新媒體背景下高職“語言文字+工匠精神”特色品牌文化創(chuàng)建策略研究

宋鳳玲，晁儲軍

（棗莊職業(yè)學(xué)院，山東棗莊 277800）

隨著各國對文化的重視程度愈來愈高，國家對特色品牌文化的創(chuàng)建也越來越重視，而新媒體時代的到來，將國家之間的文化競爭推向高潮。在新媒體背景下，相比于傳統(tǒng)的文化品牌創(chuàng)建與推廣模式，“語言文字+工匠精神”特色品牌文化創(chuàng)建具有其獨(dú)特的標(biāo)志。在各類高職院校教書育人的過程中，開展“語言文字+工匠精神”特色品牌文化的創(chuàng)建工作，對多元、多維的語言文字進(jìn)行有機(jī)融合，可以有效地反映在新媒體時代背景下，文化宣傳這一歷史任務(wù)對育人工作做出的要求。

1 新媒體背景下“語言文字+工匠精神”的文化特征

有研究表明，傳統(tǒng)新聞傳播方式產(chǎn)生了根本變化的原因就是新媒體的誕生。對比傳統(tǒng)新聞媒體的傳播方式，新媒體的傳播內(nèi)容、形式及渠道都進(jìn)行了優(yōu)化和創(chuàng)新，這一改變的結(jié)果使新聞傳播更加高效、及時。新媒體時代的到來象征著新聞傳播方式的改變，這一進(jìn)步不只是影響新聞的傳播，同時也影響著文化的傳播。

“語言文字”是中華民族在五千年文化歷史的長河中流傳下來的藝術(shù)瑰寶，是中國在國際“軟實(shí)力”競爭中的文化自信。

“工匠精神” 是隨著歷史的發(fā)展而不斷演變的，保留下來的優(yōu)秀品格是中國在世界工業(yè)歷史發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的職業(yè)精神。在新媒體時代背景下，“工匠精神”的產(chǎn)生是以中華傳統(tǒng)文化為內(nèi)容，以馬克思主義勞動觀為理論基礎(chǔ)，以新時代中國發(fā)展的偉大成就為立足點(diǎn)，體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

隨著新媒體時代的發(fā)展，人們也越來越重視育人體系的發(fā)展。“語言文字+工匠精神”在新媒體時代的發(fā)展中，以一種復(fù)合統(tǒng)一的方式，渲染在人們的育人體系中。“語言文字+工匠精神”特色品牌文化是在中華傳統(tǒng)文化的背景下，以語言文字為基礎(chǔ)，堅(jiān)定對中華傳統(tǒng)文化的信仰，發(fā)揮卓越的工匠精神，對中華語言文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新的特色品牌文化[1]。

2 “語言文字+工匠精神”品牌文化的開發(fā)現(xiàn)狀

新媒體對品牌文化的傳播具有時效性強(qiáng)、報道多元化及互動性高等特征[2]。在對品牌文化進(jìn)行傳播報道的時候，只有根據(jù)這些特點(diǎn)，不斷對傳播方式、內(nèi)容等進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新，才能傳遞出更有價值的文化信息，從而實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定發(fā)展。

新媒體時代背景下“語言文字+工匠精神”特色品牌文化的內(nèi)涵，主要表現(xiàn)為對語言文字要精益求精、執(zhí)著專注、一絲不茍、追求卓越。在傳統(tǒng)媒體傳播方式逐漸轉(zhuǎn)向新媒體傳播方式的過程中，“語言文字+工匠精神”特色品牌文化的開發(fā)還不夠全面。目前只是在理論知識上，人們開始重視文化品牌，多以期刊、報紙等方式對品牌文化進(jìn)行宣傳與開發(fā)，部分品牌文化探索了網(wǎng)絡(luò)平臺的開發(fā)途徑，但是對于“語言文字+工匠精神” 一類特色品牌文化的開發(fā)與宣傳，尚未形成完善的品牌文化宣傳體系。

目前，高職院校的文化培養(yǎng)教學(xué)也被提上日程。對于文化的傳授與發(fā)展，部分高校已經(jīng)開設(shè)了相應(yīng)的課程。但是對于一套完整的文化育人體系來說，目前，對于特色品牌文化的傳播還不夠精準(zhǔn)、全面。在新媒體時代背景下，“語言文字+工匠精神”特色品牌文化的傳播與發(fā)展暴露出劣勢與不足。

3 “語言文字+工匠精神”特色品牌文化的創(chuàng)建

在科技進(jìn)步發(fā)展中，新媒體的時代光芒籠罩著人們的生活，在宣傳品牌文化的育人體系中發(fā)揮著作用。各類品牌文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個領(lǐng)域造成了程度不一的影響。新媒體背景下“語言文字+工匠精神”特色品牌文化，對于中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展可以產(chǎn)生積極的作用。

3.1 融合“語言文字”與“工匠精神”的文化內(nèi)涵

“語言文字”是表達(dá)思想的一種符號系統(tǒng)，是人類溝通的重要載體，是人類最重要的交際工具[3]。語言文字與每個人的學(xué)習(xí)、工作、生活息息相關(guān)，直接關(guān)系到各行各業(yè)乃至國家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，沒有語言文字的世界是不可想象的。

“工匠精神”是指在民族發(fā)展的歷程中努力工作、全民奮斗，實(shí)現(xiàn)集體利益最大化，個人利益最大化，充分實(shí)現(xiàn)個人的生命價值，為中華民族的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。“工匠精神”是時代的產(chǎn)物，也是新時代的社會需求。

“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”語言文字是社會現(xiàn)實(shí)的反映，時刻受到社會的影響和制約。學(xué)習(xí)掌握一種語言文字就意味著接受這一套體系的概念，接受這一種社會傳統(tǒng)習(xí)慣，而所有使用該語言文字的成員，組成了一個語言文字社會。若是在語言文字社會里的成員都選擇放棄使用這種語言，便意味著這種語言文字的消失。將“語言文字”與“工匠精神”的文化內(nèi)涵進(jìn)行充分融合，包括文字藝術(shù)、語言藝術(shù)及邏輯思維等方面的融合。在文化交融中，充分理解語言文字的內(nèi)涵，深刻意識到“語言文字+工匠精神”特色品牌文化不只是描寫事物的一種載體，更承載著中華文化的衍生意義。

“語言文字”學(xué)家認(rèn)為：人說話目的是表達(dá)思想、進(jìn)行交際，語言文字作為表達(dá)思想和進(jìn)行交際的工具，同時也是思維的一種工具[4]。語言文字是社會的產(chǎn)物，是一種特殊的社會現(xiàn)象，它不能脫離人類社會而存在。在新媒體背景下，發(fā)現(xiàn)“語言文字”的美學(xué)特征，充分了解它在中國文化傳承中的重要性，實(shí)現(xiàn)“語言文字”與“工匠精神”的有機(jī)融合，做到在“語言文字”中映射中華優(yōu)秀文化的深刻底蘊(yùn)，在“語言文字”中飽含紅色文化的厚重色彩，在“語言文字”中反映工匠文化的奮斗精神。

人之初生，就置身于一個擁有現(xiàn)成的語言文字體系的社會里。人們需要花費(fèi)多年的實(shí)踐，逐漸去摸索社會里語言文字的意義，在這個語言文字社會的框架里，經(jīng)歷成長、收獲和喜怒哀樂，直到走完整個生命歷程，這個過程也就是使用語言文字的過程。在高職院校中，能否將“語言文字”與“工匠精神”進(jìn)行充分有機(jī)融合并傳授給學(xué)生，是育人團(tuán)隊(duì)的一個重要挑戰(zhàn)。

育人團(tuán)隊(duì)通過開展“語言文字+工匠精神”特色文化的教育工作，對“語言文字”相關(guān)知識進(jìn)行傳授與鞏固，有效訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用語言文字。例如，將普通話概念進(jìn)行大力宣傳，開設(shè)實(shí)踐課程，添加“工匠精神”文化的內(nèi)容，使學(xué)生能夠充分理解“語言文字”文化，并將其運(yùn)用到實(shí)踐中。

3.2 創(chuàng)建“語言文字+工匠精神”文化育人體系

在“語言文字+工匠精神”特色文化品牌的創(chuàng)建中，基于“語言文字”的理念，要想做到品牌文化的順利開展，應(yīng)對“語言文字+工匠精神”的文化育人體系進(jìn)行深刻認(rèn)識，深挖“語言文字+工匠精神”的文化育人體系的可實(shí)施性和優(yōu)勢。而在“語言文字+工匠精神”的文化育人體系的創(chuàng)建過程中，可參考“五位一體”的方法策略。“五位一體”是五位一體總體布局的簡稱。“五位一體”概括性表述了全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、全面推進(jìn)政治建設(shè)、全面推進(jìn)文化建設(shè)、全面推進(jìn)社會建設(shè)、全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。而文化建設(shè)是“五位一體”總體布局中的靈魂，推動文化的發(fā)展，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的必經(jīng)之路。

創(chuàng)建“語言文字+工匠精神”文化育人體系，將特色品牌文化推廣工作充分融入教育教學(xué)中，將課程體系、活動體系、文化體系、實(shí)踐體系和環(huán)境育人體系與“語言文字”文化充分融合，明確各教學(xué)體系與社會發(fā)展建設(shè)中的一一對應(yīng)關(guān)系，保證“語言文化+工匠精神”文化品牌的順利推廣。在“語言文字+工匠精神”文化育人體系工作的開展中，國家通用語言文字作為中華文化的結(jié)晶，是中華民族共有的寶貴財富，是各民族文化思想溝通交流的載體。促進(jìn)國家通用語言文字教育與“德智體美勞”“五育”和文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合，可在多方面進(jìn)行。

課程體系是指同一專業(yè)不同課程按照門類順序排列，是教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)程的總和，課程門類排列順序決定了學(xué)生通過學(xué)習(xí)將獲得怎樣的知識結(jié)構(gòu)——教學(xué)育人中最基本的體系。在課程體系中，將“語言文字+工匠精神”的藝術(shù)充分運(yùn)用，使育人教學(xué)達(dá)到充分調(diào)動好學(xué)性的效果。

活動體系是指在育人教學(xué)中，在德育、知識等方面達(dá)到充分的應(yīng)用，是思維活動、肢體活動等方面的全面展開。在活動體系中，要深刻意識到“語言文字+工匠精神”的意義，使育人教學(xué)達(dá)到升華課堂概念的效果。

文化體系是指在教學(xué)課堂中，對中華優(yōu)秀文化的傳播與弘揚(yáng)，將文化理念和文化知識融入學(xué)生的知識學(xué)習(xí)過程中。在文化體系中，充分理解“語言文字+工匠精神”的含義。

實(shí)踐體系是指對各個學(xué)科開展的實(shí)踐課程體系，是對古板教學(xué)的一種改良、優(yōu)化，是學(xué)生靈活運(yùn)用課程知識的重要路徑。在實(shí)踐體系中，分析運(yùn)用“語言文字+工匠精神”的概念。

環(huán)境育人體系是在課程教學(xué)的基礎(chǔ)上，對環(huán)境生態(tài)知識的有效傳播，使環(huán)境生態(tài)更具象化，便于學(xué)生了解。在環(huán)境育人體系中，有效傳播“語言文字+工匠精神”，使育人教學(xué)完成立德樹人的根本任務(wù)。

在高職院校的教學(xué)育人體系中，“語言文字+工匠精神”特色品牌文化的創(chuàng)建與推廣工作，在尊重教學(xué)育人方針的前提下，有益于學(xué)生的素質(zhì)教育和文化教育的開展。在新媒體背景下，立足于當(dāng)前的社會狀態(tài)，特色品牌文化的創(chuàng)建與發(fā)展是未來趨勢。高職院校作為人才培養(yǎng)的重要基地，對實(shí)現(xiàn)“語言文字+工匠精神”特色品牌文化的創(chuàng)建，具有重要作用。

3.3 搭建多維度“語言文字+工匠精神”宣傳平臺

黨的十八大以來，通用語言文字教育取得的成就是有目共睹的，尤其最近出臺的語言文字政策大力支持語言文字教育。在國家的大力支持下，通用文字教育的資源短缺問題得到了明顯改善，但語言文字的多維度宣傳還需要搭建更加完善的平臺，并充分繼承工匠精神的文化理念，以滿足新媒體背景下，時代主流文化對“語言文字+工匠精神”特色品牌文化的特殊要求。

多維度宣傳是指在時間、空間、地點(diǎn)等維度，全面展開和優(yōu)化宣傳方式，優(yōu)化宣傳文化內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)“語言文字+工匠精神”特色品牌文化的多維度宣傳[5]。在新媒體背景下，“語言文字+工匠精神” 特色品牌文化的創(chuàng)建中，利用多維度平臺可以有效提高教學(xué)效率，提升教學(xué)水平。面向社會發(fā)展新征程，語言文字教育發(fā)展路徑主要包括三種： 一是提升各級各類學(xué)校的國家語言文字教育質(zhì)量； 二是智能化全面賦能國家通用語言文字教育； 三是加強(qiáng)國家通用語言文字教育治理能力建設(shè)。

創(chuàng)建多維度“語言文字+工匠精神”宣傳平臺，突破時間、空間等維度的限制，完成對線上、線下，定時、隨時，課堂、居家等限制性因素的破解，拓寬育人載體，有效實(shí)施“語言文字+工匠精神”特色品牌文化創(chuàng)建。在社會科技發(fā)展的時代背景下，網(wǎng)絡(luò)平臺的產(chǎn)生與運(yùn)用使得很多源于單一維度限制的難題得到解決。利用網(wǎng)絡(luò)平臺，構(gòu)建語言文字的“云”培養(yǎng)新模式，宣傳團(tuán)隊(duì)和受眾群體之間搭建一個通信的橋梁，可以大大減少“語言文字+工匠精神”特色品牌文化創(chuàng)建中遇到的阻礙。

高職院校需要通過良好的語言文字環(huán)境和更多維的教學(xué)方式來保證廣大高職學(xué)生較高的個人素質(zhì)，培養(yǎng)具備良好文字語言應(yīng)用能力的優(yōu)秀人才。搭建多維度“語言文字+工匠精神”育人平臺，需要對網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺搭建的后臺認(rèn)真審核與維護(hù)，避免出現(xiàn)由于網(wǎng)絡(luò)信息平臺造成的學(xué)生信息泄露等問題。同時，不能荒廢線下課堂的教學(xué)，通過多維度平臺統(tǒng)一合作的方式進(jìn)行“語言文字+工匠精神”特色文化品牌的創(chuàng)建與宣傳。

搭建多維度“語言文字+工匠精神”宣傳平臺，繼續(xù)開展以中華經(jīng)典誦寫講教育為核心的學(xué)校語言文字教育活動，發(fā)揮普通課程的主渠道作用，借用“書院文化大講堂”平臺邀請更多專家走進(jìn)教學(xué)課堂，用文化滋潤學(xué)生的心靈[6]。同時，可以通過云班課、學(xué)習(xí)通、學(xué)習(xí)強(qiáng)國等平臺或軟件，打造立體課堂，提升學(xué)生語言文字的應(yīng)用能力，培養(yǎng)學(xué)生對工匠精神文化的興趣，全方位提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。多維度“語言文字+工匠精神”育人平臺的實(shí)踐可以幫助學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)觀、專業(yè)思想和愛國主義，充分突破外在條件的限制，省時省力地展開系統(tǒng)化學(xué)習(xí)。

3.4 構(gòu)建“語言文字+工匠精神”特色品牌文化開發(fā)體系

構(gòu)建“語言文字+工匠精神”特色品牌文化宣傳工作多元的開發(fā)體系，更便于新媒體背景下“語言文字+工匠精神”特色品牌文化的創(chuàng)建[7]。這種文化傳播方式可以幫助學(xué)生形成文化自覺，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化引領(lǐng)及文化創(chuàng)新，在中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上充分傳承與創(chuàng)新，將語言文字特色文化品牌建設(shè)融入治學(xué)興校中，加快高職院校的特色發(fā)展，加強(qiáng)高職院校特色品牌文化的內(nèi)涵建設(shè)。

以合作的方式將“語言文字+工匠精神”特色品牌文化與產(chǎn)教、校企相融合，為新舊動能轉(zhuǎn)換提供服務(wù)，培育區(qū)域經(jīng)濟(jì)的人才，提升高職院校服務(wù)地區(qū)和服務(wù)社會的能力[8]。不斷探索“語言文字+工匠精神”特色品牌文化的創(chuàng)建模式、實(shí)施路徑，為全國其他地區(qū)提供一定的參考，使之具有可復(fù)制、可推廣的價值。

大學(xué)生是新時代的主力軍，在文化的創(chuàng)新方面，多數(shù)大學(xué)生的創(chuàng)新理念可以超越陳舊的思想方式，從而達(dá)到以新思路構(gòu)建“語言文字+工匠精神”特色品牌文化開發(fā)體系的目的。現(xiàn)今高職院校的考核體系多采用考試的方式來判斷學(xué)生對知識的掌握程度。但不能忽視有部分學(xué)生只擅長書面筆試，部分學(xué)生只適合實(shí)踐交流，否則很容易造成考試成績評價不全面，文化傳播成果模糊[9]。構(gòu)建“語言文字+工匠精神”特色品牌文化多元的考核評價體系，可以對學(xué)生的書寫、誦讀、實(shí)踐等多方面進(jìn)行考核，將其按照重要性進(jìn)行占比分配，避免一次性評價，以此得到更準(zhǔn)確的評價成果，進(jìn)一步完善“語言文字+工匠精神”特色品牌文化的創(chuàng)建工作。

在書院制的教學(xué)育人體系下，可利用書院集中開展普通話教育教學(xué)、測試和考核工作，書院制和多維度育人平臺共同協(xié)作，也可以構(gòu)建語言文字多元的考核評價體系。在新考核機(jī)制下，學(xué)生學(xué)習(xí)的重心發(fā)生轉(zhuǎn)變，對其文化的主動性和創(chuàng)造力具有一定程度的提高，更能滿足新時代社會發(fā)展對“語言文字+工匠精神”特色品牌文化開發(fā)的要求[10]。而評價體系中，需要構(gòu)建一個可評價平臺，對所構(gòu)建的育人體系、掌握知識程度、課堂生動性進(jìn)行評價，得到學(xué)生更加主觀的反饋方式，從而進(jìn)一步對“語言文字+工匠精神”特色品牌文化開發(fā)工作多元的考核評價體系進(jìn)行完善和優(yōu)化。

4 結(jié)束語

文化是一個國家發(fā)展的內(nèi)在條件，本文通過對新媒體背景下“語言文字+工匠精神”特色品牌文化的創(chuàng)建策略進(jìn)行研究，對“語言文字+工匠精神”的內(nèi)涵與發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)通過充分融合“語言文字”與“工匠精神”的文化內(nèi)涵、創(chuàng)建“語言文字+工匠精神”文化育人體系、搭建多維度“語言文字+工匠精神”宣傳平臺、構(gòu)建“語言文字+工匠精神”特色品牌文化開發(fā)體系，可以有效實(shí)施文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展工作，為新媒體時代發(fā)展中國特色社會主義道路中的文化教育，提供新的發(fā)展思路。