文化發展建設賦能鄉村振興研究

唐晶 崔峻峣 潘平

摘要：鄉村是我國現代化建設的重要主體。隨著國家鄉村振興戰略的持續推進，鄉村經濟運行良好，村民在豐富的物質條件基礎上也在呼喚文化生活的多元化。在新的時代背景下，扎實推動鄉村產業、人才、文化、生態、組織振興，追求鄉村政治、經濟、文化的可持續發展，方能建設宜居宜業和美鄉村，不斷提升群眾的獲得感、幸福感、安全感。本文意在探討藝術在鄉村文化振興中的“強心劑”作用，以及如何通過樹立文化自信，挖掘鄉村資源的獨特文化屬性，為鄉村振興發展進行文化賦能。

關鍵詞：文化；鄉村振興；賦能

本文為遼寧省經濟社會發展研究課題《藝術為鄉村振興鑄魂研究》研究成果，項目編號：2022lslybkt-072。

2017年10月，十九大報告中強調了“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的二十字方針。2022年10月，二十大報告提出，全面推進鄉村振興。堅持農業農村優先發展，堅持城鄉融合發展，暢通城鄉要素流動。扎實推動鄉村產業、人才、文化、生態、組織振興。這是對鄉村振興的集中論述，包括了經濟、政治、文化、社會和生態五位一體的振興。具體分析而言，經濟建設是經濟基礎，決定上層建筑，那么政治建設就是五位一體系統中的制度保障，而文化建設不僅是心靈的守望者，也是社會主義精神文明建設的重要支點。鄉村文化振興是鄉村振興的鑄魂工程，這既是對鄉村發展整體脈絡的偉大設計，也是我國兩個一百年奮斗目標決勝全面建成小康社會、全面建設社會主義現代化國家的重大歷史任務。作為國家戰略，鄉村振興更是一個龐大的系統工程，而文化振興是很重要的一個支撐。鄉村振興，文化乃其精魂，甚至與經濟、政治、社會、生態等方面均有著千絲萬縷的聯系，在深入實踐的過程中，如何深入挖掘鄉村自身的文化內涵，結合城鄉文化的發展現狀，從根本上建構鄉村發展的文化自信，已經成為當下關注的焦點。

一、在政策助推背景下，厘清文化發展的新思路

黨的十九大為鄉村振興戰略的邏輯系統做出了總體安排，“鄉風文明”作為總要求之一，時至今日對于發揮鄉村文藝，挖掘和重塑鄉村文化形態仍然具有重要指導意義。黨的二十大后，我們更進一步明確，要推動文化產業賦能鄉村振興，以產業的形式推動文化加快發展，發揮文化的精神推動力和物質發展力作用。

早在黨的十六大報告中就厘清了文化事業和文化產業的關系，雙輪驅動的文化體制改革就此拉開了序幕。一般而言，文化事業和文化產業，從生產目的、資本來源、管理體制到發展方式，二者都存在明顯差異。文化事業是以社會公益為目的，由國家機關或其他組織利用國有資產舉辦的，在文化領域從事研究創作精神產品生產和公共文化服務的公益性組織機構，而文化產業是指從事文化產品生產和提供文化服務的經營性行業。但文化事業與文化產業又都是社會主義文化建設的重要組成部分。各類文化事業和文化產業都應具備文化價值的體現和擔當，始終把社會效益放在首位。發展文化產業還需要一些非市場因素的制約和引導，而文化產業的繁榮發展也不能替代文化事業發展。

目前，在許多國家文化產業已成為核心的經濟活動。文化“軟實力”與科技“硬實力”的有機融合，對于加快轉變經濟發展方式有著重大而深遠的意義，是一種典型的“綠色”“生態”的經濟發展模式。文化產業是現代性的結果，也是現代性的推動力，是實現文化傳統的現代轉換的主要方式。文化產業也在促進國民經濟轉型升級和提質增效，滿足人民精神文化新期待，提高中華文化影響力和國家文化軟實力等方面發揮著重要作用。

《中國文化產業發展報告（2021～2022）》指出，我國文化產業整體與國家戰略方向緊密聯動，在文化數字化、文化消費、文旅融合、文化傳承、文化出海等領域呈現新的特征。其中，第三個特征和第四個特征與鄉村振興發展密切相關：文旅融合助推鄉村全面振興，讓其成為提振鄉村文化產業的重要抓手，深入挖掘鄉村的文化血脈，賦予綠水青山、亭臺樓閣、小橋古樹等文化精神符號；文化傳承助推鄉村振興，讓其成為提振鄉村文化產業的內在原力，文化資源依托日常生活的活態性傳承與“非遺+”的創造性保護，要在多元領域體現其創意活化價值，賦予傳統節日、民間文化、風俗民情等文化新時代的表達。

鄉村振興過程中文化建設就要從兩方面著手：一是積極貫徹落實國家政策，根據國家事業單位改革的相關政策，將現有事業單位按照社會功能劃分為承擔行政職能、從事生產經營活動和從事公益服務三個類別。文化事業具有很強的社會公益屬性，按照《中華人民共和國公共文化服務保障法》規定，文化事業要服務于加強公共文化服務體系建設，豐富人民群眾精神文化生活，傳承中華優秀傳統文化，弘揚社會主義核心價值觀，增強文化自信，促進中國特色社會主義文化繁榮發展，提高全民族文明素質。

二是大力發展以市場需要為主，以盈利為主要目的，同時也具有一定的社會公益屬性的文化產業。文化產業的資本則由生產文化產品和提供服務的行業來提供，市場經濟制度下的所有經濟成分都可以介入實行經營性企業管理體制，無論企業或個人都可以作為文化產業的運行載體。當然，政府和社會、企業也可以進行合作以PPP模式實現落實國家文化產業振興規劃，推動產業結構調整，促進文化和科技融合，開拓國際文化市場。

二、多維度挖掘鄉村自身的文化魅力和傳統文化瑰寶

中華民族豐厚的傳統文化離不開鄉土中國，世界知名的優美鄉村也無不扎根在厚重、多元、多彩的文化土壤。歷史脈動中，我國的傳統文化精粹一直是西方關注中國、了解中國的聚焦點，是國家文化綿延不絕的要義所在，定義中華文化源于廣袤鄉村無可爭議。但當人類發展駛上城市化和現代化的快車道后，不禁發現記憶中某些熟悉的文化藝術形態被遮蔽，鄉土文化源泉的思考似乎也停滯不前，精神生活趨于同質化。

文化自信注定要建立在鄉村文化和城市文化的共同振興之上。與鄉村相比較而言，城市發展的歷史還是比較短暫的。據統計，1850年，世界上只有2%的人生活在城市。但在以后的100多年中，情況發生了巨變。20世紀末，一些統計數據表明，都市人口逐漸超過農村和小城鎮人口。然而，鄉村不僅有廣袤的疆域、肥沃的土地，還承載著農業生產和農民的生活，更是各個國家傳統文化的沃土，我國尤其如此。鄉村文化包含物質文化和非物質文化：人們為了滿足鄉村生存和發展所創造出來的物質產品也表現出一定的文化屬性，包括自然景觀、空間肌理、鄉村建筑、生產工具等等，這些都屬于鄉村的物質文化范疇；人們在社會歷史實踐過程中所創造的各種精神文化，包括節慶民俗、傳統工藝、民間藝術、村規民約、宗族觀念、宗教信仰、道德觀念、審美觀念、價值觀念以及古樸閑適的村落氛圍等，這些都屬于鄉村非物質文化范疇。每一類又具體包含不同的文化景觀，每一類景觀中又包含與其相對應的具體內容。

我國的鄉村治理經歷了4個時期的嬗變：從“傳統鄉土社會時期的縣政村治”到“集體化時期的國家全面控制”到“改革時期的鄉政村治”再到“當前的城鄉統籌時期”。但是無論怎樣的治理政策，還是何種經濟形式的發展變遷，其中文化的力量都不容忽視，就像雷蒙·威廉斯在《文化與社會》一書中所言，“文化作為人類行為的連接網絡，能夠跨越時空持續存在下去，并且由語言和符號交往的能力維持下去”，人類群體既歷史地維護它，又歷史地適應它。大到社會維系，社會的結構構建，社會發展變遷，小到個體生老病死，都由文化決定、調節和引導，可以說，文化也是我們血肉靈魂中的基因密碼。

在鄉村振興過程中，我們要從多維度挖掘鄉村自身的文化魅力和傳統文化瑰寶。從物質類文化景觀和非物質文化景觀兩個范疇出發，來尋找文化資源。我們深知文化資源凝結了人類的物質勞動和精神勞動，是所有具有精神屬性的產品、服務和活動的綜合，具有物質形態和非物質形態。鄉村應因地制宜，對自己的文化資源進行開發，也就是基于文化的符號系統和價值系統中的感性體驗、藝術感悟和理性分析、科學評估等各個方面而進行的一系列創意、策劃、研發、推廣。北京大學產業研究院構建了一個文化資源開發效益評估指標體系，該體系有兩個一級指標：人文價值和經濟價值；十二個二級指標：人文價值由奇特價值、傳承價值、認同價值、藝術價值、歷史價值、社會價值組成，經濟價值由規模價值、投資價值、帶動價值、產業基礎、配套服務和前景價值組成；三十六個三級指標：獨特性、稀缺性、驚奇性、對學術的積極意義、對提高人文修養的意義、增加凝聚力促進和諧的意義、本地人的膜拜程度、外地人的膜拜程度、藝術個性和水準等等。各地政府、企事業單位可以根據指標體系運用德爾菲法來進行評估，并從歷史的維度、空間的維度、價值的維度三維體系中來對本地區鄉村文化資源進行挖掘和開發，進而提高自身的文化轉化能力和經營能力。

三、在“四個自信”的譜系中，完成文化藝術為鄉村振興的鑄魂工程

習近平總書記提出“四個自信”，即中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。其中，文化自信是對中國特色社會主義先進性的自信。文化自信是鄉村振興的底氣，在“四個自信”譜系中，雖然是最后被加入進來的，但仍然占有非常重要的份量。我們深知，文化是民族精神之根，是血脈的代代相傳，文化自信是民族自信之源，“是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”，它不僅滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，而且浸潤于人的一切活動之中，無處不在，無時不有，因此，文化具有深厚而長遠的滲透力與持續不斷的影響力。

鄉村振興需要環境美、生活美，也需要文化美、藝術美。好的藝術是平視的，它不需要每個人觸及時代的藝術高度和審美層次，但每個人都是不可或缺的建設者、受用者。鄉村藝術的生命力不只是一時的華彩，要勇于審視、敢于重塑、能于傳承、善于創造，不斷提升鄉村文化的軟實力。當前鄉村文化亟待自我認同與內在發掘。作為民族優秀文化的重要組成部分，鄉村藝術是發揚社會主義核心價值觀的優良載體，也是鄉村振興視角下現實路徑。鄉土既是“土味”，又不是“土味”。所謂的“土味”是由于長期的傳統農業生產模式下，“人”對文化缺乏持續關注，思維創造意識在鄉民接受基礎教育，投入社會生產生活后逐漸弱化，久而久之對本源于生活的“藝術”產生疏離感，桎梏于自身“文化他者”“觀望者”的構象。城市發展飛快，自己“慢”下來了；城市生活富足了，腳下的土地卻年復一年，這樣就產生了城市與鄉村的文化割裂。隨著互聯網的發展，“土味視頻”開始在網絡上了流行起來。“土味文化”是移動互聯網語境中的新興流行事物，基于對以明星名人、網絡大V等為代表的網絡“主流文化”的反叛而產生的網絡亞文化。“土味視頻”是其主要載體和表達形式，因為短視頻的野蠻生長，也在某種程度上將鄉村文化固化成了一種“土味文化”。實質上，鄉村文化有自身的發展軌跡和文化魅力，我們應該進一步取其精華，去其糟粕。要轉變和拓展鄉民原有的農耕思維，在長期的傳統農業生產模式下，“人”對文化缺乏持續關注，思維創造意識在鄉民接受基礎教育，投入社會生產生活后逐漸弱化，久而久之對本源于生活的“藝術”產生疏離感，成為桎梏于自身“文化他者”“觀望者”的構象。通過全社會共同努力，在鄉村振興的過程中，不斷推動鄉村文化的高質量發展，深挖文化建設的內涵，拓展文化發展的外延，讓人們在對鄉村文化的探求過程中，重新找到文化的歸屬感，進而內化沉淀為我們的文化基因。

鄉村藝術是實踐的智慧，也是理論的結晶，在當下時代快速發展背景下，更要著眼于鄉村文化藝術為人民的生活服務。要以自信的鄉村文化去建構鄉村文明，在去傳統化的消費主義語境下呼喚解構后的“全新”的鄉村文化，在內外聯動的基礎上積極為自身創造新的表達空間，在揚棄過程中尋找到新的融合點，在自信譜系中增加協同并重新的驅動力，逐步擺脫由上至下單向注入的幫扶模式，樹立鄉村文化中的主體意識，吸引外來人才，留住本土人才，培養后繼人才，為鄉村振興發展儲備力量。腳踏實地挖掘藝術、思考藝術、改造藝術，讓藝術為鄉村振興謀局、把控、開發、創新，真正豐富鄉民的精神文化生活，提升鄉民的文化自信。同時，把握互聯網蓬勃發展的機遇期，配合政策支持和民眾需求持續產出優質鄉土內容，以富有時代感的新鄉村藝術形式實現城鄉的人文化育與溝通互融。

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