馬克思晚年跨越設(shè)想的理論探索研究

張璇

摘?要：馬克思晚年在回應(yīng)俄國農(nóng)村公社的命運以及俄國向社會主義方向發(fā)展的可能性時，曾提出“可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”的理論構(gòu)想。跨越設(shè)想的闡發(fā)不是一蹴而就的，而是在獨特的歷史背景下探索俄國社會發(fā)展道路的過程中完成的。馬克思對跨越設(shè)想的理論探索蘊含著思想邏輯的相通性，對時代命題作出積極回應(yīng)。

關(guān)鍵詞：跨越設(shè)想；東方落后國家；非資本主義發(fā)展道路

中圖分類號：D9?????文獻標識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.07.058

隨著1861年農(nóng)奴制的改革，俄國社會內(nèi)部積聚著尖銳的矛盾，俄國站在社會形態(tài)轉(zhuǎn)型的交叉口，俄國學界就俄國未來發(fā)展道路的可能性展開激烈爭論。馬克思在回應(yīng)俄國革命者關(guān)于俄國是否必然經(jīng)過資本主義生產(chǎn)階段的疑問時，提出俄國公社“可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”的設(shè)想。該設(shè)想主張憑借俄國農(nóng)村公社的有利因素點燃俄國革命，成為西歐無產(chǎn)階級革命的信號進而促發(fā)世界革命的高潮，并在借助西歐革命先進經(jīng)驗的情況下，跨過資本主義制度直接過渡到新的社會形態(tài)。

1?跨越“卡夫丁峽谷”設(shè)想的客觀社會背景

首先，歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變成為馬克思研究俄國發(fā)展前途的重要時代背景。伴隨著第一次工業(yè)革命，資本主義國家生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義追求更高利潤的本性以及分工的深化帶動了資本主義生產(chǎn)方式的全球擴展。由此，人與人之間的交往沖破民族、地域的限制，逐漸顯現(xiàn)出全球性的特征。各民族、國家或主動建構(gòu)或被動卷入由機器大工業(yè)開辟的世界歷史軌道，成為一個緊密依賴、相互影響的整體。在世界歷史的視野下，每個民族的進步和創(chuàng)造都是作為人類歷史的一部分發(fā)揮著世界歷史價值。也就是說，西方國家創(chuàng)造出的發(fā)達生產(chǎn)力和先進科學成果具有時空上的繼承性。正因如此，與資本主義生產(chǎn)處于同一時代的俄國，可以承繼資本主義創(chuàng)造出的一切肯定成果，而不必重復創(chuàng)造成果的孕育期。不僅如此，資本主義國家內(nèi)部矛盾以及由資本擴張帶來的世界性矛盾加劇，資本主義國家危機頻發(fā)的現(xiàn)實狀況已經(jīng)為俄國展現(xiàn)出歷史發(fā)展的潮流，那就是資本主義的滅亡和古代類型公有制高級形式的復歸。

其次，世界無產(chǎn)階級革命形勢的新變化成為馬克思提出跨越設(shè)想的重要實踐環(huán)境。馬克思早年一直視資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級矛盾最為尖銳的西歐資本主義國家為發(fā)動世界范圍無產(chǎn)階級革命的最佳原點，并預言世界無產(chǎn)階級革命高潮即將到來。然而象征著資本主義必然滅亡的巴黎公社僅僅存在了72天就失敗了，其后資產(chǎn)階級政府通過一系列自我調(diào)節(jié)政策，緩和了階級矛盾，獲得了很長一段時間的和平發(fā)展。這促使馬克思從現(xiàn)實的經(jīng)濟社會環(huán)境出發(fā)，重新審視革命的時機。與之相反，東方落后國家卻逐漸顯露出革命新氣象。19世紀中期，西方發(fā)達國家為了滿足資本擴張的需要亟須開拓龐大的國外市場，中國、印度、土耳其、伊朗等落后國家和民族成為列強們垂涎欲滴的對象。資本主義列強采用政治哄騙、軍事威脅和殖民侵略等手段，大肆壓迫人民、掠奪財富，帶給東方落后國家無窮的苦難。殘酷的殖民統(tǒng)治加劇了殖民地與宗主國的民族矛盾，激發(fā)了東方被壓迫民族強烈的反抗精神，促進了東方落后國家的殖民解放運動。

再者，19世紀中后期俄國社會特殊的內(nèi)外部環(huán)境是馬克思跨越設(shè)想的重要歷史環(huán)境。盡管俄國是橫跨歐亞的軍事強國，但在社會結(jié)構(gòu)和社會性質(zhì)上仍然具有東方民族的特征。以土地公有制為基礎(chǔ)的俄國農(nóng)村公社作為從原生公社形態(tài)進化到次生公社形態(tài)的最新類型，卻在全國范圍被奇跡地保留下來并得以發(fā)展。俄國農(nóng)村公社有利于進行集體耕作且農(nóng)民習慣于勞動組合，天然的地理優(yōu)勢適合于運用大機器耕作。不僅如此，農(nóng)村公社經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)內(nèi)在地包含著“二重性”，從理論上講，俄國農(nóng)村公社存在引導俄國走向新生的生命力。因此，農(nóng)村公社自然成為俄國實現(xiàn)跨越“卡夫丁峽谷”的關(guān)鍵結(jié)構(gòu)。19世紀中期，沙皇的專制統(tǒng)治嚴重束縛了農(nóng)民的人身自由，激化了人民與沙皇政府之間的矛盾，也阻礙了俄國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。克里木戰(zhàn)爭的失敗更是打擊了俄國對外侵略的野心，充分暴露出農(nóng)奴制的弊端。為了重拾俄國昔日的輝煌，1861年亞歷山大二世下令實行了農(nóng)奴制改革。傳統(tǒng)農(nóng)民雖獲得了法律意義上的獨立身份，但農(nóng)民生活并沒有得到實質(zhì)性的改善。一方面受封建殘余制度的影響，農(nóng)民和地主千絲萬縷的聯(lián)系依舊存在，仍要為國家經(jīng)濟的發(fā)展繳納沉重的賦稅；另一方面，在國家政策的支持下俄國資本主義經(jīng)濟發(fā)展迅猛，新興資產(chǎn)階級與政府合謀，反而讓農(nóng)民受到的剝削形式更加多樣，程度也不斷加深。“沒有一個別的國家像俄國這樣，當資產(chǎn)階級社會還處在原始蒙昧狀態(tài)的時候，資本主義的寄生性已經(jīng)發(fā)展到了這樣的程度，以致整個國家、全體人民群眾都被這種寄生性的羅網(wǎng)壓抑和纏繞。”加之，沙俄在軍事擴張方面也不斷遭遇“滑鐵盧”，內(nèi)憂外患的社會形勢成為俄國革命的先兆。可見，馬克思晚年轉(zhuǎn)向關(guān)注俄國社會，更加關(guān)注俄國走跨越資本主義制度“卡夫丁峽谷”的特殊道路，并非偶然的轉(zhuǎn)向，而是俄國社會的嚴峻現(xiàn)實使然。

2?提出跨越“卡夫丁峽谷”設(shè)想的主觀思想準備

當前學界仍有一些聲音，認為跨越設(shè)想是馬克思晚年對唯物史觀的背叛。其實跨越設(shè)想有其思想邏輯的延續(xù)性，馬克思在早年的思想探索中就已經(jīng)展露出跨越設(shè)想的萌芽。

首先，馬克思早年就已經(jīng)對東方社會發(fā)展問題進行了關(guān)注。早在1843年，馬克思就在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中思考過德國是否能直接實現(xiàn)“人的高度”的革命。他通過比較英法和德國的現(xiàn)實條件，在哲學的層面上論證了德國實現(xiàn)政治革命跨越的可能。對于社會發(fā)展中的跨越現(xiàn)象，馬克思的早年著作也有過相關(guān)論述。例如，“英格蘭和那不勒斯在被諾曼人征服之后，獲得了最完善的封建組織形式”。“相反地，在那些在已經(jīng)發(fā)達的歷史時代才開始自己發(fā)展的國家里，例如北美，這種發(fā)展是異常迅速的。在這些國家里，除了移居到那里去的個人而外沒有任何其他的自發(fā)地形成的前提，而這些個人之所以遷移到那里去，是因為他們的需要與古老國家里現(xiàn)存的交往形式不相適應(yīng)。因此這些國家在開始發(fā)展的時候就擁有古老國家的最進步的個人，因而也就擁有與這些個人相適應(yīng)的、在古老的國家里還沒有能夠確立起來的最發(fā)達的交往形式”。這些語句，描繪了由奴隸制向封建制跨越以及在奴隸制基礎(chǔ)上跨越到資本主義制度的史實。馬克思還對東方殖民地反侵略斗爭進行了關(guān)注，發(fā)表《中國革命和歐洲革命》《土耳其問題》《不列顛在印度的統(tǒng)治》《印度問題》《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》《東方戰(zhàn)爭》等多篇通訊，對資本主義制度進行了強烈的批判。既然俄國存在著不再遭受資本主義苦難的可能性，那為什么還一定要求俄國遵循既定的西方發(fā)展路線行進呢？由此可見，從情感的角度出發(fā)，馬克思也更傾向于俄國可以跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”。不僅如此，馬克思在《中國革命和歐洲革命》一文中，還利用中國革命對文明世界的沖擊和影響探討了東西方社會的“對立統(tǒng)一”關(guān)系。也正是在這個意義上，馬克思晚年面對世界政治經(jīng)濟的新變化，才提出俄國革命的爆發(fā)可以加速西方革命的勝利，俄國可以利用西方發(fā)達國家的先進成果實現(xiàn)跨越。可見，跨越設(shè)想是馬克思晚年在東西方社會相互影響觀點的鋪墊下，針對俄國歷史現(xiàn)實做出的具體應(yīng)用，反過來又深化了東西方社會存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)這一思想。

雖然東方社會在馬克思早年視域中仍處于邊緣地位，更多的是被放置在資本主義文明體系中進行分析和揭破，東方革命也在更多意義上被視作是西方革命的補充。但這并不意味著馬克思忽視了東方落后國家的發(fā)展狀況，相反，早年的馬克思對東方革命的發(fā)展以及資本主義對東方造成的沖擊進行了系統(tǒng)的研究，這些研究的成果都為馬克思晚年提出跨越設(shè)想進行了鋪墊。

其次，馬克思對唯物史觀的深化也為跨越設(shè)想的闡發(fā)提供依據(jù)。馬克思早年在對西方資本主義國家發(fā)展狀況的研究中提煉出人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀，并在資本主義國家的發(fā)展中不斷得到驗證。但實證人類學的新成果對社會發(fā)展一般規(guī)律的科學性和正確性提出檢驗要求，這就不得不需要深入研究西方社會與東方社會的演變邏輯，深入探究階級的出現(xiàn)、私有制以及國家的起源等一些原始問題。馬克思晚年系統(tǒng)梳理了相關(guān)材料，深刻反思了人類社會發(fā)展道路的普遍性和特殊性，從而對整個人類社會發(fā)展的歷史進程有了更為清晰的圖像，特別是對東方社會發(fā)展道路產(chǎn)生全新認識。馬克思在認識到人類歷史發(fā)展規(guī)律性的同時，也承認具體國家在特殊環(huán)境下的發(fā)展形式的多樣性。人類學研究的新成果在一定程度上與“跨越”思想相互印證，并為回答俄國實現(xiàn)跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的可能性提供豐富的史料支撐。

再者，俄國民粹派思想在一定程度上影響了馬克思對俄國特殊發(fā)展道路的觀點。在長期經(jīng)濟落后，農(nóng)民小生產(chǎn)者占優(yōu)勢的特定歷史環(huán)境下，民粹主義應(yīng)運而生并經(jīng)過漫長的形成發(fā)展時期，在俄國思想界產(chǎn)生過重要的影響。馬克思為了深入系統(tǒng)地研究俄國社會發(fā)展問題，自學了俄語并大量閱讀了關(guān)于俄國基本國情的相關(guān)資料，其中就包括民粹派學者的著作、文章等。在與民粹派學者的頻繁通信中，馬克思逐漸對農(nóng)村公社改觀。從最初毫不避諱地表達了對農(nóng)村公社消極、停滯的生活方式的厭惡，轉(zhuǎn)變?yōu)檎J識到農(nóng)村公社作為俄國社會新生起點的歷史作用。民粹派學者還為馬克思提供了豐富的俄國社會資料。19世紀60年代末，丹尼爾遜向馬克思推薦了弗列羅夫斯基所著的《俄國工人階級的狀況》一書。馬克思通過閱讀這本書了解到真實的俄國農(nóng)民、工人的生存生活習慣和經(jīng)濟情況，以及俄國資本主義發(fā)展下的一些新形式，認識到俄國社會與西歐國家的不同。由此馬克思開始修改自己早期的一些偏見，更加關(guān)注具體國家社會發(fā)展的特殊性。但是，民粹派思想本質(zhì)上仍然屬于空想社會主義范疇，對于俄國特殊的社會發(fā)展道路的認識過于絕對。馬克思在吸收合理觀點的同時也對民粹派在俄國社會領(lǐng)導力量、農(nóng)村公社發(fā)展趨勢以及對資本主義的看法等方面進行了強烈的批判，強調(diào)了俄國實現(xiàn)跨越發(fā)展的特殊性。

總之，馬克思晚年跨越設(shè)想的產(chǎn)生既體現(xiàn)了對歷史現(xiàn)實的考量，也展現(xiàn)了馬克思一以貫之的思想邏輯。

3?跨越“卡夫丁峽谷”設(shè)想的歷史出場及初次實踐

1872年《資本論》俄文版出版后，引起了俄國思想界關(guān)于俄國發(fā)展道路的激烈討論，自由經(jīng)濟學家和民粹派學者各持己見，一時間，俄國社會發(fā)展道路的問題上籠罩著疑云。馬克思為了回應(yīng)各方的疑問，曾針對性地解釋過。

1877年，在《給〈祖國紀事〉雜志編輯部的信》中，馬克思首先批判了民粹派代表把“關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述”強硬理解為“一般歷史哲學”的謬誤；重申了社會歷史領(lǐng)域的研究要尊重具體歷史環(huán)境的主張；最終對俄國社會發(fā)展道路的可能性做出回應(yīng)，即“如果俄國繼續(xù)走它在1861年所開始走的道路，那它將會失去當時歷史所能提供給一個民族最好的機會，而遭受資本主義制度所帶來的一切災(zāi)難性的波折”。可見，馬克思是用假設(shè)的形式表達對俄國社會發(fā)展道路的建議。他認為俄國可以利用以土地公有制為特征的農(nóng)村公社走出一條不同的道路，而不是繼續(xù)步先發(fā)資本主義國家的后塵。1881年馬克思在回復俄國女革命家查蘇利奇的來信時，不僅論證了農(nóng)村公社是作為俄國未來發(fā)展的新希望，也強調(diào)了必須保證其正常發(fā)展的環(huán)境。此時，經(jīng)過農(nóng)奴制改革，農(nóng)村公社便不可避免地包含著私有制因素。這就使得俄國農(nóng)村公社有兩種可能的命運，要么是公有制因素戰(zhàn)勝私有制因素，為俄國農(nóng)村公社注入強大的生命力，成為俄國向更高的社會形態(tài)轉(zhuǎn)化的起點；要么是后者戰(zhàn)勝前者，農(nóng)村公社不斷遭到資本主義生產(chǎn)方式的滲透，從此崩潰解體。復雜的現(xiàn)實環(huán)境迫使馬克思對此作出辯證的解答。隨后，《共產(chǎn)黨宣言》俄文版序言再次肯定了俄國直接邁入共產(chǎn)主義的理論可能性，“假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點”。馬克思在論述實現(xiàn)跨越發(fā)展可能性的同時，還設(shè)定了嚴格的前提條件。其一，就是俄國農(nóng)村公社能夠正常存在，土地公有制成為共產(chǎn)主義的起點。其二，俄國率先暴力推翻封建專制統(tǒng)治，西歐無產(chǎn)階級革命群起爆發(fā)并建立社會主義政權(quán)，然后用先進的革命經(jīng)驗指導俄國進行無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)。其三，就是要求俄國能夠充分吸收資本主義文明創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果發(fā)展自身生產(chǎn)力。

遺憾的是，俄國農(nóng)村公社沒能逃脫政府、新興資產(chǎn)階級合謀設(shè)下的“死局”，逐步瓦解。列寧根據(jù)帝國主義時代各國資本主義發(fā)展極其不平衡的特征，具體分析了俄國發(fā)動革命的內(nèi)外部條件，適時發(fā)動十月革命，成功建立起世界上第一個社會主義政權(quán)。為了維護國內(nèi)的和平穩(wěn)定和應(yīng)對國際軍事威脅，十月革命勝利初期，蘇維埃俄國采取“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策。盡管這一政策客觀上鞏固了新生蘇維埃政權(quán)，落后的生產(chǎn)力與“純而又純”的生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾卻禁錮了俄國經(jīng)濟的發(fā)展。理想與現(xiàn)實的鴻溝迫使列寧清醒地認識到，落后國家進行社會主義建設(shè)，首要的任務(wù)便是發(fā)掘能夠促進生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟生產(chǎn)方式。基于此，列寧審時度勢，堅決地轉(zhuǎn)向更適合俄國國情的“新經(jīng)濟政策”。列寧根據(jù)具體國情創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化了跨越發(fā)展的前提條件，在社會主義建設(shè)的實踐中肯定了馬克思關(guān)于具體國家發(fā)展道路存在特殊性的觀點，推動跨越設(shè)想由理論可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實可能性。列寧逝世后，俄國領(lǐng)導人對俄國社會內(nèi)部僵化的經(jīng)濟發(fā)展模式的錯誤堅持以及對國際環(huán)境的錯誤判斷，最終導致蘇聯(lián)解體。雖然蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)并沒能一以貫之的繼承下去，但是“東方落后國家社會主義發(fā)展道路的探索和發(fā)展，沒有止于馬克思、恩格斯以及列寧探索俄國發(fā)展的時代，而是進一步發(fā)展為中國現(xiàn)代化道路的歷史任務(wù)和價值皈依”。從新中國成立到改革開放，再到中國特色社會主義進入新時代，中國探索、建設(shè)社會主義道路的過程和馬克思跨越設(shè)想設(shè)定的內(nèi)容、條件并不完全一致，實現(xiàn)跨越發(fā)展的各要素也不盡相同。如何在新的時代背景、特殊的歷史條件下跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，成功建設(shè)社會主義，中國作出了獨具特色的解答。

參考文獻

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