網(wǎng)紅文化對青少年價值觀的影響及應(yīng)對策略

徐德斌，張旭

（長春中醫(yī)藥大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林長春 130117）

網(wǎng)紅文化泛指網(wǎng)紅創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總 和，雖形態(tài)多樣，且頗具流變性，但其本質(zhì)上是一種新興的網(wǎng)絡(luò)亞文化[1]。 借助互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)紅文化在當(dāng)代文化實踐和傳播的過程發(fā)展迅猛，對正值“拔節(jié)孕穗期”的青少年的價值觀的影響日益突出。 因此，研究網(wǎng)紅文化的本質(zhì)特征， 及其對青少年價值觀的影響和應(yīng)對策略不僅是當(dāng)前不可忽視的一個重要議題，而且具有極其重要的實踐價值。

1 網(wǎng)紅文化的本質(zhì)特征

網(wǎng)紅文化本質(zhì)上是以資本為推手， 以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為載體，以各種符號表達(dá)為形式，以粉絲群體的形成和聚合為基礎(chǔ)，以獲取經(jīng)濟利益為驅(qū)動，以輸出契合受眾需求的內(nèi)容為根本而形成的經(jīng)濟與文化高度融合的網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象。就文化而言，網(wǎng)紅文化是以網(wǎng)紅為中心， 以粉絲為半徑打造的一個個由不同文化圈而組成的“信息繭房”。網(wǎng)紅作為這個圈子的“精神文化領(lǐng)袖”，所表現(xiàn)和傳播的含有一定價值觀的信息、觀點、知識和生活作風(fēng)等會對圈內(nèi)粉絲甚至圈外的青少年價值觀造成一定的影響。 在當(dāng)今這個快節(jié)奏的社會中，青少年對主流價值倡導(dǎo)的“真、善、美”關(guān)注下降，更追求“短、平、快、俗”的內(nèi)容。 在此背景下，網(wǎng)紅文化迅速發(fā)展并成為大眾文化的一部分。由網(wǎng)紅文化衍生而來的網(wǎng)紅經(jīng)濟也成為一種全新的經(jīng)濟模式，并且形成了一個龐大的網(wǎng)紅文化產(chǎn)業(yè)鏈。產(chǎn)業(yè)鏈前端，網(wǎng)紅可通過廣告及“打賞”的形式獲取經(jīng)濟收益；產(chǎn)業(yè)鏈后端，可通過“直播+電商”的模式形成一種長期盈利的商業(yè)模式[2]。 在這個產(chǎn)業(yè)鏈中，粉絲量、觀看流量就等同于金錢，許多網(wǎng)紅在個人利益的誘導(dǎo)下以“流量拜物教”為準(zhǔn)則，通過無下限的言行來博眼球、吸引流量，從而賺取收益。

2 網(wǎng)紅文化對青少年價值觀的影響

思想是行動的先導(dǎo)， 青少年的價值觀對其行為具有導(dǎo)向作用。 青年強，則國家強。 青少年作為祖國未來的希望， 他們的價值觀深刻影響著祖國未來的社會主流價值觀。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)紅文化已經(jīng)全方位滲透到青少年學(xué)習(xí)和生活中， 并對青少年價值觀的塑造產(chǎn)生了雙重作用。

2.1 網(wǎng)紅文化對青少年價值觀的積極影響

2.1.1 激發(fā)青少年的創(chuàng)新精神

在當(dāng)今快速變革的時代， 信息技術(shù)的飛速發(fā)展對青少年的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神提出了更高的要求。網(wǎng)紅文化作為一種新興文化， 涵蓋著豐富的表現(xiàn)形式、廣泛的話題和多樣化的創(chuàng)作方式，極大地培養(yǎng)和激發(fā)了青少年的創(chuàng)造力和創(chuàng)造精神。 部分網(wǎng)紅通過發(fā)布有關(guān)短視頻賬號運營、 視頻拍攝與構(gòu)思等創(chuàng)作技巧的內(nèi)容，成功優(yōu)化了青少年的知識結(jié)構(gòu)，并開闊了他們的視野，激發(fā)了其好奇心和創(chuàng)造力。

2.1.2 提高青少年社交能力

在生活水平普遍提高的當(dāng)下， 青少年的文化需求逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦邊⑴c性與互動性的文化體驗。 網(wǎng)紅文化憑借自身多樣化、個性化、互動性強的特點，在吸引青少年注意力的同時， 也為他們提供了良好的互動和交流平臺， 使他們在多感官的交互中豐富自身精神世界和提升社交能力。 青少年可以參加各種有趣且具有社交性質(zhì)的網(wǎng)紅文化實踐活動， 從而在交流互動中提高自己的社交能力并拓寬社交圈和視野。

2.1.3 拓展青少年知識空間

網(wǎng)紅文化并不是惡俗、消極的代名詞，很多正能量網(wǎng)紅博主發(fā)布的內(nèi)容涵蓋了各種綜合形式的文化內(nèi)容和藝術(shù)視角，可以開闊青少年的視野，豐富青少年的知識儲備， 擴展青少年知識價值觀的空間。 首先，正能量網(wǎng)紅通過網(wǎng)絡(luò)平臺向受眾推薦各種新穎、有趣的事物，能夠激發(fā)青少年的好奇心和求知欲，拓寬他們的知識視角。其次，網(wǎng)紅文化有助于青少年知識的積累。 網(wǎng)紅博主通過發(fā)布講解類視頻和針對某一領(lǐng)域的知識點進(jìn)行深入淺出的講解， 能夠幫助青少年在較短時間內(nèi)掌握更多的知識， 并促進(jìn)他們形成系統(tǒng)化的知識結(jié)構(gòu)。最后，網(wǎng)紅文化還可以使青少年打破時空的限制， 更高效快捷地獲取各種信息和優(yōu)質(zhì)文化結(jié)構(gòu)。

2.1.4 增強青少年的自信心

青少年時期是心理發(fā)展最敏感的階段， 他們在形成自我認(rèn)知和自尊心的過程中， 往往需要得到身邊人的認(rèn)同與支持， 部分青少年常感到自己不被理解，自信心缺乏，甚至出現(xiàn)自閉情緒。 這時網(wǎng)紅文化的積極作用將尤為明顯。 在網(wǎng)紅文化實踐中青少年有機會沉浸于高度開放的文化環(huán)境中， 無論是社交平臺上的點贊、評論、分享，還是參加線上線下活動，都能實現(xiàn)自我提升，增強自信心。

2.2 網(wǎng)紅文化對青少年價值觀的消極影響

2.2.1 顛覆職業(yè)價值觀：導(dǎo)致無心向?qū)W

就業(yè)是每個人都無法逃避的重要的現(xiàn)實議題。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中寫道：“所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內(nèi)心是不是同意？ 我們受到的鼓舞是不是一種迷誤？”和“我們自己也會用幻想把這種職業(yè)美化，把它美化成人生所能提供的至高無上的東西。 我們沒有仔細(xì)分析它，沒有衡量它的全部分量，即它讓我們承擔(dān)的重大責(zé)任；我們只是從遠(yuǎn)處觀察它，而從遠(yuǎn)處觀察是靠不住的。 ”[3]這是讓青年在選擇職業(yè)時必須是理性選擇后仍然熱愛且能夠承擔(dān)這份職業(yè)所帶來的社會責(zé)任，而不僅是受到虛榮心、名利欲等價值觀的影響。 因為基于錯誤價值觀進(jìn)行的職業(yè)選擇會把青少年帶入險境， 錯誤價值觀只會暫時激發(fā)青少年對某一職業(yè)的熱情，卻不能讓其將此職業(yè)作為畢生追求。 成功的網(wǎng)紅案例和光鮮的網(wǎng)紅生活及網(wǎng)紅在網(wǎng)絡(luò)空間傳播的低質(zhì)化、庸俗化的內(nèi)容，給青少年造成一種沒有知識與能力，憑借調(diào)侃、戲謔也能實現(xiàn)人生價值的假象[4]。這就導(dǎo)致了許多缺乏人生閱歷卻又渴望成功的青少年， 期望借助網(wǎng)紅成功的模式將自己打造成網(wǎng)紅，而無心學(xué)習(xí)和奮斗。即使不以成為網(wǎng)紅為職業(yè)選擇， 青少年長期沉浸在負(fù)面型網(wǎng)紅所宣揚的錯誤價值觀的荼毒下，也容易滋生出個人主義、利己主義思想，從而導(dǎo)致價值觀庸俗化和功利化，甚至可能會淡化對理想信念的追求， 致使他們無視國家和社會對專業(yè)人才的需求，喪失社會責(zé)任感，盲目追求以“名”“利”為導(dǎo)向的工作，而不愿意深入基層通過勞動來改變自身的處境。

2.2.2 誤導(dǎo)消費價值觀：消費主義盛行

消費主義產(chǎn)生并盛行于西方， 具有虛假性和享樂至上的特征，它過度追求感官上的刺激與滿足，鼓勵人們追求物質(zhì)消費與享受，倡導(dǎo)非理性消費。手機應(yīng)用推送的令人心動的廣告、直播間發(fā)放的折扣券、網(wǎng)紅對某一產(chǎn)品的強烈推薦等都營造出一種 “搶到就是賺到”的假象，這些都深深刺激著消費者，尤其是青少年消費者群體的感官， 誘導(dǎo)著他們進(jìn)行沖動性消費，而非出于理性的價值選擇后的消費。為了謀取經(jīng)濟利益， 大多數(shù)網(wǎng)紅在推銷產(chǎn)品時常常會通過營造“虛假的需求”氛圍來粉飾消費主義。 虛假的需求是被市場營銷出來的， 而不是源自消費者自然的生活需要。 譬如，“秋天的第一杯奶茶”“冬天的第一頓火鍋”“十根烤腸”等營銷口號將愛情與消費捆綁。在愛的名義下， 消費成為青少年認(rèn)同并踐行的價值選擇， 他們希望通過消費特定商品來獲得其背后的符號象征，從而得到一種虛假認(rèn)同感。除了物質(zhì)消費之外，還有文化、情感消費。比如，為了吸引粉絲和流量， 網(wǎng)絡(luò)上曾有人質(zhì)疑邱少云烈士被燒半小時一動不動只為保證戰(zhàn)斗勝利有違生理常識。 這種假借娛樂之名貶低英雄人物崇高形象、 歪曲我國歷史事實的失范、失向、失真的言行嚴(yán)重影響著青少年對我國革命文化的價值認(rèn)同。 山東“為愛沖鋒的勇士”操縱輿論只是為了博取網(wǎng)民的同理心來吸引流量， 繼而開啟直播帶貨之路。 網(wǎng)紅文化背景下這些被消費主義裹挾的文化、 情感消費不僅在一定程度上誤導(dǎo)著青少年的消費價值觀， 還干擾了他們的價值判斷和價值選擇。 除此之外，“在網(wǎng)紅誘導(dǎo)和網(wǎng)絡(luò)平臺的虛擬支付能力共同作用下， 青少年消費者表現(xiàn)出了許多沖動、超前、過度娛樂等消費行為，甚至出現(xiàn)了借新還舊、以貸養(yǎng)貸等極端情況”。

2.2.3 扭曲審美價值觀：助長病態(tài)審美

審美觀是審美主體對美的總的看法。 美是人類社會實踐的產(chǎn)物， 是客觀事物在人們心中引起的愉悅的情感[5]。然而，近年來，隨著網(wǎng)紅文化的不斷興起和發(fā)展， 一些網(wǎng)紅孵化公司為了迎合大眾以獲得受眾支持，將大眾審美進(jìn)行聚焦和整合，通過數(shù)據(jù)算法制造出了所謂的“網(wǎng)紅臉”。為了走紅，很多網(wǎng)紅通過化妝、P 圖、整容的方式來改變自己的外貌，這種行為甚至已經(jīng)達(dá)到一種病態(tài)的境界。 這不僅會侵害自然美的生存空間， 而且會影響和扭曲青少年的審美價值觀，影響他們的理性思考能力，導(dǎo)致價值認(rèn)知扭曲。例如，“五官決定三觀”的錯誤觀念已經(jīng)成為一部分青少年的價值評價和價值選擇， 甚至?xí)鹚麄兡７戮W(wǎng)紅而做出過度整容的危險行為。同時，在網(wǎng)紅經(jīng)濟的刺激下，“審美”市場趨于飽和。為了得到短暫的曝光和爆炸性的經(jīng)濟回報， 一部分網(wǎng)紅不惜以負(fù)面形象出現(xiàn)在大眾視野，包括“鳳姐”“貴州牙妹”“芙蓉姐姐”等都是以審丑出圈。網(wǎng)紅文化傳播的落腳點是吸引受眾，反過來又會影響受眾。網(wǎng)紅的失范行為被不經(jīng)選擇地傳播到大眾面前， 嚴(yán)重沖擊了大眾的形象自信和獨特個性風(fēng)格， 最終造成大眾尤其是青少年的病態(tài)審美， 使他們的審美價值觀變得越來越粗淺且庸俗。

2.2.4 沖擊道德價值觀：觸及倫理紅線

亞文化又稱集體文化或副文化， 指與主流文化相對應(yīng)的非主流的、局部的文化現(xiàn)象。 一定意義上，網(wǎng)紅文化是一種與主流文化相悖的亞文化。現(xiàn)今，互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)了許多新的道德問題，如義與利的沖突、抄襲模仿與良心原創(chuàng)的沖突、 個人娛樂狂歡與社會公德的沖突等都嚴(yán)重沖擊甚至解構(gòu)人們尤其是青少年已有的道德認(rèn)知和價值觀念。由于市場監(jiān)管不嚴(yán)、準(zhǔn)入門檻過低、違規(guī)成本不高，導(dǎo)致一部分網(wǎng)紅有恃無恐地做出有悖倫理道德的行為。他們通過低俗色情、歪曲事實、調(diào)侃政策等方式來吸引眼球和博取關(guān)注。比如，有部分不良網(wǎng)紅打造未成年“寶媽”，甚至求包養(yǎng)的人設(shè)來獲取部分青少年的關(guān)注和追捧， 又或者故意編造聳人聽聞、境遇凄慘的故事，利用大眾的同情心騙取錢財。 更有甚者，一些所謂健身網(wǎng)紅，假借健身之名，推銷類膽固醇等違法藥物，嚴(yán)重突破道德和法律的底線。 這些網(wǎng)紅行為背后錯誤的倫理道德觀念也借此入侵青少年的內(nèi)在思想， 從而導(dǎo)致青少年道德價值觀走向異化和扭曲。 網(wǎng)紅文化之所以會造成如此多的倫理問題， 是因為通過這些非道德行為可以實現(xiàn)快速漲粉，從而獲取經(jīng)濟利益。網(wǎng)紅文化的道德問題， 實質(zhì)上是經(jīng)濟利益突破了道德價值規(guī)范的約束。

3 應(yīng)對網(wǎng)紅文化對青少年價值觀消極影響的策略

習(xí)近平總書記指出：“網(wǎng)絡(luò)空間天清氣朗、 生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益。 ”[6]網(wǎng)紅文化內(nèi)在具有承擔(dān)傳播主流意識形態(tài)， 創(chuàng)造符合人民利益需求的文化作品的義務(wù)。 網(wǎng)紅文化雖然對青少年價值觀的塑造產(chǎn)生了許多不良影響， 但我們必須清醒地認(rèn)識到對待網(wǎng)紅文化我們不能簡單地一禁了之， 而應(yīng)該堅持用以主流價值引領(lǐng)網(wǎng)紅文化供給、 甄選和培養(yǎng)主流意識形態(tài)傳播隊伍、以用戶涵養(yǎng)反制網(wǎng)紅文化侵蝕、以法律手段監(jiān)管文化市場發(fā)展的解蔽思路， 以綜合性手段為青少年價值觀的形成創(chuàng)造一個風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，幫助青年塑造正確的價值觀。

3.1 加強優(yōu)質(zhì)供給，以主流價值引領(lǐng)網(wǎng)紅文化發(fā)展

加強主流意識形態(tài)內(nèi)容供給是引領(lǐng)網(wǎng)紅文化健康發(fā)展的根本前提。 源頭上以主流價值引領(lǐng)網(wǎng)紅文化， 才能在根本上解決網(wǎng)紅文化對青少年價值觀的消極影響，實現(xiàn)其積極影響。 鑒于此，應(yīng)該用社會主義核心價值觀來引領(lǐng)網(wǎng)紅文化健康發(fā)展， 發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求[7]。一方面，加強和創(chuàng)新主流意識形態(tài)內(nèi)容生產(chǎn)。 充分挖掘歷史文化資源， 善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化中尋找素材、吸收營養(yǎng)。這既包括從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘契合社會主義核心價值觀的新元素，也包括“用好紅色資源，傳承好紅色基因”[8]。在利用好歷史文化資源，創(chuàng)新主流意識形態(tài)內(nèi)容生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，提升網(wǎng)紅文化傳播內(nèi)容質(zhì)量， 引領(lǐng)網(wǎng)紅文化向更高層次發(fā)展， 從而更好地發(fā)揮網(wǎng)紅文化對青少年價值觀的積極作用，引導(dǎo)青少年形成正確的價值觀。 另一方面，堅持以人民為中心。 不斷從人民群眾的日常生活中挖掘新故事，并與主流意識形態(tài)緊密融合，實現(xiàn)生活“藝術(shù)化”、藝術(shù)“生活化”的轉(zhuǎn)變，消弭主流意識形態(tài)與青少年的心理距離， 讓主流意識形態(tài)搭乘網(wǎng)紅文化的東風(fēng)，真正“飛入尋常百姓家”。正如習(xí)近平總書記所說：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用， 必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。 ”[9]針對群眾尤其是青少年的需求、 喜好和習(xí)慣有針對性地創(chuàng)新主流意識形態(tài)話語建構(gòu)， 將高大上的主流意識形態(tài)內(nèi)容做通俗化、 生活化和碎片化轉(zhuǎn)換， 將理論話語、政治話語轉(zhuǎn)換為民間話語和生活話語，增強主流意識形態(tài)傳播的效度。 通過轉(zhuǎn)化話語表達(dá)，“潤物細(xì)無聲”地將主流意識形態(tài)的內(nèi)容融入網(wǎng)紅文化，將其悄無聲息地植入青少年的生活和行為習(xí)慣中， 從而培養(yǎng)其正確價值觀。

3.2 堅持正確導(dǎo)向， 甄選和培養(yǎng)主流意識形態(tài)傳播隊伍

傳統(tǒng)媒體時代， 主流意識形態(tài)的話語權(quán)主要由黨和政府及官方權(quán)威部門掌握， 而在現(xiàn)代傳媒技術(shù)“人人掌握麥克風(fēng)”的背景下，培養(yǎng)德藝雙馨的主流意識形態(tài)傳播人才隊伍將至關(guān)重要。 正如習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)：“培育造就大批德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊伍。”一方面，建立正能量網(wǎng)紅甄選機制，在良莠不齊的網(wǎng)紅文化中確立正確的價值標(biāo)準(zhǔn)， 甄選出 “正能量”網(wǎng)紅，并對其形象進(jìn)行正面宣傳，對其發(fā)展進(jìn)行正確引導(dǎo)；另一方面，以各大高校或官方媒體為主，網(wǎng)紅傳媒公司為輔， 自主打造主流意識形態(tài)傳播人才隊伍。

德藝雙馨的人才隊伍應(yīng)具備以下特征：首先，有信仰。習(xí)近平總書記明確提出要“讓有信仰的人講信仰”[10]，在培養(yǎng)網(wǎng)紅人才時必須注重提升主體的思想理論水平和對馬克思主義的信仰， 把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，培養(yǎng)其德行，幫其塑造正確的世界觀和人生觀，確保在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，始終有人能夠舉旗亮劍。其次，有能力。培養(yǎng)具備獨立自主的原創(chuàng)能力、持續(xù)生產(chǎn)能力、 具象化傳播能力等必備技藝的網(wǎng)紅人才隊伍。在網(wǎng)紅文化背景下，甄選和打造主流意識形態(tài)網(wǎng)紅并有效發(fā)揮其作用， 不僅可以增強傳播主體的獲得感、認(rèn)同感和幸福感，而且可以有效減少和消除“負(fù)能量”網(wǎng)紅的負(fù)面影響及生存空間，還可以為青少年樹立正確的榜樣網(wǎng)紅， 激發(fā)青少年對生活的熱愛之情和創(chuàng)造才能， 從而更高質(zhì)量地推進(jìn)青少年價值觀的塑造進(jìn)程， 使他們以熱情的姿態(tài)和激情的風(fēng)貌迎接嶄新生活。

3.3 優(yōu)化教育機制，提升青少年群體的綜合涵養(yǎng)

網(wǎng)紅文化為青少年的文化實踐提供了新的場域，但網(wǎng)紅文化良莠不齊，同時青少年價值觀正處于塑造的關(guān)鍵階段， 基本認(rèn)知能力和批判性思維都還在培養(yǎng)過程中，再加上人生閱歷不足。 因此，極易受網(wǎng)紅文化的負(fù)面影響， 從而導(dǎo)致出現(xiàn)認(rèn)知偏差和行為失范的不良后果。 所以，優(yōu)化教育機制，提升青少年群體的綜合涵養(yǎng)， 以個體綜合涵養(yǎng)反制網(wǎng)紅文化的侵蝕將成為塑造青少年正確價值觀的核心所在。首先，提升青少年的思想政治水平。一個人的思想政治水平深刻影響著他的世界觀、人生觀和價值觀，提升青少年的思想政治水平將是應(yīng)對網(wǎng)紅文化侵蝕的有效措施。因此，學(xué)校尤其是高校應(yīng)該充分發(fā)揮文化育人的優(yōu)勢，通過經(jīng)典文化、傳統(tǒng)美德和理想信念教育，提升青少年學(xué)生的思想政治水平，幫助他們形成追求真善美、反對假惡丑的價值認(rèn)知。 其次，加強網(wǎng)絡(luò)文化教育，培育青少年的媒介素養(yǎng)，提高他們在網(wǎng)絡(luò)世界的主觀能動性， 促使青少年理性看待網(wǎng)紅文化，使其在網(wǎng)絡(luò)文化實踐中時刻保持警惕和清醒，自覺抵制網(wǎng)紅文化的負(fù)面影響。最后，在增強青少年思想政治水平和加強網(wǎng)絡(luò)文化教育的同時， 要增強青少年的批判思維能力。一方面，提升青少年對信息的甄別、篩選和判斷能力，克服全盤接受媒介傳遞和表達(dá)信息的惰性；另一方面，培養(yǎng)青少年批判地看待網(wǎng)紅現(xiàn)象， 理性分析表象背后所隱藏的價值傾向的能力，從而形成對網(wǎng)紅文化負(fù)面影響的基本“免疫力”。

3.4 善用法治約束，以法律手段監(jiān)管文化市場發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)空間不是“法外之地”，同樣要講法治。網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬的，但運用網(wǎng)絡(luò)空間的主體是現(xiàn)實的。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要把依法治網(wǎng)作為基礎(chǔ)性手段，推動依法管網(wǎng)、依法辦網(wǎng)、依法上網(wǎng)。 ”[11]自從網(wǎng)紅文化爆發(fā)式增長以來， 各種網(wǎng)紅文化圈傳播的價值傾向良莠不齊。因此，網(wǎng)紅文化想要持久、健康地發(fā)展，必然離不開法治的約束和監(jiān)管。首先，加強網(wǎng)絡(luò)空間法治建設(shè)，完善相關(guān)法律法規(guī)，依法規(guī)范網(wǎng)紅文化發(fā)展。目前，我國關(guān)于網(wǎng)紅文化治理相關(guān)的法律法規(guī)已經(jīng)相對完善。如《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》《網(wǎng)絡(luò)主播行為規(guī)范》《關(guān)于加強網(wǎng)絡(luò)直播規(guī)范管理工作的指導(dǎo)意見》等法律法規(guī)，明確規(guī)定了網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容傳播規(guī)范和相關(guān)主體責(zé)任， 為網(wǎng)紅文化治理提供了法律依據(jù)。 其次，加強對網(wǎng)絡(luò)平臺的違法監(jiān)督，嚴(yán)格落實內(nèi)容審查制度和意外追責(zé)制度。 最后，嚴(yán)格執(zhí)法。 如果法律得不到執(zhí)行，等于沒有法律。現(xiàn)階段網(wǎng)紅文化圈的亂象很大一部分原因在于違法追究不及時。 公安、 市場監(jiān)管、 稅務(wù)等行政執(zhí)法部門要堅持有法必依、違法必究，嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)違法行為，貫徹執(zhí)行“清朗”等系列網(wǎng)絡(luò)生態(tài)專項治理行動。對違法違規(guī)的網(wǎng)紅和網(wǎng)絡(luò)平臺等相關(guān)主體依法依規(guī)予以嚴(yán)肅處理，加大懲治力度，提升網(wǎng)紅違法成本，為青少年正確價值觀的形成創(chuàng)造一個風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。

4 結(jié)束語

網(wǎng)紅文化作為互聯(lián)網(wǎng)時代的產(chǎn)物， 因其契合當(dāng)今快節(jié)奏生活背景下的群眾性文化需求， 已經(jīng)全方位滲透到青少年學(xué)習(xí)和生活中， 并對青少年價值觀的塑造產(chǎn)生了多元影響。因此，在充分發(fā)揮網(wǎng)紅文化對大學(xué)生價值觀塑造的積極作用的同時， 必須正視其負(fù)面影響，并針對性地提出應(yīng)對策略，努力將負(fù)面影響轉(zhuǎn)化為正面影響， 為青少年正確價值觀的形成創(chuàng)造一個風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境， 讓新時代的網(wǎng)紅文化成為塑造青少年價值觀的新載體、新途徑。