詞“于（於）”可以表示時間、地點、對象、動作、范圍、原因等，若僅分析“地點”類，它又可以引出始發處、所在處、終到處；僅分析“對象”類，又能引出施事者、受事者、所對者、涉及者等。

介詞“于”在《桃花扇》中的用法從原始的空間義這一具象意義，逐漸擴大使用范疇，出現了范圍、原因、對象等抽象意義，說明漢語從古至今的逐步發展，語義逐漸擴大的過程。

2.2 自

“自” 同樣是從甲骨文時期就出現的古老的介詞。在古代漢語中，“自”用來表示引進動作所發生的場所和動作的起始地點， 或者時間的范圍和時間的起點等[6]。

先秦時期，以《詩經》和《尚書》為代表的上古早期，“自”的用法僅限于表示動作行為的起點。 比如：“日居月諸，出自東方”（詩經·邶風·日月）六朝以后，“自”的介詞功能不斷豐富，演化出表示場所、時間，甚至表示一種持續的抽象的時間概念[7]。 “自”在《桃花扇》中用法頻繁，共出現144 次。 其用法大致可歸結為以下3 類。

2.2.1 表示時間起始

例9：自去年壬午，南闈下第，便僑寓這莫愁湖畔。 （第一出·聽稗）

2.2.2 表示所在處，即動作所發生的場所

例10：唗！ 前自湖南借糧三十船，不到一月，難道支完了。 （第九出·撫兵）

2.2.3 表示從過去的時間點開始，一直持續到現在這個意思在現代漢語中還仍常用。

例11：自去年壬午，南闈下第，便僑寓這莫愁湖畔。 （第一出·聽稗）

“自”在《桃花扇》中的使用，表明到了清代“自”的用法逐漸從具象變得抽象， 發展到表示時間持續的意義時，介詞功能空前完善，趨向豐富。

2.3 從

“從”在《說文解字》中解釋為：“相聽也。從二人。凡從之屬皆從從。 ”“從”是意會字，本義為“隨行、跟隨”，為動詞詞性，但當“從”從與人相隨而發展為與空間、地點相隨時，便從動詞進而轉化為介詞，其意義與“向”相同。據馬貝加研究，“從”在漢代之前表示原地動作發生之處時， 動詞的主語所指代的人 （施事）和賓語所指代的人或物（受事）之間存在較大的空間距離[8]。 “從”在《桃花扇》中出現過多種使用方法，具體分析如下。

（1）在此用法中原地動作發生之處，“從”是表示動作和行為開始的地方和時間，如例12、13。

例12：魏黨暴橫之時，我丁艱未起，何曾傷害一人，這些話都從何處說起。 （第三出·鬨丁）

例13：（凈驚問介）你從那里來？ （第十六出·設朝）

（2）“從” 也是首先取得表示運行的經由和起始地點的功能，然后又取得表示動作所在地點的功能，如例14。

例14：（生）從敝鄉來的。 （第二十九出·逮社）

（3）表示方向，其意義相當于“向”,這一類用法的例子自古都比較罕見，在《桃花扇》的戲文中只有一例，如例15。

例15：報元帥，有一隊人馬，從東北下來。 （第三十七出·劫寶）

表示“經由”有兩例，如例 16、17。

例16：今夜揚州失陷，才從城頭縋下來的。 （第三十八出·沈江）

例17：適從武昌回署，整頓兵馬，愿從鞭弭。 （第三十四出截磯）

（4）還有表示起始時間的用法，如例18。

例18：從此談今論古日傾倒，風雨開懷抱。 （第十一出·投轅）

2.4 沿

沿，《說文·水部》說：“沿，緣水而下也。 ”原意為動詞。 根據馬貝加研究，“沿” 作為介詞的意義和用法，都是由“順流而下”這個義項中派生而來的。“沿”作為介詞的使用自先秦以來用例很少， 直到演化至今，仍然多為動詞，介詞的用法抽象意義多指“途徑”某個處所。 《桃花扇》中，“沿”作為介詞僅出現了2次，例19、20，用來表達的意義都是行為動作過程中的沿線。

例19：俺柳敬亭沖風冒雨，沿江行來，并不見亂兵搶糧，想是訛傳了。 （第十一出·投轅）

例20：（驚介）呀！ 何處走來這匹白騾，待俺騎上，沿江跑去便了。 （第三十八出·沈江）

2.5 至

“至”的原意為“隨行、跟隨”，本義是動詞詞性，后來由動詞虛化而演變為介詞。 根據馬貝加研究發現，“至”表示終到點的觀點始于漢代，并在魏晉南北朝時期得到了初步確定。在近代漢語中，“至”作為介詞時，大多用來表示行為動作所進行的終點處或指最終時間，整體表示到達了某種狀態，或施行某個動作。

《桃花扇》中“至”一共出現了27 次，表示介詞的有 8 例，如例 21、22、23。

例21：及至渡江不得，又投轅門。 （第二十出·移防）

例 22：他從雪中一跌，至今忍痛，還臥在廊下哩。 （第二十五出·選優）

例23：不料美人一去，零落至此。 （第二十八出·題畫）

例21 中的“至”可看作“到”，即“等到渡江不能成功，又投轅門”，句子的謂語核心是“渡江不得”，表示的是某種狀態，和例22 例23 中的“至今”“至此”都是表示“施行的某種狀態到了某種程度”的意義，此時的“至”已經不具有動詞詞義，而虛化成介詞使用。

2.6 到

在《說文解字》中，“到”解釋為：“到，至也”。原意為“到達”，即動詞詞性。“到”作介詞的用法由動詞虛化演變而來，“到” 介詞意思是行為動作持續到終點或者表示行為動作的起始點的一個介詞。 現代漢語中，“到”既可以放在動詞之前，也可以放在動詞后表達句子，根據馮春田的歸類來看，本文認同“到”放在動詞后面的表達與介詞的詞性更相近。 這里所研究的“到”的介詞是用在動詞之后的情況。 “到”在漢代已經產生并且大量使用。在《桃花扇》中，“到”用作介詞的情況出現頻繁。表示終到處這個用法中，“到”的意義與“至”等同，后逐漸虛化變成“在”或者“于（於）”的意義。

例24：今日約到冶城道院，同看梅花，須索早去。（第一出·聽稗）

例25：夜已深了，快些上轎，還要趕到船上去哩。（第二十二出·守樓）

例26：稟老爺，小人走到舊院，尋著香君，他推托有病，不肯下樓。 （第二十一出·媚座）

例27：輕衫涼笠，行到水邊人困。 （加二十一出·孤吟）

例28：這也容易，禮部送到清客、歌妓，現在外廂，聽候揀選。 （第二十五出·選優）

例29：小生在黃河舟中，遇著蘇崑生，一路同行，心忙步急，不覺來到南京。 （第二十八出·題畫）

以上6 個例子中，“到” 之前都有不同的核心動詞“約”“趕”“走”“行”“送”“來”，“到”則表示核心動詞與終到處之間的連接， 因此逐漸由動詞虛化成介詞。表示時間上的終到點從時間的發展上來看，這個用法出現在上一種之后。 整個句子的重點落在時間上，“到” 的動詞詞義被弱化變成引導時間的介詞連接詞，再如例 30、31。

例30：往常時瞎了眼睛在泥窩里混，到如今抖起身子去個清。 （第一出·聽稗）

例31：（小旦）事到今日，也顧不得他了。 （第二十二出·守樓）

2.7 在

《說文·土部》中“在”為：“在，存也。”“在”的原義為動詞，表示“存在”“處于”。后來在漢字的發展過程中逐漸虛化為介詞，但動詞的用法依然存在。 《桃花扇》中，仍有“在”表示動詞的句子，如：“昨在太平園中，看一本新出傳奇，名為《桃花扇》，就是明朝末年南京近事。（試一出先聲）”，這里的“在”是動詞。“在”字在《桃花扇》中出現次數較多，共266 次，其中作介詞之意的使用比較頻繁，情況較復雜。“在”作為引出處所之意用法主要有以下幾類。

（1）作為引出動作、行為的起點，相當于“從”的意思，與后面的處所類名詞構成介詞短語作狀語，如例32。

例32：適在汛地捉了一個面生可疑之人，口稱解糧到此，未知真假，拏赴轅門，聽候發落。 （第十一出·投轅）

據考察 “在” 的這種用法， 如：“我才在你家出來”，清代出現的越來越少，現代漢語中也逐步消失，主要有介詞“從”來承擔[9]。

（2）作為引出動作、行為發生的處所，是魏晉南北朝至今“在”的主要用法，如例33、34。

例33：在卞姨娘家做盒子會哩。 （第五出·訪翠）

例34：這柄扇兒展在面前，怎么有許多紅點兒？（第二十三出·寄扇）

引進動作行為發生的處所， 一般介詞短語放在謂語動詞前， 如例33 中所示， 全句的謂語動詞是“做”，組成的謂詞性短語是“做盒子”，此時的“在”作為介詞放在最前面， 以引出所指主語動作行為發生的處所“卞姨娘家”。 而例 34 中，“在”的用法放到了謂語動詞后，顯然，動詞是“展”，“展在面前”與謂語動詞一起構成介詞短語，也表示動作所發生的處所，這在《桃花扇》中用例也很多。

（3）作為引出動作、行為到達的處所，這里構成的介詞短語放在謂語動詞或謂詞性短語后作補語，相當于“到”，如例 35、36。

例35：好大膽，罵的是那個，快快採去丟在雪中。 （第二十四出·罵筵）

例36：我阮大鋮，虧了貴陽相公破格提挈，又取在內庭供奉。 （第二十四出·罵筵）

例35 中的“雪中”和例36 中的“內庭”都表示動作最終到達的地方，相當于現代語中的介詞“到”，“在”的這種用法在現代漢語中逐漸被淡化，甚至消失。

另外，在《桃花扇》中還有一類“在＋這里/那里”放在句末的形式，這種雖不表示處所的意思，但仍是“在”的一種固定的介詞用法，如例37、38。

例37：（末）人是有一個在這里，只要你去作伐。（第十七出·拒媒）

例 38：（末）詩在那里？（旦）詩在扇頭。（第七出·卻奩）

例37 和例38 中的“在這里”和“在那里”不表示處所意義，雖然有處所的指向，但本文認為這里表示的是“狀態的持續”。

另外，“在”的介詞用法除了表示處所，還表示時間、對象和范圍。表示時間的在《桃花扇》中并沒有涉及，這里我們不作詳細探究。

2.8 往

“往”原意是“到……去”屬于動詞。 介詞“往”的含義是由動詞發展演變而來的，開始見于唐代文獻，但用例很少，到了宋代后被大量使用，但用法簡單和單一，大多表示動作行為的方向。

（1）表示進出動作行為的方向，這時的“往”可以被“向”“望”替代。 這類用例從元明以來開始迅速普及，在唐五代時期比較罕見，如例39。

例39：大撒腳步正往東北走，合夥了個敬仲老先才顯俺的名。 （第一出·聽稗）

例39 是由“往”構成的介詞短語，放在了謂語動詞“走”“去”的前面作狀語，在《桃花扇》中占大多數。

例40：適才送到聘金三百，託俺尋一美妓，要帶往任所。 （第十七出1 拒媒）

例40 中的“往”則是介詞短語放在了謂語動詞“帶”的后面作補語，這一類在《桃花扇》中出現不多，“往” 前面的謂語動詞也一般是一些單音節動詞，比如“趕、送、拿”等。 由“往”構成的介詞短語引出的方向一般有兩類，一類是有某個具體點或者劇中大家、讀者都知道的地點代表方向，如例39，或者有“往門口去”“往他旁邊站”這類；另一類就是沒有具體點代表的方向，一般的出現是方位詞，如例39 示例。另外“往”引導的介詞短語都帶有很強的“位移”性，即使沒有很強烈的位移特征，也會在句末加上趨向動詞，比如：“去”“去了”來加強句子整體的位移性。

（2）引出動作行為的處所。

例41：今日有旨，往江上點兵去了。 （凈）這等又會議不成，如何是好？ （第十二出·辭院）

例42：連請數次，袁老爺正在江岸盤糧，黃老爺又往龍華寺拜客，大約傍晚才來。 （第十三出·哭主）《桃花扇》中出現的這類句子，多像例42 表示動作行為的終點處，側重表示發生的地方，而不是方向，這兩點有細微的差別。

2.9 由

“由”的介詞含義是從動詞“經由”的意義演變而來的，它與“從”“自”一樣用來表示動作行為的起點。萌生于先秦時期，在先秦至漢代介詞意義基本定型，據錢宗武[10]考證，今文《尚書》中已有3 例句式是“由”表動作行為的起點。 “由”所構成的介詞短語經常用在動詞前，表示與動作有關的處所，后來也可引申為動作行為的原因、 事件或官職的起點等語義關系。 “由”在《桃花扇》中共出現 12 次，其中作為介詞出現僅2 處，引出動作行為經由的處所，其引導的介詞短語放在句中作狀語， 謂語動詞常帶有位移的語義特征，如例 43、44。

例43：抱頭顱由你千山跑，快雷車偏會找，鋼叉又到。 （第四十出·入道）

例44：今由淮安漕撫陞補南京兵部尚書。 （第十四出·阻奸）

3 結論

《桃花扇》中介詞出現的情況很多，多為單音介詞，有少數雙音介詞，如：因為、自從等，因在《桃花扇》中例子不多，本文沒有進行深入研究。 作品中出現的介詞，既可以作補語、狀語，也可以作定語修飾名詞，其中作狀語是介詞短語最為基本的句法功能。《桃花扇》中的這些介詞介引的短語，可以表示行為動作的地點及時間，比如：于、自、在、從、至、到等。

從本文分析，我們可以得出如下結論。

（1）在這一時期介詞的功能分工出現了不明確，出現很多模糊和兼并現象。比如：在《桃花扇》中介詞“從”可以能表示時間的起點和終點，又可以表示動作發生的起點和終點等多種用法， 除了 “從” 還有“自、至、在”等介詞，這種類型的介詞在《桃花扇》中舉不勝舉。

（2）《桃花扇》 中出現的介詞仍有一部分介詞相對來說比較古老。 比如：在、自、于（於）等，其使用方法也有較大的改變。如介詞“自”表示起點，作為表示時間的介詞，是甲骨文中最早出現的介詞。 而《桃花扇》則呈現出多樣化的特點，可以表示時間、處所、原因等多種功能，反映了語言的傳承與發展。