朋輩教育在高職院校非物質文化遺產(chǎn)傳承教育中的應用研究
——以柳州職業(yè)技術學院為例

唐燕紅

（柳州職業(yè)技術學院，廣西 柳州 545006）

引言

黨的二十大報告明確提出，“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力”[1]。非物質文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是經(jīng)歷世代相傳而留下的能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式，是一個地區(qū)或民族的文化結晶[2]。保護非遺即保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對堅定文化自信、賡續(xù)歷史血脈、推動社會主義精神文明建設具有重要意義[3]。高校肩負著人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務、文化傳承創(chuàng)新、國際交流合作五大使命，是非遺傳承與保護的絕佳陣地。近年來，高職院校憑借自身專業(yè)優(yōu)勢，普遍在專業(yè)教育和學生活動中開展非遺傳承活動，但仍存在不落地、不生根、不發(fā)芽等方面的問題[4]。而朋輩教育則憑借其獨特的親和力及群體性自我教育優(yōu)勢，可為高職院校非遺傳承教育提供新思路。

一、朋輩教育在高職院校非遺傳承教育中的作用

朋輩教育是指部分年齡相仿、文化背景相似、價值觀相近且具有共同語言的人，在小范圍的群體里通過交流信息、價值觀、專業(yè)技能等有效實現(xiàn)教育目標的一種教育理念，具有獨特的親和力，可依托心理學、管理學、社會學等學科摸索朋輩教育的內(nèi)在規(guī)律，提升教育實效[5]。近年來，朋輩教育理念在我國高校的新生入學教育、學業(yè)幫扶、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、學生基層黨建、團隊輔導、圖書館讀者服務等方面的工作中逐漸得到推廣[6-8]，但少有教育者將朋輩教育運用到非遺傳承教育中。黃濱[9]提出，國學社團以其獨特的朋輩教育作用，在教育活動中更富吸引力、更具黏合性，是高校推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作的重要力量，為朋輩教育運用與非遺傳承教育提供了思路。因此，朋輩教育也應運用到高職院校非遺傳承教育中來，使其發(fā)揮重要的促進作用。

（一）優(yōu)化非遺傳承教育隊伍體系

非遺傳承教育工作者大多數(shù)為政府部門職工、文藝教育工作者、社會工作者、教師、思想政治教育工作者、非遺傳承人、民間手藝人或志愿者。隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高職院校中的廣泛開展，高職學生逐漸參與到非遺傳承教育活動中來，但多為零散、短時間、淺層次的參與。雖然，高職學生目前仍不是非遺傳承教育的主要力量，但是他們?nèi)藬?shù)多、精力旺盛、思維活絡，是社會主義精神文明建設和民族文化傳承的中堅力量，可視為潛在的非遺傳承教育主體。踐行“三全育人”理念，應充分調動高職學生的積極性，將其吸納到非遺傳承教育隊伍中，由此優(yōu)化非遺傳承教育隊伍體系，為非遺傳承教育隊伍增添活力。

（二）提升非遺傳承教育親和力

朋輩教育憑借朋輩之間相似的心理特點和思維方式，以共同關心的話題和易于接受的活動形式為切入點，促進價值觀念、知識和技能的傳遞[10]。與普通本科院校學生相比，高職學生更樂于接受體驗式、團隊協(xié)作、平等對話的活動，而非專家指導、理論傳授、深度研究等類型的活動。高職院校非遺傳承教育要提高效果，必須改變傳統(tǒng)的“填鴨式”“拉壯丁式”的第二課堂活動方式，將朋輩教育運用到非遺傳承教育中。從朋輩視角設計和開展活動，能快速拉近參與者的距離，有效提高非遺傳承教育活動的親和力和有效性。此外，朋輩教育團隊在組織和開展活動中也能實現(xiàn)自我教育。

（三）營造良好非遺傳承教育氛圍

濃厚氛圍的營造，有助于學生在潛移默化的環(huán)境中接受非遺的熏陶，有利于推動高職院校非遺傳承教育。朋輩教育隊伍的擴大和朋輩教育獨特的親和力，使高職院校廣泛、持續(xù)、深度地開展非遺傳承教育成為可能。非遺活動的開展、在活動中產(chǎn)出的非遺作品、參與者活動前后的分享等，能為非遺傳承教育營造良好氛圍。此外，每個朋輩教育團隊成員都是非遺宣傳者、傳播者和實踐者，他們通過網(wǎng)絡媒體和線下交流有效宣傳非遺，為推進非遺傳承教育打下堅實基礎。

二、朋輩教育應用于高職院校非遺傳承教育的實踐探索

廣西是一個多民族地區(qū)，其地理環(huán)境和人文環(huán)境較為復雜，使得廣西非遺具有多樣性。苗族蠟染、扎染就是廣西極具民族特色的非遺之一，寄托著勞動人民對美好生活的向往。柳州職業(yè)技術學院（以下簡稱“柳職院”）依托廣西民族文化傳承創(chuàng)新職業(yè)教育基地，面向校內(nèi)外廣泛開展苗族蠟染、扎染非遺傳承教育活動，探索朋輩教育在高職院校非遺傳承教育中的應用，以提高非遺傳承教育親和力和有效性，為地方高職院校開展非遺傳承教育活動提供了新思路。

（一）整合資源，組建非遺傳承教育朋輩團隊

組建一支人員充足、技能突出、活力充盈的朋輩隊伍，是朋輩教育應用于非遺傳承教育的基本保障。全美朋輩教育專業(yè)聯(lián)合會（National Alliance of Professional Psychology Providers）認為，朋輩教育者應具備技能示范、情緒穩(wěn)定、樂于付出、善于觀察和管理等基本素質。國內(nèi)思想政治教育工作者將朋輩教育應用于大學生思想政治教育中，認為朋輩教育者還應政治立場堅定、誠實守信、專業(yè)技能過硬、具有良好的表達能力；為保證隊伍質量和數(shù)量，可在校內(nèi)外群體中進行分層選拔并針對性開展培訓[10]。柳職院在服裝設計與工藝專業(yè)、服裝與服飾設計專業(yè)和手工藝協(xié)會中招募蠟染、扎染技術隊員，在模特隊中招募蠟染、扎染作品模特，在大學生宣講團中招募民族文化博物館講解員，在班級助理、學生干部、黨員、團員中招募蠟染、扎染活動組織者，在廣大學生中招募活動志愿者。經(jīng)過兩年的積累，柳職院非遺傳承教育朋輩團隊擁有固定成員45 人，臨時隊員400余人，能夠充分發(fā)揮各類朋輩教育者的優(yōu)勢開展非遺教育活動。

此外，柳職院面向非遺傳承教育朋輩團隊廣泛開展培訓，形成了教師和朋輩兩層培訓機制。教師層面的培訓由非遺傳承人、專業(yè)教師、校內(nèi)外民間大師、思想政治教育工作者擔任主講人，定期開展朋輩教育技能、蠟扎染技術、模特技能等培訓；朋輩層面的培訓由學生擔任主講人，主要傳授工作技能和經(jīng)驗，團隊成員相互協(xié)作，共同成長。

（二）打造品牌，創(chuàng)新非遺傳承教育形式

任何教育活動的開展都需要一定的載體作為支撐。搭建大學生朋輩教育實踐平臺，開展宣講、研學、社會實踐、微社區(qū)交流等活動，將朋輩教育融入學生業(yè)余生活中，營造良好的朋輩校園文化氛圍，有助于實現(xiàn)朋輩教育在大學生思想政治教育中的有效運用[11-13]。柳職院堅持“理論+實踐”相結合的原則，大力推進非遺傳承教育進校園、進活動、進鄉(xiāng)村、進社區(qū)，形成一系列非遺朋輩品牌活動，獲得了良好口碑。一是“非遺生活市集”品牌活動。非遺傳承教育朋輩團隊融合蠟染、扎染元素開展藝術手工研創(chuàng)，將非遺元素融入香囊、掛件、發(fā)飾、手珠、團扇等生活物件中，在校園、社區(qū)、各級展會等平臺開展非遺體驗及民族潮流服裝展演秀活動，將非遺帶入生活中，賦予非遺活力和生命力。二是“非遺研學”品牌活動。柳職院聚焦本地社會服務，開發(fā)圍巾、仿真花、玩偶等蠟扎染體驗菜單，面向大中小學生廣泛開展“迎進來、走出去”的非遺研學體驗活動。目前，朋輩團隊已配合學校成功開展研學活動二十余場，惠及千余人。三是“非遺主題‘三下鄉(xiāng)’活動”品牌活動。朋輩團隊聯(lián)合分團委、學生會開展非遺主題“三下鄉(xiāng)”活動，將蠟染、扎染知識和體驗活動帶進鄉(xiāng)村，讓質樸的勞動人民和孩子們感受非遺魅力并掌握蠟染、扎染基本技術。四是“非遺課堂”品牌活動。柳職院創(chuàng)新性地將非遺課堂嵌入“入學教育與專業(yè)入門”課程中，讓每一位藝術學院新生了解蠟染、扎染的魅力，拓展非遺傳承教育平臺。此外，朋輩團隊為非遺課堂的宣傳片提供模特、作品及圖片素材，承擔非遺課堂民族文化博物館講解任務。

三、朋輩教育應用于高職院校非遺傳承教育的問題

柳職院將朋輩教育運用到高職院校非遺傳承教育的實踐探索已兩年有余，取得了一定成效，但仍存在一些突出問題。

（一）缺乏非遺傳承教育朋輩團隊激勵機制

非遺傳承教育朋輩團隊成員來源于兩類人群，一是根據(jù)非遺傳承教育需要獲邀加入團隊的學生，二是對非遺傳承教育感興趣、希望在團隊中得到鍛煉的學生。以上兩類成員均為志愿者，主要靠主動性和熱情參與活動，流動性相對較大。非遺傳承教育朋輩團隊有別于學生會、學生社團等組織，在學生評優(yōu)評先中沒有推薦名額，缺乏激勵機制。長此以往，將會導致團隊黏性不高、團隊成員不穩(wěn)定。

（二）缺少深層次非遺傳承教育活動

目前開展的非遺傳承教育活動基本為知識普及和較為簡單的體驗活動，主要原因有以下三個方面：一是朋輩教育團隊核心成員多為服裝類專業(yè)的大二學生，課業(yè)較為繁重，學生很難沉下心來花時間鉆研深層次的非遺傳承教育活動；二是朋輩團隊核心成員尚缺乏系統(tǒng)培訓，其能力還不足以獨立開展深層次非遺教育活動；三是非遺傳承教育活動時長普遍較短，受時間限制無法開展深層次非遺教育活動。

（三）缺乏系統(tǒng)的非遺傳承教育活動效果評估

高校朋輩教育是一個長期并且動態(tài)多變的過程，要想可持續(xù)發(fā)展下去就需要對朋輩教育的全過程進行評估和考核[11]。一是朋輩教育作為一種成熟和系統(tǒng)教育方法，要求朋輩團隊端正工作態(tài)度，理解工作原則，掌握工作技巧，才能充分發(fā)揮出朋輩教育的優(yōu)勢；二是非遺傳承教育活動作為一種教學活動，應對標教學目標評價教學效果，并結合評價反饋意見改進教育教學方式和方法。目前，高職院校的非遺傳承教育目標是明確的，但教育效果的評估卻普遍缺乏系統(tǒng)性，仍然缺乏對朋輩技能和非遺傳承教育活動效果的系統(tǒng)評估。

四、朋輩教育應用于高職院校非遺傳承教育的對策

（一）加強非遺傳承教育朋輩隊伍建設

構建多位一體的結構化育人體系是做好朋輩教育工作的重點，要牢牢把握“以人為本”這個根本要求，明晰學生成長需求[14]。要想取得非遺傳承教育的良好效果，將非遺所承載的精神內(nèi)核和技藝廣泛傳承，促進學生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做非遺的保護者和傳承者，則需要打造非遺傳承的朋輩導師團隊、朋輩團隊、志愿者團隊三支優(yōu)秀隊伍，并建立規(guī)范的激勵機制。朋輩導師團隊的構建應大力整合思想政治教育工作者、心理專業(yè)教師和非遺技藝人。高職院校二級學院在認定教師社會服務、黨員聯(lián)系群眾、教師指導學生第二課堂活動工作量時，可結合非遺朋輩教育工作實際情況給予認定，提高朋輩導師的工作積極性和認可度。朋輩團隊建設，應完善朋輩組織機構和工作機制，確保團隊既能團結協(xié)作、又能各司其職，保障非遺朋輩教育高效有序開展；實施團隊準入、退出機制和考核機制，規(guī)范團隊管理，正視團隊的更新迭代，最大可能凝聚正向能量；開展科學系統(tǒng)的培訓，通過講座、座談會、交流會等方式，加強非遺技藝、朋輩教育、組織管理方面的培訓，提升非遺傳承教育朋輩團隊的非遺知識底蘊、朋輩輔導理論和技術、人際交往技術、管理能力，增強其獲得感和歸屬感[15]。志愿者團隊是非遺傳承教育朋輩團隊的重要后備力量，應為志愿者建立檔案，形成資源庫，適時吸納轉化為朋輩團隊成員。

（二）豐富朋輩非遺傳承教育內(nèi)容

非遺來源于生活，升華于生活。緊密聯(lián)系大學生生活需求和新時代特征，將非遺元素融入生活，讓大學生在潛移默化中接受、喜歡非遺元素并積極影響身邊人，才能讓非遺傳承教育真正落地。文化是一個民族發(fā)展最持久、最深層的動力，文化傳承務必深度挖掘其精神內(nèi)核，才能真正發(fā)揮出文化的作用。深度挖掘非遺蘊含的精神內(nèi)核，如勞動精神、創(chuàng)新精神、在艱苦條件下對幸福生活的向往和對美學的不懈追求等，以非遺精神內(nèi)核的傳承為目標導向設計非遺傳承教育活動，才能破解非遺傳承教育不深入的問題，讓非遺傳承教育真正生根。鼓勵、指導非遺教育朋輩團隊重點面向高職，輻射鄉(xiāng)村、社區(qū)、中小學開發(fā)非遺傳承教育活動菜單，讓非遺教育朋輩團隊走出校園并獲得社會各層面的認可，擴大影響范圍。

（三）系統(tǒng)評估朋輩非遺傳承教育效果

朋輩非遺傳承教育仍處于探索階段，對朋輩非遺傳承教育效果進行系統(tǒng)評估非常有必要。系統(tǒng)評估朋輩非遺傳承效果，可從評估人員、評估方法、評估內(nèi)容三個方面進行。從評估人員來看，參與朋輩非遺傳承教育活動的組織者和活動對象從不同角度體驗了整個過程，對活動的效果均有發(fā)言權，因此可從導師團隊、朋輩團隊、志愿者團隊和活動對象等多層面收集反饋意見。從評估方法來看，可將量化評估和開放性建議相結合，問卷調查和訪談相結合，自評與他評相結合，以獲取有效的反饋意見。從評估內(nèi)容來看，可包括活動內(nèi)容、朋輩團隊、領導機構的滿意度測評[10]。通過系統(tǒng)評估非遺傳承教育效果，有利于非遺傳承教育團隊及時改進教育方式方法，凝練工作品牌和成果，激勵朋輩團隊成員，不斷提高朋輩非遺傳承教育效果。

五、結語

將朋輩教育運用于高職院校非遺傳承教育中，可優(yōu)化非遺傳承教育隊伍體系、提升非遺傳承教育親和力、營造良好非遺傳承教育氛圍。高職院校應因地制宜，依托本校非遺資源優(yōu)勢，通過加強非遺傳承教育朋輩團隊建設、豐富朋輩非遺傳承教育內(nèi)容和系統(tǒng)評估朋輩非遺傳承教育效果等路徑，擴大非遺傳承教育活動影響力，提高非遺傳承效果，讓非遺在高職院校中落地、生根、發(fā)芽，更好地履行高校文化傳承創(chuàng)新職能，為社會源源不斷輸送社會主義精神文明建設和民族文化傳承的中堅力量。