布哈林社會主義文化建設(shè)思想研究

張雅楠 何宇

工作的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一。布哈林意識到文化問題是社會主義建設(shè)的核心問題之一，指出無產(chǎn)階級專政是無產(chǎn)階級文化發(fā)展的重要保障，進一步探索了社會主義文化建設(shè)理論，豐富了馬克思主義文化建設(shè)理論。堅持社會主義文化的鮮明特色，增強社會主義文化凝聚力，推進社會主義文化強國是布哈林社會主義文化建設(shè)思想的重要當代啟示。

關(guān)鍵詞：布哈林；文化建設(shè)思想；當代中國

中圖分類號：D9?????文獻標識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.07.060

俄國十月革命勝利后，無產(chǎn)階級政權(quán)面臨帝國主義威脅和國內(nèi)反革命集團的叛亂，在此情形下，建立一元化的主流意識形態(tài)勢在必行。布哈林的社會主義文化建設(shè)思想在繼承列寧社會主義文化觀的基礎(chǔ)上，為應(yīng)對國內(nèi)嚴重的政治經(jīng)濟危機和資本主義文化侵略的背景下不斷完善到臻至成熟。布哈林的社會主義文化建設(shè)應(yīng)對之策、原則和要求等理論觀點，為我國建設(shè)社會主義文化提供了鏡鑒作用。

近年來學(xué)術(shù)界對于布哈林的研究成果頗豐，但主要集中于政治、經(jīng)濟、歷史學(xué)等領(lǐng)域。一些文章雖涉及布哈林文化建設(shè)思想，但大多偏向整體性探索，對其中個別思想缺乏必要的研究。本文將采取理論聯(lián)系實際的方法，對布哈林社會主義文化建設(shè)思想及其對當前中國建設(shè)社會主義文化的影響進行針對性探究。

1?布哈林的社會主義文化建設(shè)思想形成的條件

1.1?布哈林的文化建設(shè)思想形成的時代背景

毛澤東在《新民主主義論》中提到，“一定的文化是一定社會政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定時期政治和經(jīng)濟。”誠然，迨至現(xiàn)代，蘇聯(lián)的社會主義還處于幼年時期，資本主義國家經(jīng)過兩次工業(yè)革命在經(jīng)濟、科技、藝術(shù)等方面已處于發(fā)展勝勢。資產(chǎn)階級通過資本原始積累創(chuàng)造出巨額財富，在獲得一定的社會地位后便開始謀求政治優(yōu)勢。資產(chǎn)階級在與無產(chǎn)階級合作推翻封建勢力后，迅速成長并占據(jù)了文化制高點。同時資產(chǎn)階級還通過資本主義政治經(jīng)濟制度剝削壓榨工人，使無產(chǎn)階級在雇傭關(guān)系中長期處于弱勢地位，通過出賣勞動力換取微薄的薪水度日。巨大的經(jīng)濟差異導(dǎo)致資本主義文化教育壟斷，無產(chǎn)階級文化發(fā)展匱乏。

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束到第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)期間，世界各國進入相對和平時期。1917年俄國相繼發(fā)生了二月革命和十月革命，1918年蘇聯(lián)與德國簽訂了《布列斯特和約》，提前一年退出一戰(zhàn)。1941年希特勒撕毀《蘇德互不侵犯條約》，蘇德戰(zhàn)爭就此爆發(fā)。蘇聯(lián)在第二次世界大戰(zhàn)發(fā)生數(shù)年后正式加入“二戰(zhàn)”。因此蘇聯(lián)國內(nèi)和平建設(shè)時間要長于其他國家，在此期間通過政府宏觀調(diào)控手段助推經(jīng)濟建設(shè)提質(zhì)增效，為二戰(zhàn)后蘇聯(lián)一舉成為能與美國相抗衡的超級大國建立了牢固的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。

蘇聯(lián)國內(nèi)進行大規(guī)模的經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的同時，無產(chǎn)階級愈感科技文化水平落后，國家建設(shè)缺乏堅實的理論支撐。政治上，無產(chǎn)階級大多來自底層人民，受教育程度低，缺乏管理國家和治理社會才能，因此寄希望于“路標轉(zhuǎn)換派”——俄國舊式知識分子。但是“路標轉(zhuǎn)換派”企圖顛覆無產(chǎn)階級國家政權(quán)，實現(xiàn)資本主義當權(quán)。經(jīng)濟上，新經(jīng)濟政策實施后，人民群眾擔憂會引起資本主義復(fù)辟，拒絕配合新政策落地，并且開始留戀國內(nèi)、國外雙重壓力下被迫實行的戰(zhàn)時共產(chǎn)主義制度。文化上，社會主義革命可以在經(jīng)濟文化落后的情形下取得成功，但是不可能在經(jīng)濟文化落后的基礎(chǔ)上建成社會主義。

1.2?布哈林文化建設(shè)思想的理論來源

布哈林社會主義文化建設(shè)思想并非無根之草，繼承并發(fā)展了馬克思、恩格斯歷史唯物主義文化觀和列寧的社會主義文化建設(shè)思想。

布哈林在認同馬、恩關(guān)于物質(zhì)與意識這一哲學(xué)基本問題的基礎(chǔ)上，探討了勞動是聯(lián)結(jié)物質(zhì)生產(chǎn)與精神文化的現(xiàn)實骨架，察識到世界的物質(zhì)交往決定精神交往是人類社會發(fā)展規(guī)律。布哈林在堅持經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑這一根本遵循的同時，認為將上層建筑剖為政治上層建筑和觀念上層建筑略為混沌，便將觀念上層建筑細化為五個層面，第一，社會意識形態(tài)；第二，社會心理；第三，藝術(shù)；第四，形式的理解；第五，感情、感覺和想象。布哈林具體闡釋了馬克思關(guān)于人自由而全面發(fā)展的學(xué)說，并從其概念衍生出自由主體的社會和個體自由的問題，強調(diào)自由的發(fā)展依托于堅實的物質(zhì)保障。

布哈林對列寧繼承人類文化遺產(chǎn)的思想表示贊同，列寧強調(diào)，“要盡可能汲取資本主義的一切”，主動接納資本主義一切有益成果，尋找可資借鑒的歷史憑據(jù)。一些“左的思想”認為學(xué)習(xí)資本主義文化犯了拿來主義錯誤，布哈林對此予以反駁，認為應(yīng)當借用適合本國國情的有益的資本主義文化，以解決當時俄國文化相對落后的國情。布哈林充分肯定了列寧的群眾性文化普及的思想，批評了領(lǐng)導(dǎo)干部宣傳文化工作僅具其形而乏其神的作風(fēng)，社會主義文化建設(shè)應(yīng)當深入群眾，深入農(nóng)村，深入窮鄉(xiāng)僻壤。

1.3?布哈林文化建設(shè)思想產(chǎn)生的個人條件

布哈林生于知識分子家庭，父母都是教師，從小智力過人，小學(xué)畢業(yè)時是第一名的優(yōu)等生，中學(xué)時期幾乎門門五分，17歲考入莫斯科大學(xué)法律系學(xué)習(xí)經(jīng)濟。布哈林一以貫之的教育過程培養(yǎng)了他三個影響一生的愛好。首先是對博物學(xué)感興趣，布哈林從小便熱衷于搜集動植物標本，在一個別墅放不下又放在克里姆林宮的地下室。之后與蘇聯(lián)大生物學(xué)家巴普洛夫院士就博物學(xué)進行研討，巴普洛夫?qū)Σ脊植┪飳W(xué)知識給予高度認可。其次就是對文學(xué)的熱愛，布哈林對俄國文學(xué)作家耳熟能詳，在外國文學(xué)中他最欣賞的是海涅，對海涅的所有詩歌倒背如流。1934年，布哈林出席了第一屆蘇聯(lián)作家代表大會，并發(fā)表了長達三小時的《論蘇聯(lián)的詩歌、詩學(xué)和詩歌創(chuàng)作問題的報告》，受到作家們的一致認可。即使在監(jiān)禁桎梏的光陰里仍筆耕不輟，完成了《歲月》一書。同時布哈林酷愛繪畫，1933年7月11日，布哈林在《消息報》上發(fā)表《關(guān)于蘇聯(lián)彩色寫生藝術(shù)的幾種想法》，這是專為蘇聯(lián)藝術(shù)家在藝術(shù)博物館舉辦畫展而寫的文章。在《列寧回憶錄》中，也展示了布哈林的藝術(shù)鑒賞力和超高天賦。

2?布哈林社會主義文化建設(shè)思想的內(nèi)容

2.1?無產(chǎn)階級專政是社會主義文化建設(shè)的政治保障

布哈林認為無產(chǎn)階級專政學(xué)說是馬克思主義國家理論和巴黎公社實踐經(jīng)驗的思想結(jié)晶。俄國由于農(nóng)奴制殘余和封建專制長期壓迫便成為資本主義發(fā)展最薄弱環(huán)節(jié)，為無產(chǎn)階級革命首先在俄國發(fā)生并最終走上了社會主義道路提供了歷史機遇。這場革命并不像中國傳統(tǒng)農(nóng)民起義一樣，保留了舊式封建生產(chǎn)關(guān)系，只不過是“你方唱罷，我登場”的改朝換代。十月革命徹底廢除了資產(chǎn)階級性質(zhì)的社會關(guān)系，為社會主義大踏步向前發(fā)展保留了嶄新的處女地。

馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中指出，無產(chǎn)階級專政是資本主義社會向社會主義社會過渡的轉(zhuǎn)變時期。無產(chǎn)階級政治專政，為社會主義文化發(fā)展提供了必要保障。無產(chǎn)階級專政是社會主義國家的本質(zhì)，不同于資本主義國家政治制度，其特征主要表現(xiàn)為：第一、無產(chǎn)階級對于破壞其政權(quán)的剝削者采取專政的態(tài)度。列寧繼承了巴黎公社原則，打碎了資產(chǎn)階級的國家機器，限制資產(chǎn)階級代表的一切自由。經(jīng)濟領(lǐng)域，把土地、礦山、鐵路等大工業(yè)和金融機構(gòu)收歸國有，最終消滅資產(chǎn)階級。第二、布哈林提出無產(chǎn)階級的經(jīng)濟專政和政治專政密切相關(guān)，無產(chǎn)階級專政在于打破舊的生產(chǎn)關(guān)系和消滅剝削制度。無論封建社會還是資產(chǎn)階級政權(quán)，都在維護少數(shù)特權(quán)階層的既得利益。無產(chǎn)階級專政要打碎一切舊有的生產(chǎn)關(guān)系、社會組織形態(tài)，建立新的生產(chǎn)關(guān)系、社會組織形態(tài)，實現(xiàn)一般平民所共有。無產(chǎn)階級專政把舊有的一切關(guān)系都顛倒過來，概言之，無產(chǎn)階級的經(jīng)濟專政也是政治專政。第三、無產(chǎn)階級專政是集立法權(quán)和行政權(quán)合一的專政。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，對巴黎公社構(gòu)建的“議行合一”政治模式給予高度肯定，將立法權(quán)和行政權(quán)精準統(tǒng)一，實現(xiàn)了普遍的直接民主，推動人民群眾進行直接的選舉、監(jiān)督和罷免。俄國也在列寧的指導(dǎo)下踐行了“議行合一”學(xué)說，當時的蘇維埃代表大會就是監(jiān)管立法和行政的工作機關(guān)。

2.2?取得無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、批判錯誤思潮是社會主義文化建設(shè)的思想基礎(chǔ)

資產(chǎn)階級在封建社會中通過經(jīng)濟優(yōu)勢，大力投資教育事業(yè)，使教育成為特權(quán)階級的禁臠。這也是資產(chǎn)階級革命勝利后，資產(chǎn)階級作為統(tǒng)治者能夠熟練運用國家機器壓迫其他階級的重要緣由。無產(chǎn)階級在資本主義社會中承受政治壓迫、經(jīng)濟剝削、文化奴役、軍事討伐，不可能形成資產(chǎn)階級那樣先天性文化優(yōu)勢。無產(chǎn)階級在文化水平落后情況下管理國家，不時存在互相抵牾之處，造成國家的必要耗費。無產(chǎn)階級想要維持自身的統(tǒng)治不可避免的需假手旁人，通過其他階層的知識分子進行國家管理、社會治理。但舊式知識分子企圖通過和平方式進行演變，將國家機關(guān)公職人員隨意調(diào)換，以實現(xiàn)資本主義復(fù)辟逆流。“路標轉(zhuǎn)換派”“修正派”等都曾借機改變蘇俄國家性質(zhì)，無產(chǎn)階級掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)抵制政權(quán)蛻化危險是布哈林在長期革命工作中形成的重要經(jīng)驗。

無產(chǎn)階級專政是一個長期的歷史過程。托洛茨基認為無產(chǎn)階級專政是一個短暫的過程，社會主義文化建設(shè)毫無意義，共產(chǎn)主義社會不久將會實現(xiàn)，國家這種社會組織形態(tài)也將消失，到那時全人類共享無階級差別的文化。布哈林批評托洛茨基并指出了他犯的兩個錯誤，首先忽略了和平長入社會主義的必要性，其次沒有看到無產(chǎn)階級革命發(fā)展的不平衡性。資本主義國家對新生的社會主義國家政權(quán)進行瘋狂絞殺，加之各國社會主義革命進程不一，因此無產(chǎn)階級專政的長期性不可避免，為蘇俄社會主義文化建設(shè)留有充足時間。

2.3?正確的政策和制度是社會主義文化建設(shè)的關(guān)鍵

布哈林在闡述了列寧的“兩個劃時代任務(wù)”后，還進一步提出了組織無產(chǎn)階級文化合作不能忽視的兩個方面。最重要的是文化建設(shè)不能脫離無產(chǎn)階級，部分社會主義建設(shè)者急于求成，妄圖遠離工人階級而在知識分子、精英階層中建筑“空中樓閣”。這是不可取的，也是不科學(xué)的。只有提高廣大人民群眾的文化水平，打破囿于片面的精英教育藩籬，社會主義文化建設(shè)過程才能從萌蘗到不斷完善。

提高工人階級文化水平，加快無產(chǎn)階級文化干部培養(yǎng)。列寧在《論合作社》中提出“兩個劃時代的主要任務(wù)”。布哈林對此進行鞭辟入里的分析，并形成了自己獨到的見解。首先在第一點是改造舊時代的國家機構(gòu)，許多人認為其中不包括工人階級，認為只是改造舊有的封建官僚體系。布哈林認為蘇維埃政權(quán)是代表工人階級的統(tǒng)治機關(guān)，關(guān)乎工人階級的切身利益。同時工人階級的自身素養(yǎng)和文化底蘊與蘇維埃政權(quán)興衰密切相關(guān)，工人隊伍中培養(yǎng)出大批優(yōu)秀人才進入國家機關(guān)，從而取代舊式官僚階級，為維持干澀的國家機器運轉(zhuǎn)注入馬克思主義新鮮血液。第二點是促進農(nóng)民的合作化，這是實現(xiàn)第一點的重要途徑。將蘇聯(lián)國家文化建設(shè)與提升農(nóng)民素質(zhì)相結(jié)合，加強農(nóng)民與文化合作互助社會的接駁度。

重視教育的培養(yǎng)，將學(xué)校作為培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人的基地。布哈林和列寧一樣重視學(xué)校教育，他認為將資本主義政權(quán)視為通過暴力手段和物質(zhì)生產(chǎn)資料鎮(zhèn)壓人民是非常淺薄的。生產(chǎn)資料、軍事力量、教育事業(yè)壟斷是資本主義政權(quán)建設(shè)的重要基礎(chǔ)，尤其通過教會和學(xué)校為資產(chǎn)階級國家機器培養(yǎng)了大量干部。社會主義文化建設(shè)的首要任務(wù)是摧毀舊有的資本主義學(xué)校，建立新式社會主義學(xué)校去培養(yǎng)干部人才。列寧提出的灌輸理論，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級把學(xué)校教育作為積聚力量的生息后院，同時灌輸社會主義意識以占領(lǐng)意識形態(tài)高地。

3?布哈林社會主義文化建設(shè)的當代價值

3.1?堅持社會主義文化的鮮明特色

改革開放后，我國放棄了傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制，堅持計劃和市場兩手抓，建設(shè)符合中國特色的社會主義道路，形成具有中國特色的社會主義文化。黨的十八大以后，我國高度重視社會主義文化建設(shè)，提出了文化強國戰(zhàn)略，并取得了良好成績。文化發(fā)展并非無源之水、無本之木，必須立足于中華民族傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，推陳出新，古為今用。同時面向世界，吸收人類文明的一切成果，包括吸收資本主義文化有益成果，達到解放思想，促進社會主義事業(yè)發(fā)展。社會主義文化具有人民性，反映人民群眾的利益呼聲，緊握時代脈搏構(gòu)建先進文化思想，滿足人民日益增長的美好生活需要。

3.2?增強社會主義文化凝聚力

布哈林在《歷史唯物主義理論》中，堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位。經(jīng)濟全球化浪潮下，西方思想的滲透威脅著人們對主流文化的認同，危害國家安全。習(xí)近平總書記強調(diào)，“我們必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史錯誤”，加強國家文化安全，占領(lǐng)意識形態(tài)領(lǐng)域主陣地尤為重要。首先必須保持廣大黨員對馬克思主義的忠誠信仰，不斷深入學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論和習(xí)近平總書記系列講話精神。其次在全社會范圍內(nèi)，深入開展馬克思主義和中國特色社會主義理論體系宣傳，尤其加強各企事業(yè)單位思政工作。最后，廣大哲學(xué)社會科學(xué)必須以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把馬克思主義理論貫徹到教育教學(xué)與研究中去。

3.3?推進社會主義文化強國

當今世界綜合國力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，提升文化軟實力助推引才育才政策落地見效。首先是促進文化事業(yè)繁榮發(fā)展，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。其次同時必須大力重視教育事業(yè)，提高廣大人民群眾的基礎(chǔ)文化素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，我國高中學(xué)歷以上人口比例逐年增加，但與發(fā)達國家仍有一定差距。因此必須堅持貫徹國家人才發(fā)展規(guī)劃，全力保障教育事業(yè)發(fā)展。再次主動學(xué)習(xí)借鑒全人類優(yōu)秀文明成果，尤其是資本主義發(fā)達國家的先進文化。同時必須堅定文化自信，資本主義國家不可調(diào)和的基本矛盾在科技革命中必將無聲放大，進一步加速了資本主義國家的滅亡。

4?結(jié)論

布哈林不是書齋型的思想家，而是投身于實踐尋找現(xiàn)實處方的革命家。他始終重視無產(chǎn)階級文化建設(shè)，掃清資本主義文化遺留的殘存地基，牢牢掌握無產(chǎn)階級文化工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，更新了人類建設(shè)無產(chǎn)階級文化策略的參照系。布哈林悲劇的一生成為共產(chǎn)主義旗幟上的一滴血，為社會主義國家換來了寶貴的思想資源。因此，我國應(yīng)堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，打造馬克思主義理論隊伍，推動文化強國建設(shè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

參考文獻

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