國家通用語言文字教育促進各民族交往交流交融的社會心理路徑

李敏 ，姜永志 ，徐慶宏

（1.內蒙古民族大學 教育科學學院，內蒙古通遼 028000；2.內蒙古民族教育與心理發展研究基地，內蒙古通遼028000；3.榆林學院 外國語學院，陜西榆林 719000；4.內蒙古師范大學 心理學院，內蒙古呼和浩特 010000）

民族交往交流交融是促進民族團結和各族人民鑄牢中華民族共同體意識的重要前提。其中，民族交往是民族關系的基礎， 各民族交往是和諧民族關系的起點，也是各民族相互接觸、相互尊重的前提。 民族交流是和諧民族關系發展的實質， 各民族在交往接觸基礎上相互選擇，加強生產生活各領域的交流，互相借鑒、取長補短、相互理解，為共同發展提供保障。民族交融是和諧民族關系的核心，各民族經歷廣泛接觸、彼此交流、吸收創新的過程，形成一個共性的文化基礎。 各民族交往交流交融體現了一種層級遞進的邏輯關系，在民族關系演進過程中，國家通用語言文字在各個層面發揮重要作用， 并貫穿民族關系發展的全過程。 語言相通是人與人相通的重要環節，語言不通就難以溝通，不溝通就難以達成理解，就難以形成認同[1]。 溝通、理解和認同在邏輯上具有層級遞進的關系，是對良好民族關系不同的表達。本文基于社會心理學的視角， 探討通用語言文字如何在民族交往交流交融的各個層面發揮作用， 期待為促進民族團結和各族人民鑄牢中華民族共同體意識提供借鑒啟示。

1 國家通用語言文字教育增進各民族交往

1.1 群際接觸增加民族交往

民族交往是社會交往的一種， 體現了民族之間的互動關系。 我國多民族特征為民族交往提供了廣闊舞臺，也對民族交往的穩定提出了更高的要求，建立民族間和諧交往，對促進民族團結，各民族共同繁榮具有重要意義。

民族交往是從民族接觸開始的， 民族接觸是民族交往的開端[2]。良好民族接觸可以為后續民族交往奠定基礎，相反，民族接觸中出現的問題容易使民族交往無法進行。接觸雙方可能由于生活經歷、人格結構或思維方式等方面的不同， 加上對另一方信息掌握不全，進而形成對個人或民族的刻板印象?？贪逵∠蠓譃榉e極和消極兩種。 高承海等人通過分析民族接觸、 民族刻板印象、 群際焦慮和交往態度相互作用的機制發現， 漢族大學生對少數民族持有明顯的刻板印象，其中包括積極刻板印象和消極刻板印象，從持有的程度上來比較， 積極刻板印象的程度顯著大于消極刻板印象，這反映了我國民族交往的積極方面[3]。 但是，民族接觸雙方消極刻板印象也應得到重視，才能為建立更和諧的民族交往提供保障。

消極刻板印象是一種社會認知成分， 過度概括的錯誤信念是造成消極刻板印象的主要原因， 當這種過度概括的錯誤信念與喜歡或厭惡等態度因素同時出現時，便形成了一種交往態度，即偏見[4]。偏見會使人們對于特定對象的思考、信念、情感和行為帶有明確的傾向性， 日常生活中提及的偏見往往都是負面的態度傾向。各民族同胞交往過程中，民族偏見一旦出現，容易使民族交往和情感融合出現障礙，打破民族關系的和諧氛圍， 引發個體之間和群體之間的疏離，并且這種情感疏離會反作用于民族交往，進一步加劇民族偏見。

群際接觸理論對民族交往中如何減少消極刻板印象和偏見進行了解釋。 群際接觸理論的原型為群際接觸假說， 第二次世界大戰后美國為實現國家團結必須解決種族關系問題，奧爾波特提出的“群際接觸假說”正是在這一歷史背景下形成的。群際接觸假說認為， 群際偏見是由于某一群體沒有掌握另一群體的充足信息，或掌握了錯誤信息而導致的，群際接觸使某群體獲得新信息或者更正錯誤信息，可以減少群際偏見[5]。 多項研究證實，增加接觸目標群體的頻率會提高對該群體的喜愛程度[6-7]。

學者們在群際接觸假說的基礎上， 通過擴大研究對象群體范圍，改變群際接觸類型，分析不同偏見類型和最佳接觸條件對群際接觸假說進行了擴充并形成了群際接觸理論。 群際接觸理論可以較好地解釋民族交往中存在的重要問題， 民族接觸可以減少民族交往間的消極刻板印象和民族偏見，因此，廣泛創造民族接觸的機會，提高接觸質量，改變民族交往間的認知偏差， 是改善和提高民族交往質量的重要策略。需要注意的是，民族接觸減少民族偏見需要滿足4 個最優條件，分別是平等的地位、共同的目標、合作的關系，以及權威和法律的支持[8]。

1.2 通用語言文字是民族接觸的橋梁和媒介

要發揮民族接觸對民族交往的積極促進作用，減少民族消極刻板印象和民族偏見， 就要充分考慮群際接觸理論提出的4 種最優條件， 國家通用語言文字教育推動了4 種條件的實現。

第一， 通用語言文字教育促進了各民族的教育公平。教育是國家振興和發展的重要前提，教育興國家興，教育強國家強。 在基礎教育階段，我國推行使用國家統編教材， 國家統編教材集合了眾多著名專家和骨干教師的集體智慧， 教材編寫遵循學習認知發展、學生的心理發展和教育教學三大規律，教材內容蘊含眾多中華優秀傳統文化， 推行使用國家統編教材有助于少數民族學生享受更高質量的教育資源。在高等教育階段，我國推廣使用國家通用語言文字， 國家通用語言文字教育為少數民族學生拓寬知識渠道，打開學習視野奠定基礎。以高等院校畢業生考研為例， 國家通用語言文字水平不高的學生在選擇學校和專業時都具有較大的局限性， 各院校的指定參考書目多為通用語言編寫，攻讀碩士、博士期間許多文獻資料和學術論文也都是用通用語言文字編寫的， 熟練掌握通用語言文字是順利完成學術研究及學習任務的重要保障。 無論是在基礎教育階段還是高等教育階段， 推行和使用國家通用語言文字都為少數民族學生提供了接受優秀教育資源的機會，體現了少數民族學生在接受教育方面的平等地位。

第二， 通用語言文字教育促進了中華民族偉大復興目標的實現。 當前我國發展中國特色社會主義的總任務是實現社會主義現代化和中華民族的偉大復興。 中華民族偉大復興的中國夢是全國各族人民的共同期盼和共同目標[9]。 2019 年 9 月 27 日，習近平總書記在全國民族團結進步表彰大會上， 明確提出，實現中華民族偉大復興，需要各民族手挽著手、肩并著肩，共同努力奮斗[10]。 目前，國家對科技知識和優秀人才的需要日益迫切。 教育是學習科學知識和培養優秀人才的主陣地。 國家加大對少數民族地區的教育投入， 教育硬件設施和師資隊伍等教育資源配置日趨均衡[11]。 但是，少數民族地區的學校教育效果仍有待提高。由于任課教師多為其他民族，學生通用語言文字不熟練，對所學知識理解不深，學習效果不好，學業成就感低，甚至無法完成學業。 一些輟學學生由于學歷低， 就業時也只能選擇技術含量較低的職業。 少數民族地區人才培養無法滿足經濟發展需求，外地引進的高科技人才流動性大，嚴重阻礙了少數民族地區經濟社會的發展。 通用語言文字工作屬于國家發展的軟實力， 要完成中華民族偉大復興的使命，通用語言文字工作是不可缺少的一環。

第三， 通用語言文字教育促進了各族人民共享社會發展成果。 “中華民族一家親、 同心共筑中國夢”，是新時代我國民族關系事業的生動寫照。 我國各民族群眾在黨中央的帶領下合作共贏、團結互助、互敬互促，共享改革和發展的成果。世界正處于百年未有之大變局，越是在緊要關頭、關鍵節點、重要階段，我們越要匯聚萬眾一心、勠力同心的民族力量。我國的國家通用語言是目前世界上作為第一語言使用人數最多的語言， 是聯合國6 種正式工作語言之一。在我國，世界范圍內的文化史料、經典古籍、圖書字畫、網絡媒體資源、科技信息等材料大多以國家通用語言文字進行發布和傳播。因此，學習國家通用語言文字，有利于各民族共享更多的人類文明成果，有利于各民族文化的保存與傳播， 更有利于促進民族地區經濟社會發展[12]，各民族以通用語言文字作為媒介，實現合作共享，實現中華民族偉大復興。

第四，通用語言文字教育擴大各民族交往范圍。國家通用語言文字在促進各民族實現平等地位，形成共同目標，建立合作關系過程中發揮重要作用。為進一步推動國家通用語言文字的規范化、標準化，使通用語言文字在社會生活中更好地發揮作用， 促進各民族群眾和各民族地區文化經濟交往。 我國制定《中華人民共和國國家通用語言文字法》，并于2001年1 月1 日起施行， 這是我國第一部關于語言文字方面的專門法律?！吨腥A人民共和國國家通用語言文字法》經歷50 年的凝練與實踐，從最初的黨和國家領導人對語言文字工作的系列指示，到規范化、標準化的語言文字工作地方性法規， 最后正式列入全國人大常委會立法計劃?！吨腥A人民共和國國家通用語言文字法》簡明扼要地對通用語言文字的社會應用、適應范圍、主要內容、調整對象、我國語言文字政策和語言文字工作管理和監督進行了明確闡述。 這部法律從我國語言生活的實際和語言文字自身發展演變的特點、規律出發，正確處理了推行語言文字規范與促進國家通用語言文字發展的關系， 以及語言文字的主體化與多樣化的關系等問題，促進少數民族群體在學會本民族語言文字基礎上再學會使用國家通用語言文字，以便擴大交往范圍，加強各民族交往[13]。

2 國家通用語言文字教育促進各民族交流

2.1 有效溝通促進民族交流

各民族群眾在接觸交往的基礎上， 逐漸互相選擇，在資源、信息、語言等方面進行深入交流。其中信息和語言方面的交流是交往雙方在精神層面溝通的重要內容。

溝通是人與人情感聯結的主要途徑， 從溝通的主體范圍角度可以將溝通劃分為個體溝通和群體溝通。個體溝通主要是指兩個人之間的信息交流過程，群體溝通則是指兩個群體的溝通。 群體溝通在個體溝通的基礎上具備一些新的特點，如群體大小、溝通網絡、溝通對象等，但無論是個體溝通還是群體溝通，在有效信息交換問題上，具有相同的本質，都是雙方在觀念、思想和情感方面交換的過程。借助語言形式的溝通是人與人之間最為主要的溝通方式，同時也是最為有效和精準的方式。

巴克爾描述了溝通過程的7 個要素， 包括信息源、信息、通道、信息接受人、反饋、障礙和背景[14]。 其中障礙會影響溝通過程的三個重要環節，表現在：信息發出者能否選擇適合接受者的語言、 文字或表情等符號；信息環節最為重要的符號就是詞語；信息接收者將符號轉譯成觀念、想法或情感。由于信息發出者和信息接收者的文化背景和語言使用不完全相同，導致轉譯后的內容可能偏離原有內容，從而削弱了溝通的有效性。

另外，溝通不僅包括信息的傳遞，還包括意義的理解，溝通雙方采用共同詞匯的前提下，理解的效果還取決于雙方共同經驗的多少，共同經驗越多，理解也會越準確。各民族間建立相互理解的有效溝通，才能使民族間的交往更加深入，交流更加順暢。

2.2 通用語言文字是民族溝通的手段和工具

有效語言溝通的前提是溝通雙方必須建立共同的語言符號[15]，通用語言文字的推廣和使用為各民族建立有效語言溝通奠定基礎。 使用通用語言文字可以使各民族溝通的信息發出者和信息接收者傳遞具有高度共識和穩定的信息符號系統， 通用語言中每個字詞的形、音、義都被賦予了一定的意義，這些詞語可以用來指代事物、描述內心狀態，同時也可以被其他民族覺察并理解。

當信息的發出者和接受者為雙語者時， 語言的使用經驗對交流有效性的影響更為復雜。 雙語者即使只使用一種語言，兩種語言都是活躍的[16]。 雙語者在說話時要在兩種語言間進行選擇， 并根據說話對象進行語言轉換， 這就需要發揮語言控制系統的抑制和轉換作用，防止非目標語言的干擾[17]。 語言的理解和產生過程都會受到語言控制系統的影響。

語言控制與認知控制既有重合又有分離[18]。 兩種語言的使用與認知控制的關系一直存在較多爭議， 有研究發現掌握兩種語言可以提高認知控制能力[19]，也有研究認為不存在雙語認知優勢[20]。 眾多研究未得出一致結論的原因可能與語言使用多樣性有關。 我國的民族互嵌式社區環境為民族交往交流交融奠定了空間基礎[21]，也使得運用通用語言文字交流的少數民族群體語言使用呈現多樣性特點。 適應控制理論提出， 根據語言使用的情況可以分為三種語境雙語者：單語語境的人一般只說一種語言，很少轉換另一種語言； 雙語語境的人經常在兩種語言間轉換，轉換發生在句子間；密集語碼轉換語境的人同樣經常在兩種語言間轉換，但轉換發生在句子內。不同語境認知控制機制不同， 單語語境和雙語語境對轉換具有較高的認知需求， 密集語碼轉換語境對認知控制的需求最低。

民族互嵌社區環境和社會結構中使用通用語言文字交流的少數民族群體要想準確產生和理解對方語言，認知控制在這一過程中發揮重要作用，了解少數民族群體使用通用語言文字交流時大腦內部運行網絡的機制就尤為關鍵。 不同使用語境雙語者使用通用語言文字交流時大腦認知控制網絡有何特點？與漢語單語群體的腦內認知控制網絡是否存在共性？ 能否找到一種通用語言學習和使用方式能夠使少數民族群體以最優化的方式調用認知控制系統，以便更為順暢地與不同類型的語言使用者進行交流？ 這一系列問題有待于深入探索。 總體而言，國家通用語言是各民族共用的語言符號， 也是各民族有效溝通的手段和工具。另外，通用語言是一套較為穩定的語言符號系統， 會在一定歷史時期內保持相對的穩定，因此，使用通用語言溝通還體現了文化傳遞的功能。

語言是文化的重要載體和組成部分， 是不同群體人們相互理解的重要媒介。 各少數民族優秀的歷史，如果使用通用語言文字進行記錄，可以讓更多的人了解該民族， 并且這種文化的交流和傳遞可以超越時間和空間的限制。另外，使用通用語言文字為各民族有效溝通創造了共同的文化背景， 各民族同胞學習中華文化的經典智慧哲思， 為準確理解語言符號背后的意義奠定共同文化心理基礎， 更好地促進了各民族間的交流溝通。

3 國家通用語言文字教育深化各民族交融

3.1 共同體認同加強民族交融

民族交融在民族交往和交流的基礎上發展而來， 民族接觸增加民族交往， 有效溝通促進民族交流，各民族必然是在廣泛接觸、彼此交流、吸收創新的基礎上，形成一個共性的文化基礎，從而成為中華民族共同體意識的紐帶與連接[22]。

鑄牢中華民族共同體意識的核心在于建構中華民族共同體認同， 中華民族共同體的認同經歷由個體認同到民族認同， 最后通過重新范疇化和改變邊界轉變為上位群體概念——中華民族共同體認同的過程[23]。 共同內群體模型可以較好地解釋中華民族共同體認同的機制。

共同內群體模型聚焦社會認同過程中的社會分類， 該模型認為個體往往通過重新范疇化對自己所屬的群體范圍進行再次分類，“我們” 代表內群體，“他們”代表外群體，內群體和外群體具有獨立的認知表征。 當群體成員身份從“我們”和“他們”轉變為“我們”這樣一個更具寬泛意義和包容性的群體身份時， 意味著兩個原本分離的不同群體的認知表征形成了一個包攝水平更高的上位群體概念， 即共同內群體認同。 在重新范疇化的基礎上內群體積極情感也可以延伸至當前新形成的上位群體， 進而減少對先前外群體的負面刻板印象、偏見和歧視[24]。 共同內群體認同模型分三個層次對模型結構進行表述，包括前因變量、表征中介和結果變量三個層面。群體相似性和語言表征因素作為前因變量可以預測共同體的穩定性， 重新范疇化作為表征中介是共同體認同建構過程中最為核心的機制， 結果變量是對該模型多樣性研究內容和實際應用的探討。 如何發揮前因變量和表征中介對共同體認同形成的積極促進作用，需要進一步探討。

3.2 通用語言文字是共同體認同的基礎和根本

共同體認同的建構需要多種前因變量和表征中介的協調作用， 其中通用語言文字是共同體認同的基礎和根本。學者青覺提出，國內研究者大多從語言（文化）習得層面開展實證研究，或者從通用語言文字作用方面開展理論論述， 對于通用語言文字與共同體認同和共同體意識之間關系的內在邏輯缺乏整體分析框架[25]。

共同內群體認同模型提出重新范疇化過程是個體通過重新分類擴大族群邊界， 建構一個包攝水平更廣泛的上位群體概念， 新的上位概念包括原有內群體和外群體， 個體對原來內群體的積極情感也會遷移至新的上位共同體。 這一重新范疇化的過程需要一些前因變量的支持， 語言表征是共同體認同的前因變量， 推行和使用國家通用語言文字可以加速不同語言環境下信息傳遞障礙的消除， 增加各民族的相似性感知， 相似性的增加促進各民族按照新的共同邊界條件進行社會分類，建立上位共同體認同。

4 結束語

習近平總書記多次強調， 我國是統一的多民族國家，民族團結是各族人民的生命線，各民族要像石榴籽一樣緊緊抱在一起。 共同體認同就像石榴籽的外皮，各族人民就像石榴籽，石榴籽在外皮的包裹下緊緊相依， 各族人民在共同體認同的保護下凝心聚力。 我國各民族交往就是要促進各民族成員相互接觸，民族交流就是要增進民族理解，民族交融就是要增進中華民族共同體認同。因此，我國多民族的民族交往交流交融過程就是一個從民族接觸到相互理解再到中華民族共同體認同發展的逐步遞進過程。 通用語言文字教育推動民族接觸最優條件的實現，促進各民族有效溝通并準確理解， 增加各民族語言相似性感知，最后達成共同內群體認同。 這一過程中，國家通用語言文字教育在交往交流交融各個層面發揮作用，并貫穿民族交往交流交融始終，充分發揮橋梁和紐帶作用，為實現中華民族偉大復興的中國夢助力。