“南開(kāi)魂”:從南開(kāi)新劇團(tuán)看抗戰(zhàn)時(shí)期南開(kāi)愛(ài)國(guó)主義教育的有效展開(kāi)

鄧 紅 張 詩(shī) 瑤

(南開(kāi)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,天津 300350)

習(xí)近平總書(shū)記在視察南開(kāi)大學(xué)時(shí),對(duì)南開(kāi)的愛(ài)國(guó)主義教育予以充分的肯定:“南開(kāi)大學(xué)具有光榮的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng),這是南開(kāi)的魂。”[1]南開(kāi)愛(ài)國(guó)主義教育不僅是我國(guó)學(xué)校教育的典范,也是社會(huì)教育的先鋒。利用戲劇進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是南開(kāi)教育傳統(tǒng)的特點(diǎn)之一,不能離開(kāi)戲劇去談南開(kāi)學(xué)校的愛(ài)國(guó)教育傳統(tǒng)。在已有的研究中,鮮有從戲劇的角度探究南開(kāi)愛(ài)國(guó)主義教育,更多的是把南開(kāi)戲劇和南開(kāi)愛(ài)國(guó)主義教育作為兩個(gè)獨(dú)立的主體進(jìn)行研究。如高超在《南開(kāi)新劇運(yùn)動(dòng):中國(guó)現(xiàn)代校園話劇教育發(fā)端的綜合考察》中認(rèn)為,南開(kāi)新劇運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是作為中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)教育中“校園戲劇教育”而存在,從中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育的視角研究南開(kāi)新劇運(yùn)動(dòng)[2];車(chē)曉宇、陳軍《以筆為鏡:天津南開(kāi)學(xué)生演劇劇評(píng)考論(1915—1935)》從中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史與話劇史的角度,從話劇“接受端”的觀眾視角考察南開(kāi)學(xué)生的演劇活動(dòng)[3];梁爽、高超《南開(kāi)新劇團(tuán)戲劇教育及演劇實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代性芻議》從戲劇教育和現(xiàn)代性的角度評(píng)估南開(kāi)新劇團(tuán)戲劇教育在中國(guó)戲劇發(fā)展史上的地位[4];齊悅的《南開(kāi)教育機(jī)制下的新劇活動(dòng)》與王悅的《南開(kāi)新劇對(duì)當(dāng)代戲劇教育的啟示》從戲劇教育的角度探究南開(kāi)戲劇的價(jià)值,而項(xiàng)紅專(zhuān)的《愛(ài)國(guó)主義教育育英才——近代南開(kāi)學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育的成功實(shí)踐》中提到南開(kāi)愛(ài)國(guó)主義教育形式多樣,有名人演講、儀式活動(dòng)、實(shí)物教學(xué)和文體活動(dòng),但未涉及戲劇這一頗具南開(kāi)特色的教育方式[5]。因此,本文將以南開(kāi)新劇團(tuán)作為切入點(diǎn),選取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一特殊的歷史階段,通過(guò)抗?fàn)帟r(shí)期南開(kāi)新劇運(yùn)動(dòng)的發(fā)展基礎(chǔ)和南開(kāi)新劇團(tuán)的宣傳活動(dòng)來(lái)探究南開(kāi)愛(ài)國(guó)主義教育傳統(tǒng),為新時(shí)代加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育提供南開(kāi)經(jīng)驗(yàn)。

一、抗戰(zhàn)時(shí)期南開(kāi)新劇團(tuán)愛(ài)國(guó)實(shí)踐的背景基礎(chǔ)

1904年,張伯苓與嚴(yán)范孫先生東渡日本考察教育,得出“欲救中國(guó),須從教育著手”[6]143的觀點(diǎn)。此后,張伯苓堅(jiān)定“救中國(guó)”思想,創(chuàng)辦了南開(kāi)系列學(xué)校,并始終把戲劇作為愛(ài)國(guó)主義教育的重要手段。張伯苓提倡新劇的最初目的在于“練習(xí)演說(shuō),改良社會(huì)”,而后才是藝術(shù)研究[6]143,這奠定了南開(kāi)新劇團(tuán)的愛(ài)國(guó)底色。

(一)南開(kāi)新劇團(tuán)愛(ài)國(guó)實(shí)踐的歷史基礎(chǔ)

1909年,張伯苓編演話劇《用非所學(xué)》,南開(kāi)新劇運(yùn)動(dòng)開(kāi)始活躍,戲劇成為南開(kāi)愛(ài)國(guó)主義教育的特殊形式。南開(kāi)新劇團(tuán)自成立之時(shí),便以“改良社會(huì)”為己任,具有深刻的愛(ài)國(guó)性。經(jīng)過(guò)近二十年的發(fā)展,南開(kāi)新劇團(tuán)在編演、組織和理論上都趨于成熟,具有進(jìn)行愛(ài)國(guó)戲劇實(shí)踐活動(dòng)的能力。因此,南開(kāi)新劇團(tuán)的愛(ài)國(guó)性和成熟性是其在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期進(jìn)行愛(ài)國(guó)實(shí)踐的歷史基礎(chǔ)。

新劇團(tuán)的愛(ài)國(guó)性可以從劇團(tuán)活動(dòng)中看出來(lái)。從1914年11月南開(kāi)新劇團(tuán)成立,到“九一八”事變前夕,南開(kāi)出演話劇多達(dá)113個(gè)劇目,135次[9]291-296。其中有相當(dāng)一部分是由南開(kāi)話劇團(tuán)負(fù)責(zé)演出。劇團(tuán)出演的劇本可分為三類(lèi):現(xiàn)代題材、歷史題材和改編國(guó)外劇本,其中以現(xiàn)代題材居多。如反映了封建官僚制度腐朽和封建官場(chǎng)黑暗的《一念差》;揭示辛亥革命的不徹底性,表現(xiàn)反封建的革命思想的《新村正》。這些充滿著對(duì)現(xiàn)實(shí)批判的劇本,根源于新劇團(tuán)“改良社會(huì)”的愛(ài)國(guó)性。新劇團(tuán)的愛(ài)國(guó)性也體現(xiàn)在新劇團(tuán)的演劇募捐活動(dòng)中。因南開(kāi)救國(guó)團(tuán)經(jīng)濟(jì)困難,新劇團(tuán)曾于1919年7月16、17日,“籌捐助聯(lián)合會(huì)及本校救國(guó)團(tuán)”[8]437。新劇團(tuán)不僅籌款捐助本校救國(guó)團(tuán),也會(huì)根據(jù)實(shí)際情況籌款捐助社會(huì)各組織。如1921年11月,蘇浙魯皖四省水災(zāi)嚴(yán)重,哀鴻遍野,新劇團(tuán)受四省會(huì)長(zhǎng)要求演劇助賑[8]444。同年12月,南開(kāi)新劇團(tuán)又為浙江的洪水災(zāi)害,“開(kāi)浙江水災(zāi)籌賑演繹大會(huì)”[8]447,以資助災(zāi)民。南開(kāi)新劇團(tuán)愛(ài)國(guó)籌款的活動(dòng)方式,在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期得到了繼承和發(fā)展。

經(jīng)過(guò)近二十年的發(fā)展,南開(kāi)新劇團(tuán)在編演、組織和理論上趨于成熟,具有進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳的基礎(chǔ)條件。從新劇團(tuán)的編演能力來(lái)看,南開(kāi)新劇團(tuán)的會(huì)員們“做戲的功夫很高明,表情、說(shuō)白都很好”,在布景上“也極講究”,并且新劇團(tuán)有七八年的設(shè)備和經(jīng)驗(yàn),因此“能有極滿意的效果”,胡適稱(chēng)贊新劇團(tuán)在中國(guó)是“頂好的了”[8]18。從新劇團(tuán)的組織建設(shè)上看,自1914年新劇團(tuán)成立之時(shí),劇團(tuán)內(nèi)部組織就比較完備。新劇團(tuán)“內(nèi)容分四部,曰編纂部,曰演作部,曰布景部,曰審定部”,另公開(kāi)選舉“團(tuán)長(zhǎng)一人,各部正副部長(zhǎng)各一人,庶務(wù)兼會(huì)計(jì)二人,書(shū)記二人”[9]29。到1916年9月,因團(tuán)內(nèi)事務(wù)繁雜,在時(shí)任團(tuán)長(zhǎng)時(shí)趾周的提議下,增設(shè)副團(tuán)長(zhǎng)一人,組織建設(shè)比較完善。從戲劇理論的發(fā)展上看,南開(kāi)新劇團(tuán)對(duì)新劇理論建設(shè)有較為成熟的思考與研究。如周恩來(lái)的《吾校新劇觀》,闡釋了南開(kāi)新劇“改良社會(huì)”的主旨。化名鐵卿刊登在《校風(fēng)》上的《說(shuō)改良戲曲》,從心理、經(jīng)濟(jì)、演唱、角色和言語(yǔ)五個(gè)方面對(duì)如何發(fā)展新劇這一問(wèn)題進(jìn)行了分析。張伯苓在《舞臺(tái)·學(xué)校·世界》中告誡學(xué)生們,“可為新劇之中角色,且可為學(xué)校中、世界中之角色矣”。胡維憲在《我對(duì)于編作劇本的意見(jiàn)》中提出,編作劇本應(yīng)該經(jīng)過(guò)“科學(xué)的研究、哲學(xué)的思想、文學(xué)的美術(shù)”這三層手續(xù)。由此,南開(kāi)新劇團(tuán)的成熟性是南開(kāi)新劇團(tuán)進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳的歷史基礎(chǔ)。

(二)南開(kāi)新劇團(tuán)愛(ài)國(guó)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)因素

“九一八”事變后,中日民族矛盾上升為我國(guó)主要矛盾,挽救國(guó)家危亡成為擺在中國(guó)人民面前的難題。同時(shí),日軍不滿南開(kāi)學(xué)校的抗日救亡愛(ài)國(guó)行動(dòng),對(duì)南開(kāi)學(xué)校實(shí)施一系列侵?jǐn)_和毀滅式攻擊活動(dòng),這些行為加劇了南開(kāi)學(xué)子的憤怒。因此,日本侵略者給全國(guó)人民帶來(lái)的災(zāi)難、對(duì)南開(kāi)學(xué)校的摧毀是南開(kāi)新劇團(tuán)進(jìn)行愛(ài)國(guó)實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)因素。

1931年日軍蠶食我國(guó)東北地區(qū)后,便把侵略矛頭轉(zhuǎn)移到以北京和天津?yàn)橹鞯恼麄€(gè)華北地區(qū)。隨著日本侵略隊(duì)伍進(jìn)入天津,日軍對(duì)南開(kāi)學(xué)校的侵?jǐn)_活動(dòng)也由此開(kāi)始。“七七”事變前日軍對(duì)南開(kāi)的侵?jǐn)_活動(dòng)主要有三次。第一次是日軍進(jìn)入天津后,于1931年11月7日以南開(kāi)大學(xué)反日為理由,“在校外橋上架了兩門(mén)小鋼炮,炮口朝向南開(kāi)大學(xué)”[10]12-13,對(duì)南開(kāi)大學(xué)進(jìn)行武力恐嚇。第二次是日軍“因聞校內(nèi)駐大批軍隊(duì)”,于1931年12月5月,兩次要求入校參觀、視察。第三次是1931年4月1日,日軍以軍事演習(xí)為由再次騷擾南開(kāi)大學(xué),學(xué)校與日軍進(jìn)行了嚴(yán)正交涉。這一時(shí)期,日軍對(duì)南開(kāi)學(xué)校的侵?jǐn)_雖然沒(méi)有造成物質(zhì)上的損失,但嚴(yán)重破壞了學(xué)校正常的學(xué)習(xí)生活。

“七七”事變后,我國(guó)進(jìn)入全民族抗戰(zhàn)的新階段,這一時(shí)期日軍進(jìn)攻天津,對(duì)南開(kāi)學(xué)校的策略從侵?jǐn)_轉(zhuǎn)變?yōu)闅缡焦簟Ｈ哲娪?937年7月29日開(kāi)始對(duì)天津?qū)嵤┯杏?jì)劃的攻擊,“文化機(jī)關(guān)如南開(kāi)大學(xué)、中學(xué)、女師學(xué)院等悉成灰燼”[10]22。日軍飛機(jī)所轟炸地方“皆為抗日集會(huì)地方”[10]19,而南開(kāi)學(xué)校作為抗日救國(guó)的重要陣地,日軍對(duì)其進(jìn)行了有計(jì)劃的殘酷破壞。29日下午,兩架轟炸機(jī)到八里臺(tái)南開(kāi)大學(xué)投彈,“秀山堂及圖書(shū)館已成灰燼”。30日下午,日機(jī)又向南開(kāi)中學(xué)投燃燒彈,并向南開(kāi)大學(xué)射炮,燒毀圖書(shū)館。日軍不僅用炮彈炸毀南開(kāi)學(xué)校,還派騎兵、汽車(chē),“滿載煤油,到處放火,秀山堂、思源堂、圖書(shū)館、教授宿舍及鄰近民房,盡在火煙之中”,“南開(kāi)女校與中學(xué)皆被毀”[10]26-28。按照1937年時(shí)價(jià)統(tǒng)計(jì),抗戰(zhàn)期間南開(kāi)大學(xué)損失663萬(wàn)元,南開(kāi)中學(xué)、女中、小學(xué)共損失121.36萬(wàn)元[10]31。日軍對(duì)南開(kāi)學(xué)校的轟炸,“被毀者為南開(kāi)之物質(zhì),而南開(kāi)之精神,將因此挫折而愈益奮勵(lì)”[10]35。

日本侵略者對(duì)南開(kāi)學(xué)校的摧毀、給全國(guó)人民帶來(lái)的災(zāi)難,是南開(kāi)新劇團(tuán)抗戰(zhàn)愛(ài)國(guó)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期南開(kāi)新劇團(tuán)愛(ài)國(guó)實(shí)踐活動(dòng)及成效

從1909年開(kāi)始,南開(kāi)學(xué)校的戲劇活動(dòng)從未中斷。1937年,受日軍侵?jǐn)_的影響,南開(kāi)大學(xué)和清華大學(xué)、北京大學(xué)共同南遷,組成了西南聯(lián)合大學(xué),而南開(kāi)中學(xué)南遷后與重慶南渝中學(xué)進(jìn)行了合并。受此影響,統(tǒng)一的南開(kāi)新劇團(tuán)已不復(fù)存在,但南開(kāi)新劇團(tuán)卻因此得到發(fā)展,成立了“怒潮劇社”、南友劇社。西南聯(lián)大時(shí)期,以南開(kāi)大學(xué)學(xué)生為骨干又組織了“聯(lián)大劇團(tuán)”,這些都是南開(kāi)新劇團(tuán)在抗戰(zhàn)這一特殊時(shí)期的新發(fā)展。具體來(lái)說(shuō),南開(kāi)新劇團(tuán)的愛(ài)國(guó)實(shí)踐活動(dòng)可分為兩大類(lèi):一是編寫(xiě)愛(ài)國(guó)、抗戰(zhàn)劇本;二是進(jìn)行愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)戲劇演出。

(一)愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)劇本的改創(chuàng)

抗戰(zhàn)時(shí)期,南開(kāi)新劇團(tuán)所改譯、創(chuàng)作的愛(ài)國(guó)劇本按內(nèi)容可以分為兩類(lèi),一是揭露社會(huì)黑暗和國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的愛(ài)國(guó)劇本;二是配合戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì),發(fā)揮戲劇戰(zhàn)斗作用的抗戰(zhàn)劇本。

抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民黨對(duì)日本侵略者從不抵抗主義到被迫抗戰(zhàn)到消極抗戰(zhàn)的態(tài)度,以及抗戰(zhàn)前后國(guó)民黨對(duì)中共革命的鎮(zhèn)壓和叛變,使得揭露社會(huì)黑暗和國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治成為愛(ài)國(guó)戲劇的一大主題。有關(guān)這一主題的劇本在抗戰(zhàn)前期就出現(xiàn)很多,如林受祜的《家庭教育》和衣云的《岐路》,都講述了在封建家長(zhǎng)制“教育”子女安分守己的情況下,子女卻因主持正義向軍閥請(qǐng)?jiān)付绘?zhèn)壓故事。由曹禺編輯出版的碧朗的《壓迫》和死鐘的《瘋?cè)说氖澜纭穭t直接揭露了封建軍閥統(tǒng)治下社會(huì)的黑暗,并發(fā)出“我以為這是社會(huì)上一切制度、組織、道德,已竟生了瘡的現(xiàn)象,我們要根本把這已經(jīng)腐爛了的肉割去”[11]的怒吼。抗戰(zhàn)期間,有關(guān)這一主題的戲劇作品主要有董庶的《中山路》、曹禺的《日出》等。董庶于1934年在《南開(kāi)高中學(xué)生》第2期上發(fā)表了獨(dú)幕劇《中山路》,以尊崇和紀(jì)念孫中山。《中山路》講述了修中山路時(shí),貧民王根生一家遭國(guó)民黨軍警強(qiáng)迫拆房而導(dǎo)致家破人亡的悲慘故事,“這日子和長(zhǎng)毛亂,有什么兩樣呢!”[12]514該劇揭露了國(guó)民黨統(tǒng)治下社會(huì)的黑暗和人民的悲慘命運(yùn),以此引發(fā)共鳴。曹禺的《日出》則以抗戰(zhàn)前的天津社會(huì)為背景,以交際花陳白露為中心人物,共有黎明、黃昏、午夜、日出四幕,描寫(xiě)了20世紀(jì)30年代初期受到資本主義世界經(jīng)濟(jì)恐慌影響下的半封建半殖民地的都市里,在日出之前,代表腐朽勢(shì)力的上層社會(huì)在黑暗中“損不足以奉有余”的種種活動(dòng)以及下層社會(huì)的悲慘生活。“太陽(yáng)升起來(lái)了,黑暗留在后面。但是太陽(yáng)不是我們的,我們要睡了。”[13]《日出》不僅表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活強(qiáng)烈的愛(ài)憎和迫切期待東方紅日的心情,也是受壓迫人民共同的心聲,“看了《日出》,看到社會(huì)上的重重壓迫、重重黑暗,心情久久不能平靜。”[14]115徐文鈺回憶道:“通過(guò)這些演出,揭露了國(guó)民黨反動(dòng)派官場(chǎng)的虛偽和吃人的封建禮教,宣揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義精神。”[7]245

這一時(shí)期南開(kāi)新劇團(tuán)抗戰(zhàn)劇本的創(chuàng)作活動(dòng)尤為突出,如《炸藥》《警號(hào)》《生之決斗》和《最末一計(jì)》,曹禺的《黑字二十八》(《全民總動(dòng)員》),洪深的《飛將軍》,顧一樵的《岳飛》,陳銓的《祖國(guó)》等。《炸藥》是改譯劇本,講科學(xué)家徐千里發(fā)明極厲害的炸藥,日本間諜意欲掠奪,偵察長(zhǎng)楊鴻剛與日本間諜斗智,“結(jié)果日本間諜被捕,且?jiàn)Z回炸藥”的故事。《警號(hào)》講述了“九一八”六周年紀(jì)念日的前夜,沈陽(yáng)許多不愿做亡國(guó)奴的中國(guó)人同義勇軍商量在紀(jì)念日晚上起義,經(jīng)過(guò)許多挫折,警號(hào)終于由工人田吉昌成功放響,不愿做亡國(guó)奴的人們都起來(lái)了!《生之決斗》則刻畫(huà)了一個(gè)女抗日義勇軍,機(jī)智勇敢殺頑敵的形象,“離開(kāi)這黑暗的囚房,沖上我們生存斗爭(zhēng)的戰(zhàn)線。朋友,瞄準(zhǔn)了我們共同的敵人!”[12]486-497該劇本反映了“九一八”事變后,中國(guó)人民奮起抵抗日本關(guān)東軍的形象。張平群的《最末一計(jì)》改譯自《凡爾賽的俘虜》,講述了馬百計(jì)為保守隧道秘密防止敵軍入侵,不惜使用“最末一計(jì)”——讓胞弟飲毒酒而亡,自己也被槍殺的故事。而《牛鼻子為國(guó)犧牲》《月夜》(改譯劇本)和《卅三年之秋》是激發(fā)大家不怕?tīng)奚⒖箲?zhàn)到底的劇本。《牛鼻子為誰(shuí)犧牲》主角是一個(gè)叫牛鼻子的沉著冷靜、英勇堅(jiān)定的鄉(xiāng)村小學(xué)教師,在日本侵略者入侵到家門(mén)口時(shí),在牛鼻子的組織下,村民們解決了來(lái)跟村長(zhǎng)講條件的日本兵,通知救兵解救了被日本兵包圍的村子。在牛鼻子的影響下村里更多的人意識(shí)到了抗日救亡需要每一個(gè)人的參與。《卅三年之秋》是楊友鸞在抗戰(zhàn)末期發(fā)表在《南開(kāi)女中》創(chuàng)刊號(hào)上的作品,敘述了一個(gè)叫徐宗邦的學(xué)生參軍前的故事。尚是學(xué)生的徐宗邦意識(shí)到了戰(zhàn)事的緊張,時(shí)局的危急,便報(bào)名入伍報(bào)效國(guó)家。他的父親告誡他:“我把你獻(xiàn)給國(guó)家了,你不可以半途而廢。你懂嗎?”[12]母親因擔(dān)心兒子的安危猶豫不決,在空軍舅舅的開(kāi)導(dǎo)下,母親回憶起自己當(dāng)年激昂的想要參加五四運(yùn)動(dòng)卻不被允許的往事,想到帝國(guó)主義宰割下的國(guó)家、受難的同胞,感到無(wú)限的慚愧。宗邦的母親最終被說(shuō)服,宗邦也喊出“大家都是為換取最后的勝利,我們要在勝利中獲得一點(diǎn)安慰,那就是犧牲一切也在所不惜”的口號(hào),表現(xiàn)了中國(guó)人民抗日到底的決心和信心。

區(qū)別于其他時(shí)期以?shī)蕵?lè)性為主的劇本,抗戰(zhàn)時(shí)期南開(kāi)新劇團(tuán)所改創(chuàng)的愛(ài)國(guó)劇本有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和革命性。從劇本的特點(diǎn)來(lái)看,這些劇本大都通過(guò)對(duì)“小人物大作為”的刻畫(huà),去激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)情懷和行為。如《炸藥》中的偵察長(zhǎng)楊鴻剛、《牛鼻子為國(guó)犧牲》中的小學(xué)教師牛鼻子、《卅三年之秋》里的學(xué)生徐宗邦等,雖是“小人物”,但都在關(guān)鍵時(shí)刻做出保家衛(wèi)國(guó)的大作為。這些人物形象的設(shè)置貼合群眾的日常生活,能夠引起群眾的情感共鳴,達(dá)到教育的目的。從劇本的表現(xiàn)手法來(lái)看,對(duì)比是慣用的表現(xiàn)手法。這些劇本通過(guò)對(duì)“正與邪”“強(qiáng)和弱”的對(duì)比,來(lái)激發(fā)人們推翻舊世界、打退侵略者的決心。南開(kāi)新劇團(tuán)所改創(chuàng)的愛(ài)國(guó)劇本,大都在報(bào)刊上進(jìn)行了出版,而劇本在情節(jié)布置和背景交代上往往比直觀的戲劇演出更為詳細(xì),其以對(duì)話為主體的內(nèi)容使劇本有很強(qiáng)的故事性和娛樂(lè)性,因此,南開(kāi)新劇團(tuán)所改創(chuàng)的愛(ài)國(guó)劇本不僅對(duì)劇團(tuán)成員具有很強(qiáng)的教育意義,對(duì)其他學(xué)生也有一定的教育意義,“在激發(fā)人民勇敢地和日寇作不屈不撓的斗爭(zhēng)方面,發(fā)揮了重要作用”[7]138。

(二)愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)戲劇的演出

“九一八”事變后,南開(kāi)演劇活動(dòng)一度受到戰(zhàn)爭(zhēng)的影響而停止。翌年,因演戲捐款、支援抗日活動(dòng)的興起,又掀起了演劇熱潮。抗戰(zhàn)時(shí)期,南開(kāi)新劇團(tuán)的演出活動(dòng)可以分為宣傳演出和賑濟(jì)演出兩個(gè)方面。

根據(jù)演出地點(diǎn)的不同,宣傳演出可以分為校園內(nèi)和校園外兩種。每年的校慶活動(dòng)和畢業(yè)公演是校園內(nèi)宣傳演出的典型代表。1939年南開(kāi)中學(xué)的畢業(yè)班就以《舊關(guān)之戰(zhàn)》作為他們的畢業(yè)大戲。這是一部將山西舊關(guān)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的史實(shí)搬上舞臺(tái)的抗戰(zhàn)劇,講述了一團(tuán)官兵英勇殺敵、誓死保衛(wèi)國(guó)土的故事。39級(jí)校友杜博民回憶:“畢業(yè)班同學(xué)演得非常認(rèn)真!由我扮演團(tuán)長(zhǎng),親臨第一線指揮作戰(zhàn);武寶琛扮演農(nóng)婦,簞食壺漿,慰問(wèn)戰(zhàn)士;演出時(shí),炮聲隆隆、硝煙滾滾,效果很好。同學(xué)們把平時(shí)學(xué)到的物理、化學(xué)知識(shí)都用了。給母校師生留下了深刻的印象。”[8]73宣傳地點(diǎn)的不同并限制宣傳對(duì)象,如1939年校慶演出的《日出》,轟動(dòng)了沙磁區(qū)(沙坪壩到磁器口一帶),在交通不便的年代,更有甚者從重慶市里趕了20多里路去看戲,這足以看出南開(kāi)戲劇演出的吸引力和感染力[14]115。這一時(shí)期校園外的宣傳演出是南開(kāi)新劇團(tuán)的主要活動(dòng),其中具代表性的是在抗日救國(guó)熱潮鼓舞下成立的怒潮劇社,于1938年4月開(kāi)展的“到民間去”的下鄉(xiāng)演戲宣傳活動(dòng)。怒潮劇社社員在黃桷鎮(zhèn)為幾百名保安隊(duì)官兵表演了《覺(jué)悟》,描寫(xiě)了逃避兵役的人覺(jué)悟后又歸隊(duì)的故事。演出時(shí),當(dāng)劇中傷兵大喊“中國(guó)軍人都是不怕死的”時(shí),保安隊(duì)隊(duì)員都大呼:“對(duì)!對(duì)!對(duì)!”這批保安隊(duì)隊(duì)員不久后就要奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。聯(lián)大劇團(tuán)也廣泛開(kāi)展了下鄉(xiāng)宣傳的活動(dòng),以響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨更廣泛深入開(kāi)展抗日救國(guó)宣傳活動(dòng)的號(hào)召。聯(lián)大劇團(tuán)的同學(xué)不僅深入農(nóng)村,在昆明近郊的農(nóng)村排演《放下你的鞭子》《三江好》《最后一計(jì)》等獨(dú)幕劇,并用云南方言進(jìn)行演出,還利用假期或星期天去黑林鋪和郊區(qū)的工廠、部隊(duì)演出抗戰(zhàn)戲劇,還牽頭發(fā)起“與金馬劇團(tuán)、藝專(zhuān)、云南省劇教隊(duì)等單位舉行聯(lián)合公演”[15]348。一次聯(lián)大劇團(tuán)在演出《放下你的鞭子》時(shí),當(dāng)演到老漢與女兒抱頭痛哭時(shí),臺(tái)下哭泣聲與“打倒日本帝國(guó)主義!”之聲喊成一片,還高唱《義勇軍進(jìn)行曲》《打回老家去》等抗日救亡歌曲,場(chǎng)面異常動(dòng)人[7]263。除劇社組織的下鄉(xiāng)活動(dòng),一些愛(ài)國(guó)劇本在地方劇場(chǎng)的演出也是校園外宣傳演出的重要途徑。如1939年,陳銓的《祖國(guó)》在昆明市內(nèi)上演,劇場(chǎng)掌聲不斷,當(dāng)劇中人物英勇就義高呼“打倒日本帝國(guó)主義!”“中華民族萬(wàn)歲!”時(shí),觀眾也隨著呼聲吶喊,愛(ài)國(guó)熱情高漲[15]342。不論校內(nèi)校外,新劇劇團(tuán)的演出總能引起不同身份觀眾的共鳴,點(diǎn)燃觀眾的愛(ài)國(guó)熱情,激發(fā)觀眾為保家衛(wèi)國(guó)貢獻(xiàn)一份情感和力量。

利用戲劇演出進(jìn)行募捐是南開(kāi)的傳統(tǒng)之一。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前,南開(kāi)就因建造校舍、救濟(jì)同學(xué)、擴(kuò)大發(fā)展等原因開(kāi)展戲劇募捐活動(dòng)。如1923年5月,義塾服務(wù)團(tuán)同學(xué)邀請(qǐng)南開(kāi)新劇團(tuán)舉行募捐游藝大會(huì),“結(jié)果竟得了大洋四百元”[16],用以擴(kuò)大義塾發(fā)展。賑濟(jì)演出的本質(zhì)即募捐演出,賑濟(jì)演出是在街頭進(jìn)行演戲以籌款,或在劇團(tuán)演戲用賣(mài)票得來(lái)的錢(qián)來(lái)實(shí)現(xiàn)救濟(jì)社會(huì)的目的。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間南開(kāi)新劇團(tuán)的賑濟(jì)演出可以分為社會(huì)賑濟(jì)和抗戰(zhàn)賑濟(jì)兩個(gè)方面。在社會(huì)賑濟(jì)上,受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響加之自然災(zāi)害,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間許多地區(qū)的經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞,南開(kāi)新劇團(tuán)進(jìn)行演戲募捐,為社會(huì)恢復(fù)和發(fā)展貢獻(xiàn)南開(kāi)力量。1935年12月7日,南開(kāi)校友會(huì)為天津市冬賑及救濟(jì)貧困兒童,邀請(qǐng)了南開(kāi)新劇團(tuán)進(jìn)行演出,因“公眾亦甚為踴躍,籌款成績(jī)甚佳”,便于12月15日再度邀請(qǐng)新劇團(tuán)成員進(jìn)行籌款公演。僅12月15日的這次公演,賣(mài)得票款280.1元[17]。南開(kāi)校友會(huì)用新劇團(tuán)公演所售票價(jià),于次年1月19日,為760余貧戶,“共發(fā)出面4022余斤”[14]228。此外,南開(kāi)新劇團(tuán)還會(huì)受到其他學(xué)校的邀請(qǐng)進(jìn)行募捐義演活動(dòng)。上海滬江大學(xué)水災(zāi)募捐會(huì)曾于1936年邀請(qǐng)南開(kāi)話劇社在滬江大學(xué)禮堂公演,為募捐會(huì)籌款[18]。除了對(duì)社會(huì)人員進(jìn)行資助外,南開(kāi)新劇團(tuán)也開(kāi)展了資助受戰(zhàn)爭(zhēng)影響較大的校內(nèi)貧困同學(xué)的募捐活動(dòng)。抗戰(zhàn)后期,蔣介石消極抵抗、積極反共的政策把人民群眾置于水深火熱之中。聯(lián)大的許多同學(xué)是從淪陷區(qū)來(lái)的,生活極度貧困,于是“聯(lián)大戲劇研究社在昆明公演話劇,票款全部捐助給聯(lián)大清寒同學(xué)”[15]354。抗戰(zhàn)賑濟(jì)的對(duì)象為抗戰(zhàn)士兵,主要是實(shí)物幫扶,即用募捐所得錢(qián)款購(gòu)買(mǎi)食物、衣物等進(jìn)行幫助。如1935年南開(kāi)中學(xué)成立國(guó)劇會(huì),“委員會(huì)余款一八○元,總共二八七四·五四元”用以購(gòu)置慰勞品羊絨手套及狗皮褥子各兩千四百五十雙,“在張家口車(chē)站交由車(chē)站運(yùn)交綏遠(yuǎn)政府”,“學(xué)生聞之極為興奮”[19]。聯(lián)大劇團(tuán)曾于1938年11月5日舉行募捐游藝會(huì),募集寒衣,慰問(wèn)前方將士[20]334。

宣傳演出和賑濟(jì)演出都屬于公益性質(zhì)的,其區(qū)別在于宣傳演出具有振奮精神的作用,而賑濟(jì)演出以門(mén)票收入為捐款、捐款后得門(mén)票、自行捐款等方式,具有振奮精神和補(bǔ)充物質(zhì)雙重作用。戲劇原本就具有直觀性、通俗性、感染力強(qiáng)等特點(diǎn),而南開(kāi)新劇團(tuán)所上演的劇本大都為改創(chuàng)的愛(ài)國(guó)劇本,將現(xiàn)實(shí)生活與人們心中的憤懣呈現(xiàn)在劇本中,又在選角的過(guò)程中注重演員與角色的契合及表演技藝的打磨,使戲劇演出總能呈現(xiàn)意想不到的效果,極大地激發(fā)了民眾的愛(ài)國(guó)熱情和士兵的昂揚(yáng)斗志。同時(shí)在宣傳演出中,劇團(tuán)成員的學(xué)生也在演繹中深化愛(ài)國(guó)情感。可以說(shuō),抗戰(zhàn)時(shí)期南開(kāi)新劇團(tuán)的愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)戲劇演出不僅宣傳群眾,也教育學(xué)生自己。此外,南開(kāi)劇團(tuán)的這些愛(ài)國(guó)戲劇活動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)都引起了強(qiáng)烈反響,帶動(dòng)更多的戲劇團(tuán)體加入到愛(ài)國(guó)戲劇宣傳的活動(dòng)中。

(三)愛(ài)國(guó)戲劇活動(dòng)的成效

抗戰(zhàn)時(shí)期,南開(kāi)新劇團(tuán)的戲劇活動(dòng)不僅教育了學(xué)生自己,也教育了社會(huì)民眾,同時(shí),這些戲劇活動(dòng)對(duì)民眾的教育效果,又強(qiáng)化了學(xué)生愛(ài)國(guó)教育的成效。可以從“點(diǎn)”“塊”“面”三個(gè)維度來(lái)揭示南開(kāi)新劇團(tuán)活動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育成效。

其一,從“點(diǎn)”的層面來(lái)看,劇團(tuán)成員在劇本改譯、排練與演出的過(guò)程中直接接受教育。劇團(tuán)成員不僅是新劇團(tuán)開(kāi)展活動(dòng)的中堅(jiān)力量,更是劇團(tuán)愛(ài)國(guó)主義教育的直接接受者,他們?cè)诨顒?dòng)中不斷地進(jìn)行自我教育。抗戰(zhàn)時(shí)期的劇本改創(chuàng)往往要求更高的現(xiàn)實(shí)性和愛(ài)國(guó)性,這都要求學(xué)生從實(shí)際出發(fā),結(jié)合校園社團(tuán)調(diào)查活動(dòng)的成果及現(xiàn)實(shí)去改譯劇本。同時(shí)愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)演出也離不開(kāi)劇團(tuán)成員對(duì)劇本故事和人物情感的準(zhǔn)確理解。演出要達(dá)到既定的效果,情感渲染則是基礎(chǔ)。新劇團(tuán)的演出活動(dòng)之所以能夠讓民眾共情,離不開(kāi)劇團(tuán)成員表演中真情流露的渲染。此外,劇團(tuán)成員在下鄉(xiāng)宣傳的路途中直接接觸民眾、體察民情,深化著劇團(tuán)成員的愛(ài)國(guó)感情。

其二,從“塊”的維度來(lái)看,每一部劇本的刊發(fā),每一次演出活動(dòng)的成功舉辦,都使特定范圍的民眾受到教育。新劇團(tuán)所改譯的劇本有相當(dāng)一部分都刊登在公開(kāi)發(fā)行的《南開(kāi)校友》《南開(kāi)高中》《南開(kāi)雙周》,甚至是《北洋畫(huà)報(bào)》《大公報(bào)》等刊物中,識(shí)字民眾可以通過(guò)閱讀劇本的方式間接接受教育。如1939年1月,陳銓《祖國(guó)》在昆明市內(nèi)的新滇大舞臺(tái)上演后,“這個(gè)以抗日救國(guó)為內(nèi)容的戲,深深吸引打動(dòng)了觀眾的心,演出場(chǎng)場(chǎng)滿座,報(bào)紙也連續(xù)發(fā)表消息和評(píng)論,稱(chēng)贊演出完整,藝術(shù)精湛,教育意義深刻,振奮人心。《祖國(guó)》轟動(dòng)了昆明。一時(shí)成為人們談話的中心議題,引起了各界人士的關(guān)注。重慶的報(bào)紙也登出了《祖國(guó)》上演的消息和通訊。不久,上海的畫(huà)報(bào)也刊出了《祖國(guó)》的劇照和介紹文章。”[15]344-345該劇產(chǎn)生了廣泛的影響。而愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)戲劇演出了突破“識(shí)字”的限制,民眾可以通過(guò)觀看演出直接接受教育。新劇團(tuán)的每一次演出,無(wú)論校內(nèi)還是校外,場(chǎng)場(chǎng)座無(wú)虛席,更有甚者步行20多公里看戲,每場(chǎng)演出群眾都反應(yīng)熱烈,愛(ài)國(guó)情緒高漲,達(dá)到了很好的教育效果。

其三,從“面”的范圍看,南開(kāi)新劇團(tuán)的活動(dòng)也對(duì)其他學(xué)校戲劇團(tuán)體起到了“教育”效果,增大了新劇團(tuán)間接教育的范圍。在新劇團(tuán)活動(dòng)的影響下,更多的戲劇社團(tuán)加入到抗戰(zhàn)戲劇活動(dòng)中來(lái),“不僅京津一帶的大中學(xué)校爭(zhēng)相演出南開(kāi)的新劇,一些舊劇社班也紛紛移植南開(kāi)的劇目”[34]。同時(shí),隨著新劇團(tuán)逐漸發(fā)展成熟和抗戰(zhàn)形勢(shì)日益激烈,南開(kāi)新劇團(tuán)的愛(ài)國(guó)實(shí)踐活動(dòng)逐漸走向自覺(jué),成為戲劇界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線不可忽視的力量,對(duì)“國(guó)防戲劇”運(yùn)動(dòng)做出了一定貢獻(xiàn)。如1939年聯(lián)大劇團(tuán)與金馬劇團(tuán)等組織舉行的聯(lián)合公演,其中《原野》和《黑字二十八》的演出效果十分顯著,《笳吹弦誦在春城——回憶西南聯(lián)大》寫(xiě)道:“盛況空前,昆明戲劇界的大聯(lián)合把云南抗日救國(guó)的進(jìn)步戲劇運(yùn)動(dòng)推向高潮,產(chǎn)生了巨大的影響。在那年暑假,這兩個(gè)戲的演出成為震動(dòng)春城的大事。”[15]349

三、抗戰(zhàn)時(shí)期南開(kāi)愛(ài)國(guó)主義教育的歷史經(jīng)驗(yàn)

抗戰(zhàn)時(shí)期,作為校園娛樂(lè)性組織的南開(kāi)新劇團(tuán)的活動(dòng)是在深入了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,并在活動(dòng)中加深著同學(xué)們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。這體現(xiàn)了南開(kāi)愛(ài)國(guó)教育的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn),即以社會(huì)為課本,啟發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)心;以團(tuán)體為方式,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情。

(一)以社會(huì)為課本,啟發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)心

“學(xué)生有改造中國(guó)之機(jī)會(huì),故數(shù)年后諸生出校,從事于社會(huì),應(yīng)知社會(huì)之情形。”[21]22改造中國(guó)、服務(wù)社會(huì)的基礎(chǔ)是了解社會(huì),而“以社會(huì)為課本”是南開(kāi)教育的傳統(tǒng),更是抗戰(zhàn)時(shí)期南開(kāi)愛(ài)國(guó)主義教育的突出表現(xiàn)。

南開(kāi)歷來(lái)十分重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)現(xiàn)狀的教育工作,“以社會(huì)為課本”動(dòng)員學(xué)生走出課堂,調(diào)查社會(huì)現(xiàn)狀,并逐漸將“社會(huì)調(diào)查”規(guī)范起來(lái)。南開(kāi)學(xué)校的校刊校報(bào)上一直有關(guān)于學(xué)生調(diào)查的新聞報(bào)道。到1924年,南開(kāi)大學(xué)開(kāi)始在校刊校報(bào)上系統(tǒng)刊登學(xué)生的調(diào)查作業(yè),如《南開(kāi)大學(xué)周刊》上刊載了《南大文科學(xué)生生活的鳥(niǎo)瞰》,對(duì)南開(kāi)大學(xué)開(kāi)辦以來(lái)文科學(xué)生的“社會(huì)的調(diào)查”“工廠的調(diào)查”和“教育的調(diào)查”進(jìn)行簡(jiǎn)要總結(jié),指出南大學(xué)生在課外作業(yè)上表現(xiàn)得很踴躍[22]。而南開(kāi)中學(xué)為使學(xué)生明察社會(huì)上的實(shí)際狀況,“常與社會(huì)接近,俾將所學(xué)與實(shí)際問(wèn)題發(fā)生關(guān)系”[23],于1926年設(shè)置了社會(huì)視察委員會(huì),對(duì)社會(huì)制度及機(jī)關(guān)和自然界現(xiàn)象及人民生活進(jìn)行視察。到1930年,由南開(kāi)大學(xué)、中學(xué)共同商議的“社會(huì)調(diào)查委員會(huì)”開(kāi)始推行,并詳細(xì)規(guī)定了社會(huì)調(diào)查的范圍、實(shí)施步驟和結(jié)果,社會(huì)調(diào)查“正式是有組織有計(jì)劃及系統(tǒng)之組織”[24]286-291。自視察委員會(huì)成立后,4年時(shí)間內(nèi),南大和中學(xué)各部共視察天津各種機(jī)構(gòu)100多所[25]178。重視對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)和教育,并以此為出發(fā)點(diǎn)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)心是南開(kāi)學(xué)校獨(dú)特的教育傳統(tǒng),抗戰(zhàn)的爆發(fā)為南開(kāi)發(fā)揚(yáng)這一教育傳統(tǒng)提供了契機(jī)。

抗戰(zhàn)時(shí)期,走出課堂,親悟社會(huì)對(duì)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情尤為必要。“南開(kāi)的愛(ài)國(guó)教育,早在‘九一八’事變以前就已經(jīng)高度深化了,這些工作都大大造就了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。”[26]張伯苓早就察覺(jué)到列強(qiáng)蠶食東北各省的陰謀和野心,1927年便組織了“東北研究會(huì)”,以“調(diào)查,演講,報(bào)告日、俄兩國(guó)國(guó)情,及其在我東北各種經(jīng)營(yíng)概況”并“匯集正確研究資料,研究徹底解決方法”[27]。“九一八”事變爆發(fā)后,南開(kāi)大學(xué)成立了國(guó)難急救會(huì),國(guó)難急救會(huì)在校內(nèi)“調(diào)查了售品所及廣泰康的日貨,動(dòng)員同學(xué)回家宣傳抵制日貨”[25]216。1935年南開(kāi)大學(xué)的抗日民主運(yùn)動(dòng)有了新的發(fā)展,“這年暑假由二三十名進(jìn)步同學(xué)組成的小分隊(duì),深入北倉(cāng)、楊村一帶農(nóng)村,調(diào)查農(nóng)民生活情況,宣傳抗日。”[25]219這一時(shí)期南開(kāi)學(xué)校的經(jīng)濟(jì)研究所、邊疆經(jīng)濟(jì)研究班的師生們也進(jìn)行了一系列社會(huì)調(diào)查并形成報(bào)告。有南開(kāi)學(xué)生回憶道,“在1930—1936年期間,我們還目睹了打靶演習(xí),浪人走私販毒,碼頭工人和船夫的貧困,還有蝗蟲(chóng)蓋天、災(zāi)民流浪、賣(mài)兒鬻女慘狀,這一切現(xiàn)象都促使我們?nèi)ふ艺胬怼！盵28]210“我們參觀過(guò)壽豐面粉廠、仁立毛紡廠、監(jiān)獄、法庭和西廣開(kāi)貧民窟等,使我們得到一些生產(chǎn)實(shí)際和社會(huì)實(shí)際的知識(shí)。”[28]208南開(kāi)學(xué)校被炸后,舉校南遷對(duì)學(xué)生們來(lái)說(shuō)是一次特殊的社會(huì)觀察課。南遷途中,他們親眼目睹了各族人民饑寒交迫的生活,“一路上,但見(jiàn)背鹽工行行復(fù)行行,農(nóng)田里種的不是莊稼而是大片大片的罌粟,村人身無(wú)長(zhǎng)物,甚至十多歲的少女無(wú)衣遮體”[25]244,師生無(wú)不動(dòng)容。聯(lián)大時(shí)期,面對(duì)艱苦的學(xué)習(xí)、工作生活,南開(kāi)師生仍堅(jiān)持“以社會(huì)為課本”,不僅與清華、北大師生一起開(kāi)設(shè)服務(wù)戰(zhàn)時(shí)、了解時(shí)事的課程,還組織學(xué)生團(tuán)體繼續(xù)進(jìn)行調(diào)查研究活動(dòng)。

以社會(huì)為課本,帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂,親身體悟人民貧困、時(shí)局動(dòng)蕩、吏治混亂,對(duì)啟發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)心具有重要作用。抗戰(zhàn)時(shí)期,南開(kāi)學(xué)校帶領(lǐng)、支持學(xué)生進(jìn)行的一系列社會(huì)調(diào)查對(duì)激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)心,激起對(duì)侵略者和反動(dòng)統(tǒng)治者的痛恨之情都起到不可忽視的作用。同時(shí),由于抗戰(zhàn)宣傳總是伴隨著社會(huì)調(diào)查,因此,又對(duì)動(dòng)員群眾和其他學(xué)生也起到一定的積極作用。縱觀整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期,南開(kāi)新劇團(tuán)的活動(dòng)無(wú)論是編寫(xiě)劇本還是宣傳演出,都是在“以社會(huì)為課本”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

新時(shí)代,我國(guó)學(xué)校層面的愛(ài)國(guó)主義教育還存在教育方式單一、實(shí)用性不強(qiáng)等問(wèn)題。2023年10月通過(guò)的《中華人民共和國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育法》為各類(lèi)學(xué)校加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育指明了方向:“各級(jí)各類(lèi)學(xué)校應(yīng)當(dāng)將課堂教學(xué)與課外實(shí)踐和體驗(yàn)相結(jié)合……組織學(xué)生參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地等場(chǎng)館設(shè)施,參加愛(ài)國(guó)主義教育校外實(shí)踐活動(dòng)。”[29]與南開(kāi)學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)不謀而合,愛(ài)國(guó)主義教育法也強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐性。與此同時(shí),如何利用好愛(ài)國(guó)主義設(shè)施,如何加強(qiáng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的獲得感,南開(kāi)經(jīng)驗(yàn)也給予深刻啟示。一是愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的設(shè)置要從社會(huì)需求出發(fā),實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)要有現(xiàn)實(shí)意義,實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果應(yīng)彰顯現(xiàn)實(shí)價(jià)值。二是愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)的方式應(yīng)多樣化,要緊密聯(lián)系學(xué)校特色和校園文化資源。

(二)以團(tuán)體為方式,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情

南開(kāi)學(xué)校組織學(xué)生團(tuán)體的初衷在于“培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)群之公德,與服務(wù)社會(huì)之能力”[6]142。張伯苓認(rèn)為:“國(guó)人團(tuán)結(jié)力薄弱,精神渙散,原因在不能合作,與無(wú)組織能力。”[6]139因此,借助團(tuán)體的力量開(kāi)展愛(ài)國(guó)教育是南開(kāi)愛(ài)國(guó)主義教育又一鮮明的特點(diǎn)。抗戰(zhàn)時(shí)期,南開(kāi)學(xué)校不僅已有的社團(tuán)組織紛紛發(fā)揮愛(ài)國(guó)效用,還專(zhuān)門(mén)成立不少新的團(tuán)體組織。這些團(tuán)體組織和活動(dòng)對(duì)激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感,進(jìn)行愛(ài)國(guó)實(shí)踐起到直接推動(dòng)作用。

南開(kāi)學(xué)校最早的團(tuán)體組織是1905年成立的“自治勵(lì)學(xué)會(huì)”。隨著南開(kāi)學(xué)校的發(fā)展,團(tuán)體組織也逐漸增加。總體來(lái)看,南開(kāi)學(xué)校的團(tuán)體組織可分為學(xué)術(shù)研究、事業(yè)組織、娛樂(lè)組織、運(yùn)動(dòng)組織和臨時(shí)性組織五類(lèi)。這些團(tuán)體組織一開(kāi)始就具有培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)心與服務(wù)社會(huì)的能力。在抗戰(zhàn)爆發(fā)前,這些團(tuán)體組織在面對(duì)社會(huì)問(wèn)題和困難時(shí),大都采取了實(shí)際的行動(dòng),其中以臨時(shí)性組織更具代表性。如1925年11月,因戰(zhàn)事緊急,天津地區(qū)秩序紊亂,南開(kāi)中學(xué)師生便組織了臨時(shí)婦孺救濟(jì)所,收容附近有需要的居民,還組織了戰(zhàn)地視察團(tuán),并募捐賑濟(jì)災(zāi)民[28]254。值得一提的是,作為事業(yè)組織的校刊校報(bào),在抗戰(zhàn)爆發(fā)前就刊登了很多關(guān)于調(diào)查國(guó)內(nèi)外狀況與局勢(shì)以及各社團(tuán)組織的愛(ài)國(guó)活動(dòng)等具有愛(ài)國(guó)意義的文章和報(bào)道。如《南開(kāi)周刊》從1921年到1924年間,就刊登《社會(huì)調(diào)查:黑龍江風(fēng)土記》[30]《社會(huì)服務(wù):寒假赴魯賑災(zāi)記[31]《最近之日本》[32]《“五四”運(yùn)動(dòng)之回顧及今后我們學(xué)生應(yīng)取之方針》[33]等文章和報(bào)道91篇。與南開(kāi)新劇團(tuán)的活動(dòng)發(fā)展脈絡(luò)一致,愛(ài)國(guó)實(shí)踐與社會(huì)矛盾的激烈爆發(fā)也是一致的,抗戰(zhàn)時(shí)期,南開(kāi)學(xué)校巧用學(xué)校的團(tuán)體組織,在培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)體精神的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情,并使之轉(zhuǎn)化為抗戰(zhàn)救國(guó)的有力武器。

抗戰(zhàn)時(shí)期,南開(kāi)學(xué)校的各種團(tuán)體組織在抗戰(zhàn)救亡的浪潮聲中組織了各種各樣的活動(dòng)。據(jù)《南開(kāi)大學(xué)校史》有關(guān)記載,從抗戰(zhàn)爆發(fā)至南開(kāi)學(xué)校南遷,僅南開(kāi)大學(xué)組織、參與的支援愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)活動(dòng)就有27次(不包含新劇團(tuán)的活動(dòng))。這一時(shí)期,學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)冒著戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火,繼續(xù)進(jìn)行調(diào)查研究,如商學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)及邊疆經(jīng)濟(jì)研究班在1935年4月前往察哈爾、綏遠(yuǎn)一帶,研究邊疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)情形;事業(yè)組織積極舉辦各種校園活動(dòng),激發(fā)學(xué)生抗日斗志,《南大周刊》為此出版“對(duì)日問(wèn)題專(zhuān)號(hào)”特刊;娛樂(lè)組織在活動(dòng)中發(fā)揮力量,南開(kāi)大學(xué)啦啦隊(duì)在第十屆華北運(yùn)動(dòng)會(huì)中排隊(duì)組成“收復(fù)失地”“勿忘國(guó)恥”等字形;為愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)而組成的臨時(shí)性組織蓬勃發(fā)展,如為宣傳抗日組織的宣傳隊(duì),為慰問(wèn)前線士兵而組織的慰勞隊(duì)……隨著抗戰(zhàn)全面爆發(fā),時(shí)局愈下,團(tuán)體組織的愛(ài)國(guó)活動(dòng)在激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)志和培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)力上具有不可忽視的作用。重慶南開(kāi)中學(xué)1938屆學(xué)生陳健回憶他在南開(kāi)中學(xué)的三年里,直接參加過(guò)讀進(jìn)步書(shū)刊活動(dòng)、發(fā)展地下學(xué)聯(lián)成員、抗日救亡宣傳等愛(ài)國(guó)抗日相關(guān)活動(dòng),“我們?cè)谥貞c南開(kāi)中學(xué)播下了革命的種子”,“在共同探討抗日救國(guó)之道的大前提下,會(huì)員(學(xué)術(shù)研究會(huì)會(huì)員)之間相處相當(dāng)融洽,對(duì)全校同學(xué)間的團(tuán)結(jié)也起了帶動(dòng)作用,緩和了四川同學(xué)和外省同學(xué)之間的緊張氣氛。”[34]122-128徐淡廬也回憶了在重慶南開(kāi)中學(xué)從事成立抗敵后援會(huì)南開(kāi)分會(huì)、組織勵(lì)進(jìn)學(xué)術(shù)會(huì)、團(tuán)結(jié)工作、抗日宣傳活動(dòng)等地下活動(dòng)的情況。參加過(guò)徐淡廬組織的抗戰(zhàn)宣傳工作的同學(xué)回憶道,“在這幾天的宣傳活動(dòng)中干的工作不多,但受到的照顧和教育卻是很大的。實(shí)際上,這幾天的活動(dòng)是我走上革命的起點(diǎn)。在故鄉(xiāng)的土地上每邁出步,都是向革命、奔向黨的步伐。”[34]133在西南聯(lián)大,由南開(kāi)學(xué)子牽頭組織的群社下設(shè)學(xué)術(shù)、時(shí)事、康樂(lè)、文藝、壁報(bào)、服務(wù)等股,積極開(kāi)展各種學(xué)術(shù)、娛樂(lè)愛(ài)國(guó)活動(dòng),如聯(lián)系抗戰(zhàn)歌曲、進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳、搶救受傷群眾等。作為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的校內(nèi)最大的群眾團(tuán)體,群社成為學(xué)校中愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)的中堅(jiān)力量,“有些社員通過(guò)參加群社的活動(dòng),提高了思想政治覺(jué)悟,參加了共產(chǎn)黨,或者參加了黨領(lǐng)導(dǎo)的半秘密組織社會(huì)科學(xué)研究會(huì)。”[20]335此外,聯(lián)大劇團(tuán)、學(xué)生自治會(huì)等都舉行了形式多樣的抗戰(zhàn)愛(ài)國(guó)活動(dòng)。

以團(tuán)體為形式進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育是南開(kāi)學(xué)校的一大特色,團(tuán)體精神不僅是建立良好集體的靈魂,更是學(xué)校校風(fēng)的一部分。國(guó)是最大的團(tuán)體,而南開(kāi)的愛(ài)國(guó)教育與團(tuán)體精神的培養(yǎng)融為一體,通過(guò)團(tuán)體組織的建立,通過(guò)集體的光榮感和責(zé)任感的養(yǎng)成來(lái)激發(fā)團(tuán)體精神、喚醒愛(ài)國(guó)志、轉(zhuǎn)為愛(ài)國(guó)力。抗戰(zhàn)時(shí)期,南開(kāi)學(xué)校的各種團(tuán)體利用其優(yōu)勢(shì)資源和感染力、感召力,激發(fā)著學(xué)生和群眾的愛(ài)國(guó)熱情,成了強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)合力。“抗戰(zhàn)期間,戲劇因其直觀形象的表演形式和強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感染力深受大眾的歡迎與喜愛(ài),是抗戰(zhàn)宣傳的有力武器。”[35]作為娛樂(lè)組織的南開(kāi)新劇團(tuán),正是通過(guò)抗戰(zhàn)愛(ài)國(guó)劇本的編寫(xiě)與演出,不僅直接培養(yǎng)了劇團(tuán)成員的愛(ài)國(guó)情,還激發(fā)著校內(nèi)外觀眾們的愛(ài)國(guó)志。

長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)學(xué)校教育都比較重視學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐也成為每一位學(xué)生的必修課,學(xué)生通過(guò)自由組隊(duì)、課題組隊(duì)等方式形成實(shí)踐團(tuán)隊(duì)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。但這些實(shí)踐團(tuán)體活動(dòng)主要是以學(xué)院、班級(jí)為層面組織的,忽視了學(xué)生社團(tuán)這一依托學(xué)生共同的興趣愛(ài)好而形成的主體。同時(shí)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中,或因缺少相應(yīng)的管理監(jiān)督機(jī)制,或因?qū)嵺`內(nèi)容與學(xué)生興趣方向不一致,導(dǎo)致在實(shí)踐活動(dòng)中存在流于形式的現(xiàn)象。對(duì)此,我們?nèi)钥梢詮哪祥_(kāi)經(jīng)驗(yàn)中找出解決方案,即重視學(xué)生團(tuán)體的作用。學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特資源設(shè)置并開(kāi)展愛(ài)國(guó)實(shí)踐活動(dòng),讓不同的學(xué)生團(tuán)體依據(jù)其自身特色和學(xué)生所長(zhǎng)來(lái)設(shè)置實(shí)踐方案。

四、余 論

“南開(kāi)精神既繼承了中華民族的民族精神和傳統(tǒng)美德,又集中體現(xiàn)了南開(kāi)的文化特質(zhì)和價(jià)值取向。”[36]南開(kāi)精神的內(nèi)涵主要包括愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神、開(kāi)拓創(chuàng)新精神與拼搏奮斗精神。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,南開(kāi)新劇團(tuán)的活動(dòng)不僅是南開(kāi)愛(ài)國(guó)主義教育的突出表現(xiàn),也是南開(kāi)精神得以表現(xiàn)的一個(gè)重要載體。

從愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐的角度來(lái)看,南開(kāi)新劇團(tuán)寓教于樂(lè),注重社會(huì)調(diào)查,注重團(tuán)體組織的建設(shè),這與南開(kāi)學(xué)校“知中國(guó),服務(wù)中國(guó)”的愛(ài)國(guó)底色十分切合。社會(huì)調(diào)查是“知中國(guó)”的重要途徑,而團(tuán)體組織建設(shè)是“服務(wù)中國(guó)”的重要方式。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,南開(kāi)新劇團(tuán)不僅是學(xué)校內(nèi)部進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要力量,更是戲劇界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線不可忽視的力量,對(duì)“國(guó)防戲劇”運(yùn)動(dòng)做出了積極貢獻(xiàn)。此外,南開(kāi)新劇團(tuán)與其他的團(tuán)體組織一起,形成了”以社會(huì)為課本,啟發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)心”和“以團(tuán)體為方式,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情”的愛(ài)國(guó)主義教育特點(diǎn),為當(dāng)今的愛(ài)國(guó)主義教育提供了有益的歷史借鑒。

從南開(kāi)精神表現(xiàn)載體的角度看,新劇團(tuán)作為南開(kāi)精神表現(xiàn)的一種載體,新劇團(tuán)的活動(dòng)以愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)為方向,以開(kāi)拓創(chuàng)新為手段,以拼搏奮斗為方式,深刻展現(xiàn)了南開(kāi)精神的內(nèi)涵。新劇團(tuán)“改良社會(huì)”的使命以及在動(dòng)蕩時(shí)局中發(fā)展的背景奠定了其愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的底色,新劇團(tuán)活動(dòng)也表現(xiàn)出深刻的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神。同時(shí),新劇團(tuán)以戲劇形式進(jìn)行教育活動(dòng),改創(chuàng)愛(ài)國(guó)戲劇進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳,彰顯出開(kāi)拓創(chuàng)新的精神;新劇團(tuán)的活動(dòng)以團(tuán)體為基本組織形式,活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)成效無(wú)不凸顯團(tuán)結(jié)奮斗的精神本質(zhì)。

愛(ài)國(guó)是永恒的命題,愛(ài)國(guó)主義教育是永恒的主題。在新形勢(shì)、新局面、新要求下,愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵并沒(méi)有改變,但愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容和形式要因時(shí)而應(yīng),因勢(shì)而變。愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容應(yīng)立足于“兩個(gè)一百年交匯時(shí)期”的當(dāng)下,著眼于“中華民族偉大復(fù)興”的未來(lái);立足于“自由而全面發(fā)展”的個(gè)人,著眼于“屹立于世界民族之林”的民族。愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì),不斷創(chuàng)造新的教育形式,發(fā)掘新的教育載體。