論中國式現代化新道路與人類文明新形態邏輯的自洽性

妥建清 單一飛

DOI：10.16366/j.cnki.1000-2359.2023.01.01

摘要：中國式現代化新道路與人類文明新形態在主體人民性、發展全面性、目的指向性的本質屬性上，具有文明價值自洽性；在繼承與主動作為的歷史屬性上，具有中華民族站起來、富起來到強起來歷史進程自洽性；在旨歸于人的全面發展的理論屬性上，具有互創互生自洽性；在堅持以人民為中心的實踐屬性上，具有“人民至上”最根本價值的遵循自洽性。在合二為一的內在關系中，形成了獨到而系統的理論體系，反映著其邏輯自洽性建構的解釋系統。

關鍵詞：中國式現代化新道路；人類文明新形態；邏輯自洽性

中圖分類號：D619文獻標識碼：A文章編號：1000-2359（2023）01-0001-09收稿日期：2022-06-06習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話中指出：“我們堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態” 習近平：《習近平重要講話單行本》（2021年合訂本），人民出版社，2022年，第94頁。（以下簡稱“兩創”）。“兩創”內在具有的主體人民性、發展全面性、目的指向性的本質屬性，充分體現了新時代新思想的理論品格與嶄新境界，形成了“相互貫通、交互作用、合二為一的關系” 韓慶祥：《深刻把握“中國式現代化新道路”豐富內涵》，《學習時報》，2021年8月30日。，其內在邏輯是一致的，本質特征是共同的，反映著“人民至上”價值理念一致性與實踐旨歸同一性的邏輯自洽性。將“兩創”定位為一種邏輯的自洽性關系進行系統化研究，具有重要的理論價值和實踐意義。

一、中國式現代化新道路歷史邏輯與人類文明新形態歷史邏輯的自洽性

（一）“四個現代化”目標定位與人類文明新形態雛形內在統一

馬克思、恩格斯指出：“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。” 馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯全集》，第3卷，人民出版社，1960年，第544頁。1949年10月1日，中華人民共和國成立，其“重大政治使命乃是實現人民的政治解放和現代國家的建立” 劉遠柱，朱聯平：《中國特色社會主義制度的自我創新》，《實事求是》，2019年第6期。。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，面對人口占世界比重較大、人均耕地面積偏低、生產力相對落后、人口素質不高的基本國情，推出土地改革、沒收官僚資本、統一財經等一系列重大舉措，1954年明確提出“建設起強大的現代化的工業、現代化的農業、現代化的交通運輸業和現代化的國防” 周恩來：《周恩來選集》（下卷），人民出版社，1984年，第132頁。的目標，到1956年，國民收入中公有制經濟占92.9% 郭大鈞：《當代中國史》（1949—2007），北京師范大學出版社，2011年，第59頁。，證明“我國基本完成了對生產資料私有制的社會主義改造” 中共中央黨史研究室：《中國共產黨歷史》，第2卷（1949-1978）上冊，中共黨史出版社，2011年，第336頁。。這一生產關系的根本變革，標志著從新民主主義到社會主義的歷史轉變，社會主義的社會制度基本建立，實現了“中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉命運、持續走向繁榮富強的偉大飛躍” 本書編寫組：《黨的十九大報告輔導讀本》，人民出版社，2017年，第14頁。。

從1956年9月至1966年5月，我國進入社會主義建設全面展開和對中國建設社會主義道路的艱辛探索階段。在此階段，我黨提出的“把我國建設成為一個具有現代農業、現代工業、現代國防和現代科學技術的社會主義強國” 周恩來：《周恩來選集》（下卷），人民出版社，1984年，第439頁。的目標更加清晰，社會主義現代化建設全面推進取得了巨大成效。與此同時，中國共產黨和人民面對國內發生的嚴重經濟困難、國際上受到的戰爭威脅和巨大壓力，“依然以無比的英雄氣概和高昂的熱情投身建設事業，不倦地探索適合國情的發展道路，并由此培養起自強自立、不依附于人、不信邪的精神” 中共中央黨史研究室：《中國共產黨歷史》，第2卷（1949-1978）上冊，中共黨史出版社，2011年，第737頁。，形成了大慶精神、大寨精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神、雷鋒精神和“兩彈一星”的精神。“在20世紀60年代，還涌現出許許多多的先進人物和模范集體。……他們以自己的理想、信念和價值觀，給中國社會以深刻影響，也塑造了整個時代的社會風尚” 中共中央黨史研究室：《中國共產黨歷史》，第2卷（1949-1978）下冊，中共黨史出版社，2011年，第697頁。，鮮明體現了社會主義的價值取向，映射出人類文明新形態精神之光。

（二）“三步走”發展戰略有機銜接與人類文明新形態顯現內在統一

進入改革開放和社會主義現代化建設新時期，以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人，面對“文化大革命”給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難，社會主義現代化事業嚴重受阻的局面，深刻揭示社會主義本質，作出把黨和國家工作中心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策，確立了社會主義初級階段基本路線，明確提出走自己的路、建設中國特色社會主義，制定了實現國民生產總值比1980年翻一番——解決人民的溫飽，20世紀末國民生產總值再增長一倍——人民生活達到小康水平，21世紀中葉，人均國民生產總值達到中等發達國家水平——人民生活比較富裕，基本實現現代化的“三步走”發展戰略 中共中央文獻研究室：《十三大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社，2011年，第14頁。 ，形成了鄧小平理論，成功開創了中國特色社會主義新局面。堅持社會主義物質文明與精神文明兩手都要抓兩手都要硬，經濟建設取得了舉世矚目的成就，同時，推進精神文明建設、民主法制建設和政治體制改革成效明顯。黨的十二屆六中全會作出的《關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》提出把培育“四有”公民、提高全民族的思想道德素質和科學文化素質作為精神文明建設的根本任務，促進教育體制改革全面展開，“1988年，全國普通高等學校發展到1075所，比1978年增加477所，在校本、專科學生達到206.6萬人，比1978年增長1.4倍” 中共中央黨史研究室：《中國共產黨新時期簡史》，中共黨史出版社，2009年，第48頁。。“到1985年底，全國共建立了約94.9萬個村民委員會” 中共中央黨史研究室：《中國共產黨新時期簡史》，中共黨史出版社，2009年，第52頁。，全國企事業單位普遍建立職工代表大會，拓展了人的全面發展新路徑，塑造人類新文明形態初步顯現。

以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人，對什么是社會主義、怎樣建設社會主義和建設什么樣的黨、怎樣建設黨進一步加深了認識，形成了“三個代表”重要思想，創建社會主義市場經濟體制的基本框架，制定經濟體制改革和經濟發展戰略，開創全面改革新局面，取得了重大的歷史性成就。“二○○一年，我國國內生產總值達到九萬五千九百三十三億元，比一九八九年增長近兩倍，年均增長百分之九點三” 中共中央文獻研究室：《十六大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社，2005年版，第5頁。 ，實現了現代化建設“三步走”戰略的第一步、第二步宏偉目標，人民生活水平總體上達到了小康。黨的十四屆六中全會作出《關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》，把培育“四有”公民與提高全民族思想道德素質和科學文化素質統一起來，把建設富強、民主、文明的社會主義現代化國家作為精神文明建設總的指導思想和總的要求，把努力提高全民族思想道德素質和科學文化素質水平作為實現社會主義現代化的根本大計，表明了致力于人的全面發展為主要內涵的人類新文明形態理念的確立。

以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人，在全面建成小康社會的偉大實踐中，深刻回答了新形勢下實現什么樣的發展、怎樣發展等重大問題，形成了堅持以人為本的科學發展觀，全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協調發展。2010年經濟總量超過日本，成為全球第二大經濟體。首次把基層群眾自治制度納入中國特色社會主義政治制度范疇，“2012年底，農村普遍開展了八輪以上的村委會換屆選舉，全國98%以上的村委會實行了直接選舉，村民平均參選率達到95%；城市開展了六輪以上的居委會換屆選舉” 本書編寫組：《中國共產黨簡史》，人民出版社，中共黨史出版社，2021年，第359頁。。黨的十七屆六中全會作出的《關于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》中提出，努力建設社會主義文化強國，把社會主義核心價值體系建設作為社會主義文化建設的根本任務，以滿足人民精神文化需求為出發點和落腳點。在加快推進以改善民生為重點的社會建設進程中，2012年高等教育毛入學率達到30%以上，各項養老保險參保人數達到7.9億人，各項醫療保險參保人數超過13億人，全民醫保基本實現 本書編寫組：《中國共產黨簡史》，人民出版社，中共黨史出版社，2021年，第361-363頁。。在實現社會和諧與人文關懷的統一中，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，反映著追求共同富裕的人類文明新形態的屬性。

（三）“兩個一百年”奮斗目標與人類文明新形態生成內在統一

以習近平同志為核心的黨中央科學統籌、正確把握中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，開創中國特色社會主義新時代，提出從2020年到2035年，基本實現社會主義現代化；從2035年到本世紀中葉，實現第二個百年奮斗目標，清晰擘畫出全面建成社會主義現代化強國、全面推進中華民族偉大復興的時間表、路線圖和偉大目標。以習近平同志為主要代表的中國共產黨人，堅持和發展中國特色社會主義，把“以中國式現代化推進中華民族偉大復興” 習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日。作為新時代新征程中國共產黨的使命任務，把創造人類文明新形態定性為中國式現代化的本質要求。

以推動高質量發展為主題，我國經濟實力實現歷史性躍升。“國內生產總值從五十四萬億元增長到一百一十四萬億元，我國經濟總量占世界經濟的比重達百分之十八點五，提高七點二個百分點，穩居世界第二位。” 習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日。“初步核算，2012年國民總收入1133518億元，比上年增長7.9%。” 國家統計局：《中華人民共和國2021年國民經濟和社會發展統計公報》，2022年2月28日。對全球經濟發展影響力邁上新臺階，奠定了創造人類文明新形態的物質根基。

堅持走中國特色社會主義政治發展道路，全面發展全過程人民民主。“社會主義民主政治制度化、規范化、程序化全面推進，社會主義協商民主廣泛開展，人民當家作主更為扎實，基層民主活力增強，愛國統一戰線鞏固拓展，民族團結進步呈現新氣象，黨的宗教工作基本方針得到全面貫徹，人權得到更好保障。” 習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日。蘊含著人類文明新形態的政治實踐創新意義。

確立和堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的社會主義文化根本制度，推動社會主義文化繁榮發展。“社會主義核心價值觀廣泛傳播，中華優秀傳統文化得到創造性轉化、創新性發展，文化事業日益繁榮，網絡生態持續向好，意識形態領域形勢發生全局性、根本性轉變” 習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日。，統籌對外文化交流、文化傳播和文化貿易取得新成效，豐富了人類文明新形態的價值內涵。

把增進人民福祉、促進人的全面發展作為根本目的。2021年末，全國就業人員74652萬人，全國參加城鎮職工基本養老保險人數48075萬人。2021年國居民人均可支配收入35128元，比上年實際增長8.1%。2021年研究生教育招生117.7萬人，普通、職業本專科招生1001.3萬人，中等職業教育招生656.2萬人，普通高中招生905.0萬人，初中招生1705.4萬人，普通小學招生1782.6萬人，特殊教育招生14.9萬人。2021年參加城鄉居民基本養老保險人數54797萬人，參加基本醫療保險人數136424萬人 國家統計局：《中華人民共和國2021年國民經濟和社會發展統計公報》，2022年2月28日。，反映著創造人類文明新形態以人民為中心的價值取向。

協調人與自然關系，促進人與自然和諧共生。2021年全國萬元國內生產總值能耗比上年下降2.7%。在監測的339個地級及以上城市中，全年空氣質量達標的城市占64.3%。3641個國家地表水考核斷面中，全年水質優良（Ⅰ～Ⅲ類）斷面比例為84.9%。全年完成造林面積360萬公頃，種草改良面積307萬公頃。天然氣、水電、核電、風電、太陽能發電等清潔能源消費量占能源消費總量的25.5%，上升1.2個百分點 國家統計局：《中華人民共和國2021年國民經濟和社會發展統計公報》，2022年2月28日。，反映著創造人類文明新形態綠色發展的內在要求。

構建人類命運共同體，得到國際社會廣泛認同。2017年1月18日，習近平在聯合國日內瓦總部發表主旨演講，提出“構建人類命運共同體，實現共贏共享”的中國方案，同年3月，構建人類命運共同體被寫入聯合國安理會2344號決議。2021年“‘一帶一路沿線國家對華直接投資（含通過部分自由港對華投資）新設立企業5336家，增長24.3%，對華直接投資金額743億元，增長29.4%，折112億美元，增長36.0%” 國家統計局：《中華人民共和國2021年國民經濟和社會發展統計公報》，2022年2月28日。，反映著創造人類文明新形態的中國智慧。

歷史發展證明，中國共產黨和中國政府把實現社會主義現代化作為念茲在茲的歷史宏愿，貫穿于中華民族從站起來、富起來到強起來的歷史進程始終，“創造性地賦予了表征人與自身、人與社會、人與自然、人與世界的文明形態以獨特、嶄新的時代內涵” 田鵬穎：《人類文明新形態的世界歷史意義》，《當代中國與世界》，2021第4期。，二者歷史邏輯有其自洽性。

二、中國式現代化新道路理論邏輯與人類文明新形態理論邏輯的自洽性

（一）理論基礎：社會主義初級階段理論與人類文明新形態理論內在統一

我國社會主義初級階段，是指我國在生產力落后、商品經濟不發達的條件下，建設社會主義必然經歷的特定階段 中共中央文獻研究室：《十三大以來重要文獻選編》（上），人民出版社，2011年，第11頁。。這一特定階段，從20世紀50年代生產資料私有制的社會主義改造基本完成，到基本實現社會主義現代化，必將經歷漫長的歷史時期，至少需要上百年時間。

恩格斯曾指出：“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。” 馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯選集》，第2卷，人民出版社，1995年，第43頁。在我國社會主義初級階段理論及其實踐的邏輯演進中，新中國成立后面臨著人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾，在農業人口占很大比重、自然經濟半自然經濟占很大比重、文盲半文盲人口占很大比重、貧困人口占很大比重的情況，在社會主義現代化建設的進程中，必然逐步轉變為非農業人口占多數、包含現代農業和現代服務業的工業化國家的階段，必然逐步轉變為經濟市場化程度較高的階段，必然逐步轉變為科技教育文化比較發達的階段，必然逐步轉變為追求全體人民比較富裕階段。在其內在統一中，反映著社會主義初級階段理論的科學性和實踐的正確性。

以黨的十八大為標志，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，這反映的是社會的進步和發展階段的提高。因此，“我們黨帶領人民推動經濟社會帶來的新變化、形成的新內涵、推進的新實踐” 顏曉峰：《認識和把握我國社會發展的階段性特征》，《人民日報》，2017年9月7日。，將在滿足人民物質需求上，進一步發展社會生產力，逐步縮小居民收入差距，真正實現共同富裕；在滿足人民社會需求上，補齊社會服務、公共服務大量的短缺，真正實現社會服務、公共服務均等化；在滿足人民精神需求上，加大社會主義文化創新力度，真正滿足人民價值觀、倫理道德、理想信念、藝術審美、獲得尊重、自我實現的需求；在滿足人民發展需求上，努力實現民主更加健全、法治更加完善、公平更有保障、正義更能伸張、安全程度更高，真正滿足人民在民主法治、公平正義、精神文化需求、安全環境等方面的要求。由此看來，我國解決不平衡不充分發展的矛盾，將貫穿于實現“兩個一百年”奮斗目標和實現中華民族偉大復興的中國夢之中。

創造人類文明新形態，不僅在于物質生產，還在于精神文化“尋求永恒的超越意識……為自身創造一種未來性” 鄒廣文：《文化哲學的時代關懷》，《光明日報》，2017年6月19日。，以嶄新的中國特色社會主義文化建設理念專注于滿足人的全面發展的價值需求，把發展社會生產力與提高人民文明素質結合起來，把培養時代新人與建設社會主義核心價值體系結合起來，把培育和踐行社會主義核心價值觀與在落細、落實上下功夫結合起來，把全民族文明素質提高與民族長遠發展結合起來。在“四個結合”中，集中體現了人類文明新形態的價值關懷與理論指向，反映著人類文明新形態以人民為中心理論創立的意義。

（二）理論本質：追求全體人民共同富裕現代化與人類文明新形態價值追求內在統一

共同富裕，從主體意義上，即全體人民通過辛勤勞動和互幫互助，普遍達到生活富裕富足、精神世界豐富和自信自強；從生活環境意義上，即環境宜居宜業、社會和諧和睦、公共服務普及普惠；從目的意義上，即共享改革發展成果和幸福美好生活，實現人的全面發展和社會全面進步《中共中央、國務院關于支持浙江高質量發展建設共同富裕示范區的意見》，《人民日報》，2021年6月11日。。共同富裕具有植根于人民、來源于人民、惠及于人民、促進人的全面發展的鮮明中國特色和時代特征，反映著人類文明新形態的本質屬性。因此，二者的理論本質具有自洽性。

首先，實現共同富裕與人的全面發展的一致性，是馬克思主義在批判資本主義基礎上構想的未來理想社會的重要特征，“是作為社會主義本質理論的最終目標被提出的” 唐 鑫：《正確理解共同富裕理論內涵的四維審視》，《社會主義研究》，2022年第２期。。在其理論與實踐邏輯的演進中，從中國共產黨開始建立，消滅剝削，消除兩極分化，實現共同富裕，始終是其持之以恒的現代化奮斗目標。新中國成立之初，毛澤東提出：“現在我們實行這么一種制度，這么一種計劃，是可以一年一年走向更富更強的，一年一年可以看到更富更強些。而這個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份。” 毛澤東：《毛澤東文集》，第 6 卷，人民出版社， 1999年，第 495 頁。進入改革開放新時期，鄧小平明確提出共同富裕是社會主義的本質，創造性地設計了讓一部分人先富起來最終達到共同富裕的制度體系。到中國特色社會主義新時代，“堅持以人民為中心的發展思想，堅定不移走共同富裕道路” 習近平：《習近平談治國理政》，第3卷，外文出版社，2020年，第66頁。，努力推進全體人民共同富裕取得了更為明顯的實質性進展，“打贏了人類歷史上規模最大的脫貧攻堅戰，全國八百三十二個貧困縣全部摘帽，近一億農村貧困人口實現脫貧，九百六十多萬貧困人口實現易地搬遷，歷史性地解決了絕對貧困問題”，“建成世界上規模最大的教育體系、社會保障體系、醫療衛生體系，教育普及水平實現歷史性跨越” 習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日。。由此可見，實現人民共同富裕、推動人的全面發展既是中國式現代化的本質要求，又是人類文明新形態的內涵特征。而這一內涵特征既具有相對確定的歷史性，又具有隨著社會進步的發展性，是一個由應然狀態到實然狀態的過程。在創造中國式現代化新道路與創造人類文明新形態的實踐中，明確了共同富裕目標的指向：堅持提高每個人的幸福感、獲得感、安全感與大力解放生產力、人的勞動能力得到全面發展的內在統一，堅持讓人民群眾普遍感受到富足安康與積極實現人的德智體美勞的充分、均衡發展的內在統一，反映著富裕共創與共享、共同發展的一致性，形成了人們勞動付出與享用成果、促進自身全面發展同一指向的邏輯關系。

但應該看到，在推動共同富裕進程中，必然會出現一系列新問題、新變化、新挑戰。早在1993年9月，鄧小平就表示：“我們講要防止兩極分化，實際上兩極分化自然出現。……少部分人獲得那么多財富，大多數人沒有。” 中共中央文獻研究室：《鄧小平年譜（一九七五——一九九七）》下冊，中央文獻出版社，2004年，第1364頁。這表明，鄧小平當時對快速發展起來的中國帶來的內部結構的復雜化有著清醒的認識，對社會結構內部的不利因素持續積累有著科學的預見性。由此看來，共同富裕既是奮斗的目標，又是歷史發展的過程，正如習近平在黨的二十大報告中所指出的：“共同富裕是中國特色社會主義的本質要求，也是一個長期的歷史過程。” 習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日。

（三）理論主題：“新發展理念”與人類文明新形態理念內在統一

創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，其內在的價值追求與發展的價值目標、未來愿景，都集中體現在“堅持以推動高質量發展為主題” 習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日。，旨在推進人的全面發展。

在“新發展理念”與人類文明新形態理念生成的內在統一中所形成的發展新思路、發展新方向，超越了以往強調經濟結構轉型的發展理論，提供了全新的文明發展理念和路徑。“創新”“是引領發展的第一動力，是建設現代化經濟體系的戰略支撐” 本書編寫組：《黨的十九大報告輔導讀本》，人民出版社，2017年，第29頁。，而科技創新生成的第一生產力，必然推進社會主義物質文明建設，為實現共同富裕提供物質條件，反映著“新發展理念”與人類文明新形態理念生成的基本要求。“協調”是持續健康發展的重要保障，側重于人與社會的整體發展理念，在形成物質文明、精神文明協調發展及區域協調發展、城鄉協調發展新格局與人類文明新形態致力于各種文明綜合平衡屬性的統一中，反映著“新發展理念”與人類文明新形態理念自身價值的集中表達。“綠色”是永續發展的根本方向，側重于人與自然整體發展的理念，在堅持人與自然和諧共生現代化本質要求與堅持人與自然和諧共生人類文明新形態內在要求的統一中，反映著“新發展理念”與人類文明新形態理念的真實本質。“開放”是國家繁榮發展的必由之路，側重于發展內外聯動的理念，在提高對外開放質量內在要求與人類文明新形態、開拓吸收人類創造一切優秀文明成果主渠道的統一中，反映著“新發展理念”與人類文明新形態理念的一致性。“共享”是中國特色社會主義的本質要求，側重于共同富裕的實現，在保證全體人民在共建共享發展中有更多獲得感與人類文明新形態堅持以人民為中心發展思想的統一中，反映著“新發展理念”與人類文明新形態理念的根本目的。

（四）理論旗幟：全新構建人類命運共同體與致力于推動構建人類命運共同體內在統一

全新構建人類命運共同體與致力于推動構建人類命運共同體，是以中華優秀傳統文化的和平、和睦、和諧內涵創造性轉化與創新性發展為價值基礎，以解放全人類為價值指向，以改變西方現代化模式的“擴張、掠奪”價值基因為根本目的，在堅持開放發展、合作發展、共贏發展理念的實踐場景中，反映著中外優秀文化和全人類共同的價值追求，指明了世界發展和人類未來的前進方向。

人類和平發展內在統一的理論旗幟意義在于：政治上，以深刻的時代性、包容性、開放性凝聚世界各國人民的價值共識，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系，構建相互尊重、平等協商，共同推進國際關系民主化；經濟上，相互合作、優勢互補，共同“推動經濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發展” 本書編寫組：《黨的十九大報告輔導讀本》，人民出版社，2017年，第58頁。；文化上，“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越” 習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日。；安全上，相互信任、加強合作，“堅持以對話解決爭端、以協商化解分歧” 本書編寫組：《黨的十九大報告輔導讀本》，人民出版社，2017年，第58頁。，共同維護世界和平穩定；生態上，愛護自然，協力推進，共同呵護人類賴以生存的地球家園。總之，構建人類命運共同體思想的內涵極其豐富，內在具有“人類性”，其核心就是習近平總書記在黨的二十大報告中所指出的：“中國堅持對話協商，推動建設一個持久和平的世界；堅持共建共享，推動建設一個普遍安全的世界；堅持合作共贏，推動建設一個共同繁榮的世界；堅持交流互鑒，推動建設一個開放包容的世界；堅持綠色低碳，推動建設一個清潔美麗的世界。” 習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日。把突出共同性與突出共建性結合起來，把普遍安全與共同繁榮結合起來，把開放性與包容性結合起來，把清潔環境與美麗發展結合起來，為人類文明新形態注入了全新元素。

據上所述，在中國式現代化新道路與人類文明新形態的理論基礎、理論本質、理論主題、理論旗幟的內在統一中，“旨歸于人的全面發展與人類解放”韓喜平，郝婧智：《人類文明形態變革與中國式現代化道路》，《當代世界與社會主義》， 2021年第4期。，反映著中國式現代化新道路理論邏輯與人類文明新形態理論邏輯的自洽性。

三、中國式現代化新道路實踐邏輯與人類文明新形態實踐邏輯的自洽性

中國式現代化新道路與人類文明新形態的歷史邏輯和理論邏輯所要連接的實踐邏輯，是當下的直接實踐、發展了的實踐，歷史邏輯和理論邏輯只有與當下的直接實踐、發展了的實踐相結合，才具有實踐邏輯的意義，才能解決新時代改革開放和社會主義現代化建設的實際問題，“不斷豐富和發展人類文明新形態” 習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日。。

（一）實踐原則：堅持中國共產黨領導

中國式現代化新道路與人類文明新形態的價值之規定性，是中國共產黨秉持“以人民為中心”的初心使命和價值立場，“價值是實踐的一個內在尺度，一種基本指向” 李德順：《關于我們的價值哲學研究》，《吉首大學學報》，2006年第3期。。“以人民為中心”既是理論命題，又是基本方略，既是政治立場，又是根本要求北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心：《深刻領會堅持以人民為中心》，《人民日報 》， 2019年10月30日。 ，反映著中國式現代化新道路與人類文明新形態實踐的性質，堅持以實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益為實踐標準，以實現共同富裕為實踐目標，生動詮釋了我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨。因此，在創造中國式現代化新道路與創造人類文明新形態實踐原則的主導邏輯中，必須毫不動搖堅持中國共產黨領導這一根本原則。

堅持黨的領導實踐原則，集中體現在我國從被動現代化走向主動現代化，從單一現代化走向全面高質量現代化，其成就具有世界前沿性，價值具有開創人類新文明性，模式具有標準樣式引領性，“其結果可能為人類的文明提供一個全新的文化起點” 阿諾德·湯因比：《歷史研究》，上海人民出版社，2000年，第394頁。，反映著堅持中國共產黨領導實踐原則的創新。

堅持黨的領導實踐原則，是中國式現代化的本質要求，是人類文明新形態實踐的政治保證，必須增強“四個意識”、堅定“四個自信”、自覺做到“兩個維護”，反映著堅持中國共產黨領導實踐原則的政治意義。

堅持黨的領導實踐原則，根本在于保證堅持好、維護好、落實好人民立場，這是中國式現代化新道路與人類文明新形態區別于西方現代化道路與文明的性質所決定的。人民既是創造中國式現代化新道路與創造人類文明新形態的實踐者，又是其成果的享受者，二者在目的、方向、方式與評價標準等方面，始終秉持“人民至上”的價值追求，抓住人民最關心最直接最現實的利益問題而努力解決，在當下中國是最直接的彰顯，反映著堅持中國共產黨領導實踐原則的價值邏輯。

堅持黨的領導實踐原則，通過黨的社會號召力，凝聚人民群眾的磅礴偉力，為中國式現代化新道路與人類文明新形態實踐注入強大動力；通過黨的群眾組織力，充分調動一切積極因素，形成創造中國式現代化新道路與創造人類文明新形態實踐的強大合力；通過黨的思想引領力，使人民在創造中國式現代化新道路與創造人類文明新形態的實踐中，成為成熟的自我現代文明意識主體，其個性、人格、潛能得到最大限度發揮，賦予人的全面發展新的內涵，反映著堅持中國共產黨領導實踐原則的功能。

（二）實踐立場：堅持“人民至上”理念

從“‘規律史觀來看，‘中國式現代化新道路的實踐邏輯內生了人類文明新形態，把‘以人為本轉化為‘人民至上”查建國，夏立，陳煉：《百年大黨領導下的中國式現代化新道路：第三屆政黨治理·申城論壇在上海大學召開》，http：//ex.cssn.cn/mkszy/mkszy_xkzx/202111/t20211129_5377683.shtml，2021年11月29日。。從哲學價值論的角度講，人民至上具有人民是社會共同體中至高無上的主體或主人的屬性，因而是一個價值命題，既包含著豐富的價值意蘊，又有明確的實踐要求；既可以表達為應然狀態，也可以表達為實然狀態。實質上，“任何價值理念都包含實踐要求或實踐必然性，人們確立價值理念的意義就在于讓其實踐要求規導自己”江暢：《人民至上的價值意蘊與實踐要求》，《光明日報》，2022年4月11日。。因此，在創造中國式現代化新道路與創造人類文明新形態實踐立場的主導邏輯中，必須把“堅持人民至上”的理念確立為最根本的實踐遵循。

“人民至上”作為中國式現代化新道路出場語境與終極目標，貫穿于中國式現代化新道路與人類文明新形態的雙重創造的實踐進程之中。因而，實踐作為中國式現代化新道路與人類文明新形態的創造性活動，既表現為人民的觀念性創造活動，又表現為人民的實踐性創造活動。所以，實踐的創造包含著人民對中國式現代化新道路與人類文明新形態價值創造與實踐創造及其互促關系，實踐自身就具有了人民堅定中國式現代化新道路與人類文明新形態創造的意義。

堅持“人民至上”理念實踐立場，必須堅持實踐“人民至上”的價值原則、價值立場，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標；必須堅持踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，把執政為民、立制為民與相信人民、依靠人民落到實處，這是“人民至上”價值追求的本質要求；必須保障人民權益，使中國式現代化新道路與人類文明新形態實踐真正體現出“人民至上”的根本價值原則，反映著堅持“人民至上”理念實踐立場的價值邏輯。

堅持“人民至上”理念實踐立場，必須把“人民至上”確立為實踐路徑的核心指向。因為，中國式現代化新道路堅持從方向、奠基、謀劃、設計屬于“人民至上”的價值基調和藍圖，貫穿著實踐人類文明新形態的主線，而人類文明新形態是一種獨特的價值和秩序，它從社會主義“物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展”的實踐而來，只有將“五個文明”都搞好，“國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善” 中共中央宣傳部：《習近平總書記系列重要講話讀本》（2016年版），學習出版社，人民出版社，2016年，第187頁。，才能滿足人民的物質需要與精神文化需要。所以，在抓好物質文明、政治文明、社會文明、生態文明建設的同時，“繼續鍥而不舍、一以貫之抓好精神文明建設” 中共中央宣傳部：《習近平總書記系列重要講話讀本》（2016年版），學習出版社，人民出版社，2016年，第187-188頁。，反映著堅持“人民至上”理念實踐立場的方法。

堅持“人民至上”理念實踐立場，必須“廣泛踐行社會主義核心價值觀” 習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2022年10月26日。，提高人民的理想信念、價值理念、道德觀念，提高人民的心理品質、文化心態、科技意識與勞動能力，提高人與自然和諧能力，提高人與人、人與社會和諧能力，以豐富人類文明新形態的內涵，充分體現了“馬克思主義的人民性和實踐性在中國得到充分貫徹” 中國共產黨第十九屆中央委員會第六次全體會議文件匯編，人民出版社，2021年，第153頁。。

（三）實踐方向：堅持新時代中國特色社會主義思想

新時代中國特色社會主義的實踐方向，是解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。因此，在創造中國式現代化新道路與創造人類文明新形態實踐方向的主導邏輯中，必須把著力解決發展不平衡不充分和人民群眾急難愁盼的問題確定為目標與任務，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標” 習近平：《習近平談治國理政》，第1卷，外文出版社，2014年，第3頁。。

堅持新時代中國特色社會主義思想實踐方向，既是人民日益增長的美好生活實踐需要的一種價值表達，又是由價值形態轉向實踐形態的根本途徑；既是中國式現代化新道路與人類文明新形態的實踐指向，又是中國式現代化新道路與人類文明新形態的實踐標準。在其實踐的統一中，著力解決發展不平衡不充分問題，科技創新能力不強問題，城鄉區域發展和收入分配差距問題，農業基礎不穩固問題，群眾在就業、教育、醫療、托育、養老、住房等方面難題，反映著新時代中國特色社會主義推動經濟社會發展的實踐邏輯。

堅持新時代中國特色社會主義思想實踐方向，一方面，只有堅持國家一切權力屬于人民的憲法理念，堅持治國理政大政方針在人民內部各方面進行廣泛商量，堅持“具體地、現實地體現到中國共產黨執政和國家治理上來，具體地、現實地體現到黨和國家機關各個方面、各個層級的工作上來，具體地、現實地體現到人民對自身利益的實現和發展上來” 中共中央宣傳部：《習近平總書記系列重要講話讀本》（2016年版），學習出版社，人民出版社，2016年，第172頁。，才能實現全過程民主的成果民主、程序民主和實質民主、直接民主和間接民主、人民民主和國家意志相統一；另一方面，維護和促進“公平正義是中國特色社會主義的內在要求，是我們黨追求的一個十分崇高的價值目標” 中共中央宣傳部：《習近平總書記系列重要講話讀本》（2016年版），學習出版社，人民出版社，2016年，第94頁。。必須把社會公平正義核心價值追求貫穿到立法、執法、司法、守法的全過程和各方面，必須“努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義” 本書編寫組：《黨的十九大報告輔導讀本》，人民出版社，2017年，第38頁。，必須把體現人民利益、反映人民愿望、維護人民權益、增進人民福祉落實到全面依法治國各領域全過程，回應人民群眾新要求新期待，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感，用法治保障人民安居樂業，才能實現“十四五”時期“社會主義民主法治更加健全，社會公平正義進一步彰顯” 《中華人民共和國國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和2035年遠景目標綱要》，人民出版社，2021年，第10頁。的目標，反映著新時代中國特色社會主義全面推進民主法治制度化、規范化、程序化的實踐邏輯。

（四）實踐目標：統籌“兩個大局”

黨的十九屆五中全會提出，全黨要統籌中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，以推進中華民族偉大復興早日實現，在世界百年未有之大變局中加快建構人類命運共同體。因此，在創造中國式現代化新道路與創造人類文明新形態實踐目標的主導邏輯中，必須統籌中華民族偉大復興的戰略全局與世界百年未有之大變局。

統籌“兩個大局”是以習近平同志為核心的黨中央根據中國國情及其發展階段，基于國際局勢及其發展態勢作出的一個重大判斷。在中華民族經濟崛起、政治影響力擴大的同時，也應成為全球化時代國家理念和新文明形式的創新者，為人類新的文明樣式注入全新的價值理念，這是實現中華民族偉大復興真正精神生命力的內在要求。而在世界百年未有之大變局中，各國相互聯系和相互需求比過去任何時代都更加頻繁、更加相互依賴，國際社會共同應對各種挑戰的任務比過去任何時代都更加繁重、更加艱巨，這就需要中國精神、中國價值、中國力量創造人類文明新形態，催生新的國際體系，這反映著統籌“兩個大局”實踐目標的價值意義。

統籌“兩個大局”在時間上“前所未有”，給中華民族偉大復興帶來了重大機遇。“十四五”時期是我國全面建成小康社會、實現第一個百年奮斗目標之后，乘勢而上開啟全面建設社會主義現代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍的第一個五年 《中華人民共和國國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和2035年遠景目標綱要》，人民出版社，2021年，第1—2頁。。顯然，全面建成小康社會與全面建設社會主義現代化國家之間是接續發展的關系，是對“四個全面”戰略布局的新表達、新實踐，實現社會主義現代化新跨越、新發展。在空間上“舉世惟有”，既需要推進中華民族偉大復興來解決國家的前途命運問題，又需要百倍珍惜世界百年未有之大變局帶來的巨大發展機遇，拿出構建人類命運共同體“中國方案”，倡導人類文明新形態，這就決定了“兩個大變局”將發生人類文明的革命性改造，反映著統籌“兩個大局”實踐目標的內在統一。

綜上所述，“兩創”在本質屬性上，具有文明價值自洽性，蘊含著歷史邏輯；在繼承與主動作為的歷史屬性上，具有中華民族站起來、富起來到強起來歷史進程的自洽性，蘊含著理論邏輯；在堅持馬克思主義對資本主義社會異化批判，旨歸于人的全面發展的理論屬性上，具有互創互生自洽性，蘊含著實踐邏輯；在堅持以人民為中心的實踐屬性上，具有“人民至上”最根本價值遵循自洽性，由應然狀態不斷轉化實然狀態。實踐證明，“黨領導人民成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態” 《中國共產黨第十九屆中央委員會第六次全體會議文件匯編》，人民出版社，2021年，第93頁。，具有邏輯自洽性。

On the Logical Self-consistency Between the New Chinese-style Modernized Path and the New Form of Human Civilization

Tuo Jianqing，Shan Yifei

（Xian Jiaotong University，Xian 710049，China）

Abstract：

Between the new Chinese-style modernized path and the new form of human civilization exists the civilization-valued self-consistency in the peoples nature of subjectivity， developmental comprehensiveness， and goal orientation; and in terms of the historic essential attributes about inheritance and active action， exists the self-consistency between them on the historical process from the Chinese nation's getting up， to getting rich， to getting strong ; in terms of the theoretical attributes aimed at the all-round development of human beings， exists the self-consistency between them on the mutual innovation and mutual growth; in adhering to the people-centered practical attribute， exists the self-consistency between them following “people first” as the most fundamental value. In the internal relationship of combining the two into one， a unique and systematic theoretical system is formed， reflecting its interpretive system constructed on the logical self-consistency.

Key words：new Chinese-style modernized path; the new form of human civilization; logical self-consistency［責任編校張家鹿］

作者簡介：妥建清（1979—），男，新疆沙灣人，西安交通大學人文學院哲學系教授、博士生導師，國家萬人計劃入選者，主要從事哲學、美學研究；單一飛（1981—），男，河南滑縣人，西安交通大學人文學院博士生，主要從事馬克思主義哲學研究。